二零一七年六月十八日 信息

天父之爱
冯志就博士
创世记二：5 - 24









创世记2:5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华　神还没有降雨在地上，也没有人耕地；2:6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。2:7 耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。2:8 耶和华　神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。2:9 耶和华　神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。2:10 有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道：2:11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，2:12 并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。2:13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。2:14 第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。2:15 耶和华　神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。2:16 耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”2:18 耶和华　神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”2:19 耶和华　神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。2:20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。2:21 耶和华　神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。2:22 耶和华　神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。2:23 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”2:24 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。


引言：
今日适逢父亲节，冯博士藉此聚会分享父亲的爱，尤其是天父的爱。

冯博士在80年代负笈美国求学，信主后奉献回香港牧会。
无论是在西方求学时期所遇见朝气蓬勃的莘莘学子或者是
成家立业后为事业奋斗的各行各业专才，日光之下的人们总是汲汲营营地在追求成就与梦想。

日光之上的神怎样说呢？

马太福音6:32 这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
远在马太撰写福音书之先，神老早就已经透过摩西的笔在创世记第二章显出祂对人的关爱。

神为人预备四样：
（1）：4-7 节：身体与灵魂。
人是由两部分组成：身体，与灵魂。
但是我们却经常挂虑身体之需，而忽略了灵魂的饥渴。
我们的身体是出自尘土，身体所需的的养分全都是源自大地恩赐，当我们死后身体也必然归回尘土。
我们的灵魂却是神所赐，必须依靠神的话语方能生存，人一日三餐以供养身子，为何却对灵魂的饥渴无动于衷？
有一小孙女教老奶奶认字，几年下来，老奶奶终于读得懂儿子的信件。
后来老奶奶信主了之后，开始读圣经，背金句，从马太福音到约翰福音，她甚至可以背诵诗篇第一篇 及一百廿一篇、圣经的话语朗朗上口，成为她的力量与帮助。
（笔者注：此刻脑海中霎时浮现起神的话语：“人飢饿非因无饼、人干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”）

（2）8-12节:休息享受的地方
伊甸园里果实丰硕，水源充足，遍地黄金宝石。可是在人的始祖犯罪之后，伊甸园也消失了。
然而神的慈爱永远长存，主耶稣在客西马尼园为我们预备了永远的家园- 天父的家，从启示录廿一及廿二章的描述，其美景及丰盛更是远超伊甸园。
有位医生曾有过（从死亡复活的奇妙经历），他到了天父的家，目睹了人在复活之后荣耀的身体，在那里一切尽都是美轮美奂，悦耳柔和之音萦绕不绝，他苏醒过来后不再悬壶济世，转而到处传道为主做见证。

（3）18-20节: 适合的配偶。
神为亚当预备了一位与他匹配，能够互相沟通的帮助者- 夏娃，来协助亚当去完成神交付于他的使命 （建立家庭，治理神的创造）。所以她身为助手的角色绝非次于亚当，因为圣经里提及我们的帮助乃是从造天地的耶和华而来，很显然的，神尊荣的地位不会因为帮助我们而屈尊于我们之下
夫妻一男一女建立家庭，事奉上帝，在社会上成为有力的见证，完成上帝的旨意。
后现代主义的社会经历了婚姻与性的遽变，家庭破碎，在一片混乱中，有基督的爱家庭是美好的见证。
将家的范畴推而广之，教会也是神的家，神的儿女们更可以在属灵的家中互相付出分享爱。


（4）15节：工作与使命
神赋予亚当夫妇修理看守园子的工作。
神给我们工作，是一种祝福，不但让我们可以发挥神所赋予的智慧与恩赐，也能够去祝福帮助别人。
在希伯来原文圣经里，修理有敬拜服侍的意思。
而看守则有 遵守神的诫命之意。
换句话说，人的使命就是敬畏神，还要事奉神，以言语及生命去传福音。
有一对夫妻在教育界服务多年后，清楚神的呼召而放下优渥的生活，去到穷乡僻壤去帮助当地居民，用神的话语教导他们。夫妇俩年事已高，在天寒地冻的冬天里为村民带来一丝丝的温暖，侭管俩老的身体已不像年轻时健壮，村子里的资源匮乏，甚至当电脑摔坏了，他们仍然坚守使命，不断祷告依靠神，也经历了神施恩的手一直引导，继续服事。

