Sunday, 27 September 2020

二零二零年九月廿七日信息笔记


更新、效忠、对焦

陈方牧师

使徒行传九:1-19







1扫罗仍向主的门徒发恐吓凶杀的话。他到大祭司那里, 


2要求他发公函给大马士革各会堂,如果发现奉行这道的人,准他连男带女缉拿到耶路撒冷。 


3他快到大马士革的时候,忽然有光从天上向他四面照射。 


4他仆倒在地,听见有声音对他说:「扫罗,扫罗!你为甚麽迫害我?」 


5他说:「主啊,你是谁?」主说:「我就是你所迫害的耶稣。 


6起来,进城去!你应当作的事,一定有人告诉你。」 


7同行的人,听见声音,却看不见人,只是目瞪口呆地站在那里。 


8扫罗从地上爬起来,睁开眼睛,却甚麽也看不见。他们牵着他的手,领他进大马士革。 


9他三天都不能看见甚麽,不吃也不喝。


10在大马士革,有一个门徒名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说:「亚拿尼亚!」他说:「主啊,我在这里。」 


11主说:「起来,到那叫直街的路上去,要在犹大家里找一个大数人,名叫扫罗。你看,他正在祷告, 


12在异象中他看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来为他按手,使他可以再看得见。」 


13但亚拿尼亚回答:「主啊,我听见许多人说起这个人,他在耶路撒冷作了许多苦害你圣徒的事; 


14并且他在这里得到祭司长的授权,要捆绑所有求告你名的人。」 


15主对他说:「你去吧!这人是我拣选的器皿,为要把我的名传给外族人、君王和以色列人。 


16我要指示他,为了我的名他必须受许多的苦。」 


17亚拿尼亚就去了,进了那家,为扫罗按手,说:「扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差我来使你可以看见,又被圣灵充满。」 


18立刻有鳞状的东西,从扫罗的眼里掉下来,他就能看见了。於是起来,受了洗,


19吃过了饭,就有气力了。他和大马士革的门徒一同住了几天,



引言


今年初武汉爆发冠状病毒疫情,政府宣布要封城截堵病毒扩散的前一晚,许多人逃离这座城,但是许多境外的医生和护士在此际回应医护人员的天职呼召,成为逆行者,勇赴武汉,以血肉之躯,挡在病毒与病人之间,抢救生命 。


其实早在公元33-70年间,圣经就记载了一位福音的逆行者,当时基督徒在罗马帝国的铁蹄之下被蹂躏屠杀,保罗却回应基督耶稣的神圣呼召,成为逆行者,足迹踏遍地中海,靠着圣灵的大能,与异端及假教师争战, 宣扬基督的福音,抢救灵魂。


陈方牧师从三个角度来窥探保罗人生的蜕变过程:


1)更新

保罗在大马士革的路上被神拦截之后,他的生命也经历了规范的转移 (Paradigm Shift)。

享誉全球的瑞士机械表被日本石英表取代?这便是规范的转移的一个经典例子。

石英恒常的振动率非常精确,其报时准确度远超机械表,石英表的成功研发与生产成为了钟表界的一个规范的转移,虽然起初不被看好,但是后来日本终于超越瑞士,成为新一代钟表王国。

规范: 我们的规条 + 行事原则 + 个人观点。

规范的来源:

• 从小被灌输价值观 (父母对于孩子言教、身教的影响);

• 社会与文化的背景(一种控制人的思想、价值观的意识形态)。

保罗迫害基督徒是因为受到了犹太人文化与律法主义的规范所笼牢而犯下的错。

从帮凶 (他喜悦司提反被杀害 -AD34)

到亲自迫害基督徒, 将他们收监 -AD 35。

他旧有的规范导致他根深蒂固的认为耶稣的福音是异端,也不相信耶稣曾复活。

一直到他在大马士革的路上被耶稣基督的大光照耀而扑到在地, 双眼失明, 并且听见了有充满威严的声音命令他,生命起了本质上的改变 --> 保罗经历了生命的更新(规范的转移)。

他明白了耶稣是真神, 明白不是靠遵守律法得救, 也相信耶稣从死里复活。


反省: 我们也必须经历更新,不要固守错误的规范。

当年在怀恩堂牧会的陈方牧师在1985年踏上短宣之路, 首次在泰北金三角的一个村落 - 满星叠传福音,亲眼见证了神在看似福音硬土的荒漠里工作 -  两年后第一间布道所在那里成立。

大毒枭坤沙竟然允许自己的子民信主! 贩毒村成为戒毒村!