冯博士在结束时勉励我们要不断地学习神的话语，献上时间、才干与恩赐服事神，先求他的国与祂的义，不要浪费神给的机会，资源。

二零一七年六月十一日 信息

一个被圣灵充满的生命
傅添兴传道
以弗所书五：15 - 21










以弗所书5:15 你们要谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人。5:16 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。5:17 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。5:18 不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。5:19 当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主。5:20 凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父　神。5:21 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。


引言：
传统福音派教会普遍对于“被圣灵充满”感觉不自在。
其实神的儿女乃应该被圣灵充满，这与圣经的教导并不相悖。
为何传统福音派教会在这件事上无法释怀呢？
（笔者注：曾几何时“被圣灵充满”的教导在基督教圈子里已经变成了灵恩派的“专利权”？）
也许“被圣灵充满”已经在我们的潜意识里被扭曲成下列几种外在的表现：
1）刻意追求圣灵的内住，
2）不由自主的话语举动，
3）超自然现象与神迹奇事。

圣经的教导：
单是在以弗所书里有关于圣灵的教导就包括了：
一章13节： 圣灵是上帝子民的印记，属于基督的人。
一章17节:幫助子民了解上帝属性和爱。
三章16节: 帮助子民心中的力量刚强起来。
在以弗所书第五章，保罗采用了两极化的描述手法，来比较喝醉酒与圣灵充满的后果。
喝醉酒的后果是不能自制，导致淫乱，酒后失态，步履踉跄，冲动鲁莽 （酗酒乃是2013年小印度暴乱事件的导火线之一）
被圣灵充满的后果是被圣灵引导，所表现出来的乃是感恩、赞美、感谢、顺服。

捆绑人的心灵的岂止酒精而已，请问在暗中有何事捆绑了你的心？

1）被圣灵充满的需要
随着现代导航科技以及智能手机的普及化，人可以依靠准确有效的导航系统正确抵达目的地。
在属灵的领域里面又何尝不是如此？我们每一个人都需要有圣灵的引导才能活出神要我们活出的样式。
保罗提醒我们不要做糊涂人，在神子民的群体里面明白神的旨意，让圣灵掌管每一天的生活，去体现爱与真理，使我们有力量去把人带到神面前。


2）被圣灵充满的教导
四大方法，记载在第19-21节，缺一不可：

第一：  当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，
诗章、颂词、灵歌在此可解释为赞美上帝的诗词及诗歌。
赞美的歌词（尤其是出自以或是符合上帝的话语的歌词）可以帮助我们认识真理，通过歌曲的韵律记得住圣经的话语。
当教会在敬拜中唱诗歌赞美神的时候，其实我们正在以神的话语彼此对唱、互相勉励，使大家一同认识神。
让圣灵引导我们在真理之中敬拜神。

第二：口唱心和地赞美主。
我们要在每一天的日常生活中以行动来展现表里一致的生活，特别是在家人面前更应注意！
同时我们也需要依靠上帝不断地悔改，在属灵家庭里彼此操练，彼此砥砺，一起被圣灵引导活出与自己身份相称的生活。

第三： 凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父　神。
一个人如何能凡事向上帝感恩？那人必须确实认清自己原来是不配的，一切都是恩典。
在功利挂帅，精英制度化的社会里，感恩实在不容易。
请问你曾否在人面前感谢上帝？傅传道在教会祷告会中听见、看见许多感谢神的例证，因为在我们中间有好些弟兄姐妹愿意用月尾周五晚上的时间站在众人面前将荣耀、感谢归于父神，也不觉得浪费或损失。
信主的生活不是孤独一人DIY的生活，惟有在群体里的分享与感恩才能体验被圣灵引导。

第四： 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。
教会是由一群蒙恩罪人组成的“有机体”，虽然长幼有序，却又彼此在主里面以弟兄姐妹称呼，彼此服事顺服。
属灵长辈教导，引导晚辈，也可以聆听晚辈看法。
在教会里长辈服事晚辈，藉此训练顺服，操练谦卑，切实被圣灵充满引导。


应用：
过一个与蒙召的恩相称的生活，彼此服事，活出圣灵充满的生活。
不可忽略小组团契，崇拜。
在日常生活中被圣灵充满及引导。

二零一七年六月四日信息 （讲员亲笔）

神救恩中的器皿——基甸
 The vessel of God's salvation - Gideon

陈礼读牧师
士师记 六：11 - 17；22 - 27







11 耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。
12 耶和华的使者向基甸显现，对他说，大能的勇士阿，耶和华与你同在。
13 基甸说，主阿，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说耶和华领我们从埃及上来吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。
14 耶和华观看基甸，说，你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？
15 基甸说，主阿，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。
16 耶和华对他说，我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。
17 基甸说，我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。

22 基甸见他是耶和华的使者，就说，哀哉。主耶和华阿，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。
23 耶和华对他说，你放心，不要惧怕，你必不至死。
24 于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙（就是耶和华赐平安的意思）。这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。
25 当那夜，耶和华吩咐基甸说，你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶，
26 在这磐石（原文作保障）上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。
27 基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。

引言：
从士师记第6章看基甸这个人身上有什么特别的地方，使他作了神救恩的器皿，拯救以色列人脱离米甸人的手。
士6：1 ：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。”
米甸人不单单独自的欺压以色列人，还联合了其他的族群来欺压以色列人。他们看准时机，搞破坏的工作。就是每当以色列人播种之后，他们就来了。他们一来就破坏以色列人的农作物，抢走以色列人的牛羊，也抢走所有的食物。
当以色列人向神认罪，呼求神的时候，神的拯救就来到。这一次，神拣选了基甸来拯救以色列人。
基甸的生命中的特点：
1． 在生活中遇见神 （6：11 – 24）
有一天，神的使者来到了基甸那里。那时，基甸为了防备米甸人正在酒醡里打麦子。神的使者突然出现在基甸眼前，对他说：“大能的勇士啊，神与你同在！”
旧约圣经用“神的使者”这个名称来代表神。
神告诉他，差遣他把以色列人从米甸人手中救出来。又对他说：我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。（6：16）
这个时候，基甸觉得这个人不寻常了！不敢再推辞了！他一听到“我与你同在”的时候，就战战兢兢地问说：“如果我在你面前蒙恩，求你给我一个证据，让我知道和我说话的就是主！”
v. 19 “基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面作了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。”
他按照那使者的吩咐，把祭物放在磐石上，把汤倒出来。接着，那个使者伸出手中的杖，当杖碰到祭物的时候，就有火从磐石中出来，把祭物完全烧了。这个时候，那使者也不见了。
基甸看到发生了这样的事，马上觉悟到和他见面、谈话的那个使者就是神。马上喊叫说：惨了，惨了，我看见我耶和华的使者了！
可是，神告诉他说：“你放心，不要惧怕。你不至于死。”（6：23）
于是，基甸就在那个地方为耶和华神建造了一座坛，起名叫“耶和华沙龙”，就是耶和华赐平安的意思。
基甸的生命与主相遇，他的生命因此而改变，从软弱变成刚强，从平凡变成特别，从惧怕变成平安。
神要用在生活中与祂相遇的人！
今天我们怎样“遇见神”？
今天，神不再以和基甸相遇的方式和我们说话，神也不需要以这样的方式向我们说话。因为，神要告诉我们的话，全部已经记载在圣经里面。
（1）神藉着圣经向我们说话
提前3：16，17说：“圣经都是神所默示的于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
• 我们在读圣经的时候，遇见神。
• 我们以圣经的原则处世为人的时候，遇见神。
• 我们遵守圣经的教导的时候，遇见神。
当我们的生命和神的话联系在一起的时候，我们的生命就与神相遇了。
（2）神藉着祷告应允我们
耶29：12，13“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”
奉耶稣基督的名向神祷告是最直接、最快速与神相遇的方法。
在祷告中我们可以向神诉说内心最深处的话，可以告诉神我们的困苦、需要，可以倾诉对神的倚靠，可以感谢称颂神的恩典和慈爱，可以向神认罪悔改，可以为有需要的人代祷，可以追求神的圣洁公义，可以得到神的安慰、平安、力量、心灵的满足，可以亲近深、寻求神、认识神。
（3）神藉着聚会和我们同在
太18：20“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”我们在聚会中遇见神。

基甸在生活中遇见神，生命就改变了，从软弱变刚强，从勇士变成神适合的器皿，从普通人变成拯救以色列人的人。
你和我的常常在生活中遇见神，我们你的生命也会被改变，变成福音使者，变成耶稣基督的见证人。