短宣前:

经费少, 人力不足, 经验浅薄, 难以成事。

短宣后:

紧紧依靠神, 虽然经费少, 人力不足, 经验浅薄也可以攻破撒旦堡垒。


藉着那一次的短宣经验, 陈牧师经历了一次生命的更新, 对于神的工作的认识有了规范的转移。


2) 效忠

常常问主: 主啊!我当做什么?

保罗信主之后经常问: 主啊!我当做什么?

他承认耶稣在他身上有绝对的主权。

在烈日当空的正午, 竟然有比太阳更亮的强光四面照射,没有影子,那是荣耀神的光。

主用祂荣耀的光征服了狂傲不羁的保罗,他自然的回应就是:「主啊,你是谁?」.

我们有这种回应吗?

 

Christ is either the Lord of all, or He is not the Lord at all. (倘若基督不是你整个生命的主,祂根本就不是你的主!)


神是宣教的神, 宣教不是一件可凭己意行的选项, 那是一条命令!

你在教会热心事奉, 却不愿意宣教 ?

你知道宣教有危险,所以不愿意宣教?

你必须知道:耶稣是我们的主, 不是我们的仆人!

保罗愿意为主奔跑, 向主效忠。

你要搞清楚自己的生命是效忠谁?

陈牧师经年累月在宣教的前线奋战,他举了两个例子来打开我们的眼界, 让我们看看我们在主里的弟兄姐妹们是如何对神效忠:

• 尼日利亚的基督徒被暴徒屠杀,政府视若无睹!然而他们却不退缩,在逆境中他们向神呼求,结果信主的人有增无减。

• 安德烈偷运100万本圣经进中国潮州,不惧危险。


3) 对焦: 切勿企图“以脚踢刺”


 14我们都仆倒在地上,我听见有声音用希伯来话对我说:『扫罗!扫罗!你为甚麽迫害我?你要踢刺棒是难的。』 15我说:『主啊,你是谁?』主说:『我就是你所迫害的耶稣。

徒26:14-16 


踢刺这一个典故出自农耕社会,农夫在犁具装上刺,当耕田的牛恼怒不肯向前走, 而使劲儿乱踢就会被犁的刺割伤,经过几次的痛苦教训之后,蛮牛也学乖,听话向前行。


保罗迫害教会= 迫害基督。

我们要在此学习一个功课:凡事要谨慎, 不要自以为属灵,以致于伤害弟兄姐妹,批评牧者,(笔者注: 因为主耶稣说过:凡做在我这弟兄中最小的一个, 就是做在我身上了。)


圣经问世超过一千年的时间里,饱受攻击摧残,却屹立不倒,因为任何要毁灭圣经的尝试就是等于在踢刺。

目前世界上最大的圣经印刷厂就在中国!

中共去年要教会按照社会主义来诠释圣经,这举动旨在扭曲神的话语,也是一项踢刺行动(抗拒神的行动),结果如何就让我们拭目以待吧! 


神的儿女所要学习的不是踢刺,而是要对焦:

人生在世必遇苦难, 如同火星上腾,每个人在世都必然会遭遇痛苦与忧虑, 但是当我们的生命与神的命令对焦了之后,整个人生的层次就不再一样了:

虽然神没有挪走生命里的痛苦与忧虑, 但是:

痛苦有成长;

忧虑有盼望;

眼泪有欢笑;

事工蒙神悦纳赞赏;

生命有目标, 奔向特定的目标。


神将危机变成转机,就连在伊朗这样一个回教国里面信主的人数,因着疫情而增加十倍!




 

Sunday, 20 September 2020

二零二零年九月廿日信息笔记


我怎能不爱惜呢?