2．以行动听从神 （6：25 – 27）
当基甸的生命与神相遇后，平安了，刚强了。 神要他先处理生命中的问题。
v. 25, 26 “当那夜，耶和华吩咐基甸说，你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶，
在这磐石上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。”
神吩咐他做2件事：
（1） 拆毁家中的偶像
基甸的生命与神相遇的那个晚上，神就吩咐他要拆毁他父亲家里的偶像。这是很自然，很合理的事。当一个人的生命遇见主的时候，他必须除去以往生命中的偶像，不能拖延。
基甸的父亲约阿施拜和当时的以色列人一样，拜迦南人的神巴力和邪恶的女神亚舍拉，家里就供奉了巴力和亚舍拉的偶像。神吩咐基甸要回家去，把他父亲所供奉的巴力的偶像和亚舍拉的偶像拆毁。
（2） 建立敬拜的祭坛
除了要拆毁家里的偶像之外，神也要基甸为他建造一座祭坛，一座敬拜神的祭坛。
“祭坛”是作为献祭的用途。 神要基甸为他造一座坛，并且把那些拆毁的偶像在献祭时当作柴烧，然后把他父亲家里所养的牛献为燔祭，献给神。
“燔祭”是旧约时代神要以色列人和祂有属灵生命交往的敬拜仪式。 特点是祭物必须是身体没有缺陷的。献祭的时候要将祭物完全的放在祭坛上用火焚烧。
献燔祭象征着献祭的人要全心全意、没有虚假、没有不良动机，完全的将自己献给神。完全的委身与神、分别为圣将自己完全献给神。
神要 基甸献燔祭，就是要他明白要作神救恩的器皿，必须全心全意、没有虚假、没有不良动机、将自己完全献给神，分别为圣献给神。
这两个命令，对基甸来说实在不容易。因为，首先，他要面对父亲的责问。第二，他要面对拜偶像的族人的压力。
基甸要遵行神的吩咐，又怕父亲和族人，只好偷偷地在晚上做。
v. 27 “基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。”
第二天，天亮的时候，他的族人看到了他们的神坛被拆了，偶像不见了，也看见了基甸所建造的新的祭坛，非常愤怒，就对他的父亲兴师问罪，要他把基甸交给他们处死。
没想到基甸的父亲不但没有责怪他，没有把他交出来，反而维护他。他对众人说：“巴力如果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧。” （v. 31b）
基甸以行动听从了神的吩咐，也影响了父亲思想的转变。
很多时候我们害怕向家人传福音、作见证，特别是向长辈传福音、作见证。 但我们的神是行奇事的神，只要我们听从祂的吩咐，祂一定为我们开路。
你心中的偶像是什么？
是这世上许多人所追求的金钱、名誉、地位、享乐？还是许多人追捧的明星、歌星？或许，今天最可怕的偶像就是电脑、手机了！
当世上的东西辖制你的思想、生活的时候，那些东西就是你的偶像了。
你用什么建造生命中的祭坛？
使徒保罗在罗12：1以神的慈悲劝我们“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”
如果你将自己的身体献上给神，分别为圣，以圣经的原则处世为人，不向这个败坏的世界妥协，不同流合污，在凡事上尊主为大， 你就是以神所喜悦的生命建造敬拜神的祭坛。
应用：
什么人可以作神救恩的器皿？什么人有能力传福音？
从基甸的身上，我们学习到了这样的人是 ——
• 在生活中遇见神的人
• 在行动中听从主的人
也愿你的生命成为神救恩的器皿，成为耶稣基督美好的见证人。

28 May 2017 信息

看你的母亲！这一生最美的祝福
杨绍聪牧师
约翰福音十九：26 - 27










约翰福音19:26 耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲(原文作“妇人”)，看你的儿子！”19:27 又对那门徒说：“看你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。

引言：
今天是恩典浸信教会的双亲节福音布道会，选用双亲一字代表了父母亲的恩惠都平衡记念。
父母陪伴在我们身边越久，我们能否越是体会到了父母亲的恩情？
杨牧师倡议孝亲，对父母亲要有亲情，走入他们的生命里去了解他们的喜与忧，不是单一节日的举动而已。平日里的亲近体贴更是不可少。
杨牧师提醒我们在门徒的争战中，除了教会的事奉之外，同样不可忽略父母的救恩、幸福和快乐。

今天读的经文是圣经里面最美的一句话。
耶稣对约翰说：“看你的母亲！”
或许你我天天看见父母，然而是否看得清楚？
“看” 这一个字有三个意思：
1）看顾到底。
这看顾的重点是看得彻底，真心陪伴。
父母与孩子的关系随着年龄增长而改变，若用球来比喻，亲子关系的： 篮球，排球，足球 和高尔夫球。
• 儿女年幼时，父母亲是篮球 （抢着去争宠）。
• 儿女青少年： 父母像是排球，被推来推去。
• 儿女成家之后，父母像是足球，被踢来踢去。
• 父母老迈多病，变成高尔夫球，被一杆进洞。
相信谁都不想当不肖子女，但是现实毕竟半点不由人……
然而作基督的门徒却不是这样的，我们要当父母是橄榄球好好看顾，珍惜。这是耶稣基督留下的榜样。

2）看重。
许多父母担心一旦儿女成为基督徒之后就不再孝顺双亲，他们的忧虑是因华人传统文化塑造形成的。
华人孝道是下而上，可是圣经的孝道是上而下，然后是下而上。基督徒的孝道是一种良性循环，孝敬互动的关系，这是一种本着大家都是神的儿女的身份而互相看重。为了消弭父母们的观念，作为儿女的就要好好看重父母的情绪，需要，担忧，救恩，从而让父母从儿女的身上看见爱心而信耶稣。
跟父母谈道其实用不着高谈阔论，只要注意言行，不说伤害父母感情的话（不要对父母说：你不懂，别再害我，跟你说也没有用等等，试问有谁是一生下来什么都懂？请问当我们学讲话时，是谁不厌其烦地倾听我们重复着口齿不清的话语，纠正我们的错误呢？）
你的真心看重远比一百篇道来得更真实！

3）看清。
看清楚我们还要一位天父，比我们更行，更爱我们的儿女和父母。天父的爱可以帮助父母们离世之后到一个永恒美好的乐园。

请问我这一生最美的祝福是什么？
杨牧师的父亲是典型的粗汉，常在外人面前称妻子为“我的女人”，儿女则被称为“狗崽”！
有一天，杨牧师鼓起勇气问父亲：“既然妈妈是你的女人，那么你又是谁的人？”父亲冷不防他有这一招而愣住，然后色厉内荏地斥责他一番，然而就是这一句话让他思考谁是他生命中的主，引导他归主。

21 May 2017 信息

门徒得胜的秘诀
赖木森牧师
提摩太后书二：1 - 13









提摩太后书2:1 我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。2:2 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。2:3 你要和我同受苦难，好象耶稣基督的精兵。2:4 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。2:5 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。2:6 劳力的农夫，理当先得粮食。2:7 我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。2:8 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。2:9 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，象犯人一样；然而　神的道却不被捆绑。2:10 所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。2:11 有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；2:12 我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；2:13 我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”

引言
赖牧师坦言教会建堂是一项艰巨的任务，硬体的建设是为了要承担更远大的工作，为主的教会栽培忠诚、律己及结实累累的门徒。从某一方面思想，教会将年度主题定为“门徒的争战与得胜”实际上已经暗喻我们在遵行大使命时，战争是无法避免的。在与老我、试探、撒旦及世界争战的门徒要如何持久得胜呢？其关键在于面对困难时是否站立得稳。藉着今天的讲道，赖牧师从提摩太后书给了我们一把开启得胜之秘诀的钥匙。

提摩太书信背景
罗马皇帝让保罗在等待判决时享有相当充裕的自由，然而来到了提摩太后书时，情况急转直下，当保罗第二次被拘禁时，他自己也知道离世的日子近了。
从书信里可以看到保罗与提摩太的关系的升华：
• 师徒关系。
• 属灵父子关系（更密切）
• 伙伴关系（保罗的继承人）。

若用一句现代的话去形容这种关系的升华，那就是门训。我们若要完成主的福音使命就不能不谈什么及如何作门训：
• 师徒 （师傅以言语及生命去栽培初信者成为门徒，而门徒也渴慕成长。）
• 父子（在基督里彼此相爱的基础上建立起一种生活问责及关怀的机制。）
• 同工（门徒已茁壮成长，可以托以重任。）