傅添兴传道

列王纪下 14:23-27; 约拿书 1:1-3, 4:1-2






列王纪下 14:23-27

 23犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基,他作王共四十一年。 


24他行耶和华看为恶的事,不转离尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷於罪中的一切罪。 


25他收复以色列的边境,从哈马口直到亚拉巴海,正如耶和华以色列的 神的话,就是藉着他的仆人迦特希弗人亚米太的儿子约拿先知所说的; 


26因为耶和华看见以色列十分艰苦,无论是自由的或为奴的都没有了,也没有帮助以色列的。 


27耶和华没有定命要将以色列的名从天下涂抹,所以藉着约阿施的儿子耶罗波安的手拯救他们。


约拿书 1:1-3

1耶和华的话临到亚米太的儿子约拿,说: 


2「起来!到尼尼微大城去,警告其中的居民,因为他们的恶行已经达到我面前。」 


3可是约拿却起来,要逃往他施去,躲避耶和华;他下到约帕,找到了一只要开往他施去的船;他给了钱,就上船(「上船」原文作「下船」),要和他们同往他施去,离开耶和华。


约拿书 4:1-2

1约拿对这事非常不高兴,并且发起怒来, 


2就向耶和华祷告,说:「耶和华啊!我还在本国的时候,不是这样说过吗?我知道你是有恩典有怜悯的 神,不轻易发怒,并且有丰盛的慈爱,转意不降灾祸,所以我才急忙逃往他施去。 



引言


当你怒火中烧,或遭受不平待遇时,或是遇见面笑里藏刀、面目可憎、挑拨离间的奸人,伤害了你,你会如何回应?

 

试想想,假如神以你这样的回应来对待我们的时候,你认为我们的下场会是如何?


还好神不像人,那么神如何对待行恶的人?


约拿是旧约一位“另类”的先知,可说是一位“叛逆型”的经典人物。

约拿书也与其他的书卷有所不同,约拿书似乎还没有写完。它的结局是这样的:


何况这尼尼微大城,其中不晓得分辨左右手的有十二万多人,并且有许多牲畜,我怎能不爱惜呢?」

     拿4:11


以如此一个问题作为这书的结尾,不止让人稀奇,似乎欲言又止,好像是在邀请读者自己去填写约拿的回应,以及神的回复。

请问你会如何去为约拿书执笔写下它的完结篇呢?

你的答案是否也反映了神的心意?祂将会如何对待得罪祂的人?




1)爱惜的对象 (vv1)

约拿是谁?

约拿是在北国以色列一位恶王 - 耶罗波安掌权时的一位先知。参见王下14:23-27。


先知就是神的发言人, 他们的职责乃是将神的话语带给他的子民,特别是耶罗波安这一位一位恶名昭彰的坏王!

王行恶,神固然,也必然要管教这位王, 可是神却没有惩罚这位王, 反而藉着这位王的手拯救了以色列民!扩张边疆, 收复失地。

这实在令人纳闷, 难道神是善恶不分?纵子行凶?不, 那是神以宽容的态度去等待祂子民悔改。

神其实也以同样的胸怀来对待尼尼微城里面的居民,神派约拿先知去警告尼尼微, 提醒他们不要再继续行恶, 赶紧悔改。

为什么这些尼尼微人,既非祂所拣选的子民,却能够蒙神眷顾呢?

一般为人父母者都不会去管教别人的孩子,然而神却是世界所有人的创造主,所以尼尼微城里面的人也是祂所造的,祂必然也会管教他们。


你会如何对待你所讨厌,或是伤害过你的人?

神一再给尼尼微城里的人机会来悔改,即便他们一再得罪神

你能够以德报怨吗?

尼尼微城里的人是以色列人的宿敌, 他们对待敌人的手段残暴无情,难怪约拿如此憎恨他们,不听从神的命令, 反而要逃到天涯海角(西班牙的他施)去违抗神的命令。

神的先知曾几何时变成了神的逃兵?因为尼尼微城是亚述帝国的首都, 亚述军队对待战俘的手段令人发指, 血腥残暴,比起二战日本蝗军的残酷程度有过之而无不及。

因此,约拿对尼尼微城的人恨之入骨, 他不解为何神还要给他们机会悔改,他想看到的是恶人遭报,全国灭亡倾覆。

神却要拯救这等恶人, 天理何在?