关键：门徒的能够持久吗？一旦师傅离开了，门徒是否能够站立得稳？
• 保罗对提摩太的叮咛像摩西嘱咐约书亚一般，要靠基督耶稣的恩典刚强果断。教会要刚强起来就要：
○ 去产生门徒
○ 去产生会产生门徒的门徒 。
○ 换句话说，要栽培下一代让他们可以继承福音的薪火，把会成为老师的学生训练成为会产生学生的老师。
• 四幅画，三比喻
○ 门徒的老师- （已经讲解）
○ 忠诚的精兵
○ 纪律的健儿
○ 辛勤的农夫
忠诚的精兵
门徒要得胜便要立志做个有委身与献身精神的精兵。
• 有献身精神就不会被杂念缠身，不被世界引诱，生命里的唯一的老板就是是主耶稣。
• 有献身精神的门徒愿意讨好主人而受苦，他不只接受耶稣为救主，更是生命的主（他的人生计划完全被主耶稣管理），他降服在主的主权之下，生命能以突飞猛进。
• 背起十字架的意思不是为主殉道（毕竟没有有多少人配得为主去殉道）， 而是持之以恒地在每日的处事待人过程中坚守忠诚、献身及顺服的品格。

纪律的健儿
门徒要得胜便要立志严守纪律。试想体操的健儿们在赛前不断地操练- 鞍马，吊环，双杆等基本功，日以继夜地重复同一套动作直到不会失败为止- 这便是纪律。
赖牧师又以习武为例，习武者必须将基本功 - 扎马步与拳路练得坚实有劲，才能防御克敌，没有捱过三五年的夜粥哪来矫捷凌厉的拳腿？
把同样的原理应用在基督徒的生命里，其道理也是浅显易懂的：教会若把一个没有扎实的基本功（遵行圣经、常常祷告）的基督徒放在服事岗位上，套用赖牧师的比喻，就好比在二战期间交一把大关刀给一位孱弱书生，叫他上阵迎战配有机关枪的日本兵团！难怪主的教会里会有人因为事奉受伤而灰心离开教会。
赖牧师带我们去追溯教会历史，让我们看见每次圣灵复兴教会都是循着两条清晰的轨道运行：
1）回归圣经，追求神的话语。
圣经是门徒生命的基础，宣讲神的道是敬拜赞美最高境界。马丁路德将圣经普及化，现在的教会不缺乏圣经，我们的问题是不爱读圣经！我们若要得胜就应该求圣灵带领我们回圣经里面去，渴慕，遵行圣经。让神的话重生，改变我们。
让我们扎根在神的话语里面，结出真诚悔改的果实。我们不需要小丑在讲台上娱乐山羊，我们要牧羊人高举神的话语来牧养羊群。
2）付上祷告的代价
历代志下7:14 这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。
今天的门徒屡屡失败不是没读圣经，而是没有能力，祷告是能力来源，没祷告就没有能力遵行圣经。
教会复兴的关键不在于组织，而是在乎圣灵使用的人跪在地上祷告。
定时祷告，每日早起用膝盖跪下来祷告是得力的来源。不祷告等于不呼吸，生命岂能不枯萎？祷告是我们的方向盘，不是后备胎；祷告是属灵重型武器，不是生活上的小点缀。
生命得胜的秘诀就是从祷告开始，热爱读圣经，热爱人的生命。我们今天要重练基本功 (back to basics)，依靠圣灵，因为没有上帝的灵的帮助，就如鼓不起的风帆。
赖牧师鼓励大家要：
• 在道中求成长；
• 在祷告中得力量；
• 在服事中锻炼爱心。


辛勤的农夫
从来没有人会为农夫喝彩或或颁发什么奖章，他们头顶烈日、手扶犁头在禾田里挥洒汗水，耐心等候天降甘霖，盼望上天厚赐丰收。农夫那种默默耕耘，契而不舍的精神不愧为我们的榜样。农夫的回报是丰硕的果实，而我们的冠冕则是生命的果子。

结语
门徒得胜，教会就会增长。
教会有责任把门徒训练成一个：
打胜仗的精兵
会得奖的健儿
会耕种丰收的农夫。
教会健康是我们的责任，教会增长是神的工作。
教会一旦健康，神自然会让教会增长。
赖牧师最后以提后4:7-8来激励我们继续为主栽培门徒，将目光聚焦在主再来的赏赐上。
提摩太后书4:7 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

14 May 2017 信息

亲情、安康、爱
傅添兴传道
以弗所书六：1 - 4









以弗所书6:1 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。6:2 -6:3 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。6:4 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。

引言
父母与子女之间出现代沟，究竟是谁之过？
是父母抑或儿女？
（笔者注：其实我们是按照神的形象被造，彼此之间良好的沟通更能彰显神荣耀，而圣经在亲子关系有明确的指导。）

1）促进亲子关系的教导
• 孩子的守则
六1:听从父母是理所当然。
发达的互联网多媒体科技以及搜索引擎让孩子可以更加迅速地寻找以及驾驭各类的知识，父母在这一方面显然比孩子逊色得多，可是有了知识并不不等于一定有智慧。
孩子缺乏智慧与人生的历练，父母可以把自己的经验（无论是成功或失败）与儿女分享，避免他们重蹈覆辙。
此外，孩子是要在主里听从父母，不可因父母未信/不信而鄙视和顶撞他们，倘若父母的吩咐有悖于圣经的教导，孩子也不可以出言不逊，反倒要用真理谆谆善诱地挽回他们，让父母感受到子女的真诚，（因为能够打动人心的往往不是硬道理，而是对方是否感受到我们真挚的诚意。）

六2:孝敬父母得福，长寿，出自十诫第五条。
孝敬原文有尊重之意，像上帝的子民尊重上帝一样。
这是第一条带应许的诫命。
第一：表示这是至为重要的。
应许： 圣经应许孝敬父母者在世长寿。
这应许乃是出自出埃及记20:12 “当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你　神所赐你的地上，得以长久。
地是指迦南地，那是一个神应许赐给他们，并且同在一起的境地。对我们而言，那是与上帝祝福同在，得神荫蔽护佑的所在。


• 父母的守则。
不要激怒孩子，不要在怒火填膺的时候教训孩子，反倒要照着主的教导劝诫。（笔者注：孩子是上帝的产业，不是按我们心意搓揉的泥土。我们最重要的责任是要带领他们回到上帝面前与祂建立关系。）
傅传道以一位著名的激励讲师为例，阐明父母的言语举动对于孩子身心灵的巨大影响。
Brad Cohen患有多发性抽动症 (Tourette Syndrome)，因为医生的错误诊断而令父亲误解为顽皮爱闹，看扁他毕生一事无成，令他大受打击……从小父子关系不佳。
他母亲却细心体贴，帮他找出病发根源，纠正医生的错误，敞开了Brad的一片辽阔天空，让他快乐地翱翔，并且帮助了很多人出阴霾与沮丧。

2）促进亲子关系的关键
健康的亲子关系是需要回到基督里，在神的福气荫蔽之下才能健全发展。
罪人与上帝之间（纵向）关系修复了之后，与人（横向）的关系 （包括亲子关系）也会改善。
虽然信主之后似乎生活中有所束缚，但是神会改变我们的生命，在基督里带来人与己、人与人、人与神关系的持久和好。

思想：
我们与上帝的关系如何？神永不离弃我们，我们要像浪子随时回到慈父怀抱。
我与人的关系又如何？

07 May 2017 信息 （讲员亲笔）

神救恩中的器皿——底波拉
陈礼读牧师
士师记 四：1-9; 14-15








士师记4:1 以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，4:2 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。4:3 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。4:4 有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。4:5 她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。4:6 她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的　神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人，上他泊山去。4:7 我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军，往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”4:8 巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”4:9 底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上，得不着荣耀；因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。4:14 底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。4:15 耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败，西西拉下车步行逃跑。



引言：

上帝是看重女性的。底波拉在以色列黑暗的时代里作神合用的器皿，给以色列人带来神的救赎，带来和平的日子。

背景：
约书亚死了以后，以色列人进入了一个黑暗的时代。他们离弃了神，各人任意妄为 。 结果，神任凭他们被周围的民族欺负，他们的生活就陷入了黑暗当中。
当人离开了神，心中不把神当作神看待的时候， 人的生命就黑暗了。
但是，对神的子民来说，虽然在黑暗中，还是有希望的，因为当他们呼求神的时候，神的拯救就来临。
所以，我们看以色列的历史，不是在看一部小说，也不是在上伦理课，不是要中学习一些道德伦理的教导。
我们看以色列的历史，是在看神救赎祂的子民的历史。以色列的历史，就是一部神救赎恩典的历史。
我们可以从神“信实”的本性看神的救恩，因着神的信实，神要拯救祂的子民。
神和祂的子民立了约，就永不改变。从神和亚伯拉罕立约的那一时刻开始，神就对祂的子民说：“我要作你们的神，你们要做我的子民。”（出6：7，利26：12，耶30：22）
对以色列人来说是这样，对我们这些信靠耶稣基督的人来说，也是这样。 圣经说：“有信心的人，就是亚伯拉罕的子孙”。（加3：7） 所以，我们和神的约有关。
底波拉如何成为神救恩中的器皿？