换句话说,如果你的敌人伤害了你,如今他落难了,向你求救, 你会如何对待他呢?

神创造了尼尼微人, 祂岂能不爱惜吗?

你和我有谁敢说自己毫无过失, 没有得罪过神,伤害过人 吗?



2)爱惜的原因


神为何爱惜尼尼微人?

答案是:神爱世人! 包括尼尼微人。


约拿知道这个道理吗? 他当然晓得!他早已知道神不轻易发怒, 是有恩典有怜悯的神, 且有丰盛的慈爱, 一定会转意不降灾祸, 所以他要逃!他不想看见敌人悔改而得救。


神爱尼尼微,祂藉着风浪,巨鱼, 东风, 蓖麻,虫子来教导约拿,叫他看见祂的心意不是叫世人灭亡,祂不愿立即降下灾祸毁灭罪人,祂乃愿他们悔改得救,祂爱世人的心从古至今都没有改变过。

 一千年之后,祂差派独生子耶稣基督来拯救世人, 给世上罪人有机会悔改。

耶稣基督没有像约拿一样遁逃,祂完全顺服了神的计划,唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神对我们的爱就在此显明了。





应用


读约拿书的人应当会意:

• 还未相信主耶稣的人:

○ 你要如何回应这位爱你, 创造你的神?

○ 你愿意回转悔改, 将生命的主权交给祂?


• 信主的人, 你要如何对待那些令你讨厌的人?

○ 你是否像约拿?或是愿意学像基督耶稣?



Saturday, 19 September 2020

二零二零年九月十三日信息笔记


被罪所困

李南缗牧师

哥林多后书十三:1-7



1这是我第三次到你们那里去,各样事情必须凭两三个证人的口,才能确定。 


2我第二次到你们那里去的时候说过,现今不在你们那里,再预先对那些从前犯了罪的和其余的人说:我若再来,必不宽容,

 

3因为你们在找基督藉着我说话的凭据。基督对你们不是软弱的,相反地,在你们身上是有能力的。 


4他因着软弱被钉死了,却靠着 神的大能活着。我们在他里面也是软弱的,但靠着 神向你们所显的大能,也必与他一同活着。


5你们应当察验自己是不是持守着信仰,也应当考验自己。难道不晓得基督耶稣是在你们里面吗?(除非你们是经不起考验的人。) 


6我盼望你们晓得,我们不是经不起考验的人。 


7我们祈求 神,使你们不作甚麽恶事。这并不是要显明我们是经得起考验的,而是要你们行善;我们呢,就让我们作经不起考验的人好了!


引言


2013年狮城警方侦破了一宗网上卖淫罪案。被提控的嫖客多达50多人,当中不乏所谓的社会精英, 举国为之哗然之际,也令人再思,社会物质生活在突飞猛进的同时,我们的道德程度是否每况愈下?

国家如此,教会亦然。

古今中外,教会也不能幸免。

哥林多教会是一个问题多多的教会,其中最为人所诟病的莫过于一位弟兄与继母犯奸淫。这宗丑闻放入圣经里面究竟为了什么?

至少它提醒后世的信徒,我们信主之后也不能对罪有免疫能力。



被罪所困之教会的特征:


1)轻看上帝的管教(vv1 )

保罗引用摩西的律法,也讲求凡事都必须在两、三个诚实的见证人确认之后, 才能够定罪。(可见哥林多教会的犯罪是众所皆知的)

保罗第三次来是要以神的律法来管教教会, 施行家法。

因为哥林多教会不理会保罗前书的斥责,依然执迷不悟,在罪中流连忘返。

为何他们屡劝不听?