1．愿意接受使命 （v. 1 – 5）
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。。。
。。。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
（士4：1 - 3）
“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”这句话，表示了以色列人重复的行为。当他们犯罪的时候，神就把他们交在迦南王耶宾的手中，让他们受欺压。当以色列人不能忍受时，就求告神。
神赐给了底波拉拯救以色列人的使命。底波拉接受了神的使命。
当圣经在介绍她作以色列士师时，也介绍她是拉比多的妻子。这表示了她和许多的妇女一样，有丈夫，也许有孩子，每天要做家务。一个平凡的妇女。
一个平凡的妇女在黑暗的时代中愿意接受神的使命，作士师，是不平凡的！这样的一个人是一个敬畏神的人，是一个爱神的人。
底波拉作士师，按着神的公义来审判，所做的决定能够令以色列人顺服。所以，以色列人都上她那里去听判断。神悦纳她的事奉。
今天，神也看重你的事奉，你可以成为神救赎人工作的器皿，但你要愿意接受神的使命。
“人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。”（林后8：12）“愿作的心”是一个事奉神的原则，如果你愿意事奉神，愿意传福音，神必定悦纳你。神是照着你有的接纳你，并不是照着你所没有的勉强你。

2. 体谅别人需要 （v. 6 – 9）
“（底波拉）打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。” （士4：6，7）

底波拉把神的命令和应许告诉巴拉。同时，也把神必带领他得胜的应许告诉巴拉。
巴拉却犹豫不决，要底波拉和他同上战场他才肯去。
但底波拉愿意体谅他心中的疑惑，爽快地答应和他同去。
今年我们推动一个很好的传福音概念，就是鼓励弟兄姐妹找一位《福音伙伴》，在传福音的工作上彼此鼓励、扶持、代祷。这是一个好的事工，也符合圣经的教导。
但希望福音伙伴们在参加这个计划的时候，要体谅伙伴的感受，不要强求伙伴按照某一种方式同工，
“体谅别人”能够帮助一个团队的同心。
底波拉没有因为巴拉说了那句话“如果你不和我去，我就不去”就轻看他，反而体谅了巴拉，愿意陪他一起上战场。
3. 信靠神的带领 （v. 14 – 15）
神吩咐他带领1万个民兵上他泊山去，神要在基顺河那里把迦南王的铁车和军队交在巴拉的手中。
从战略上看，这是很不理智的做法。如果迦南王的大军把山围起来，单单粮食和水源都有问题，更不用说和强大的敌人争战。但底波拉没有怀疑神的带领，她以行动表现她对神的信靠，把1万个民兵带到他泊山上了。
可是，上了山之后底波拉又吩咐巴拉下山：
v. 14 ：“底波拉对巴拉说，你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。”
这段经文没有解释为什么。可是，在后来底波拉所写的一首赞美神的诗歌中，她说神从天上带领这场战争：他们上了山之后，迦南王的大军就到基顺河，神从天上降下大雨，使到基顺河泛滥，把迦南王900辆的铁车和军队都陷在当中。（5：21）这是神大能的作为，奇妙的带领。
“耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。” （4：15）
• 神要救赎祂的子民，但神要藉着人来成就祂的工作。
• 救恩的大能是从神那里来，但人要成为神救恩中的器皿。
人能不能够得到神的救恩，不是我们所能做的，但耶稣基督能够带领我们得胜。
“感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。” （林后2：14，15）
如果我们传福音给人，那人信了，是神的工作；那人不信，不是你的责任。
我们要做的只是成为一个福音的使者，成为神救恩中的器皿，信靠神的带领来继续祂福音的工作。
总结：
底波拉愿意接受神给她的使命，体谅别人，信靠神的带领，在一次的争战中，神藉着她拯救了以色列人脱离敌人的欺压，使以色列人有40年太平的日子。
但愿我们能够学习底波拉成为神救恩中的器皿。