因为在他们的潜意识里,以为基督的死是代表基督软弱无用的明证。保罗提醒他们虽然基督被钉死了, 但是却靠着神的大能从死里复活了。

复活的主的使命就是要来审判活人与死人。

40 神叫他第三天复活,并且使他显现, 


41不是显现给所有的人看,而是给 神预先拣选的见证人看,就是我们这些在他从死人中复活之後,与他一同吃喝的人。 


42他吩咐我们向人民传讲,郑重证明他是 神所立,审判活人死人的主。

                                            徒10:40-42

我们对于基督的认识是否正确?

他不单只是慈爱,他也不是软弱无助的羔羊; 神是公义, 与慈爱兼备的。

基督徒不会被神审判,然而基督徒将会被神管教 - 而且管教很快临到神家里的人。

神的子民不可以试探神,不要贪图享受罪中之乐,神的忍耐不是迟延, 而是宽容我们。



2)看似与基督无关 (vv5 )

我们是否察验、考验自己持守信仰?问一问自己是否活出基督的生命?

要通过考验就必须有真凭实据 - 基督在我们生命里面吗?

这是与主耶稣的关系与建立, 虽无法看见, 但是却能够透过我们的生活得以展现(为主发光),在日常生活里面被人看见。


基督徒应当察验、考验自己。

没有人会因为身处教会里,或者是生在基督徒家庭里面就自然而然与神建立生命的关系。

相反地,我们与神的关系是个人与独特的。


我们是否能够为主发光?

哥林多教会中间发生淫乱的罪, 他们本应为这件难以启齿的事感到羞耻。

但是教会不但不引以为羞耻,反而有意淡化, 纵容犯这罪的人。

我们要自省: 我们能够在黑暗的时代里面活像基督吗?

资讯网络以铺天盖地的之势笼罩世界,罪恶不请自来,透过手机、电脑天天在我们的眼前招手引诱, 然而若我们有主在我们的生命里面, 再黑暗的环境也可以为主发光。



3)没有成长的迹象 (vv 7)

保罗为哥林多教会祷告,是叫他们不要继续犯罪, 悔改, 行善 (做神所喜悦的事)。

罪人的罪性不容易更改,必需靠伸的超然能力来改变。

保罗为他们祷告:“当我们软弱、你们刚强的时候,我们就欢喜;我们所求的,就是要你们完全。”


你们完全 - 圣徒的“完全”不是一个结果, 而是一个过程。

成为完全就好像是一个逐渐恢复的过程, 人恢复与神在被造, 犯罪之前那般的关系。

这也就是保罗所说的:若有人在基督里,他就是新造的人的意思。

追求完全的过程少不了两个要素:


(一) 追求灵命成长, 要有属灵导师。

以弗所4:11-12:

先知, 传福音

牧养与教导

教会有先知与传福音的人,神也设立了牧师与教师, 所以信徒在教会里接受人在圣经真理的教导,学习真理,是合神心意的事。


第二: 追求灵命成长,要明白圣经真理。

然而属血气的人不接受 神的灵的事,因为他以为是愚笨的;而且他也不能够明白,因为这些事,要有属灵的眼光才能领悟。

                                               林前2:14

人要追求灵命成长,当然得要明白圣经, 而要明白圣经, 就首先必须戴上属灵的眼镜 / 眼光因为圣经里的事要以属灵的眼光才能领悟。

换句话说,人里头先有圣灵引领,才能够明白圣道 (圣经), 将神的话语消化。

听见天国的道而不求明白,恶者就把道夺取, 就是撒在路旁的种子。

人的心久而久之就会厌倦真理 - 患上了属灵的厌食症!

疫情期间不能回来一起崇拜, 来学习神的话语

我们是否对神的话语切慕?

哥林多教会厌倦保罗的道, 因为他其貌不扬, 其实那只是一个藉口, 他们真正的症状是属灵厌食症!


罪好像一匹狮子,就蹲伏在我们的门口,随时扑食那些不儆醒的人。

罪是我们阴险恶毒的敌人,随时准备吞噬我们

,不要等到被罪缠累,临死前才后悔觉悟。

我们无法靠自己与罪周旋,唯有要在主里面, 与神有亲密的关系, 明白神的话语, 活出神的心意, 才是过得胜生活的途径。



应用


慎思明辨:讲员是否讲真理?

我们自己是否活出真理 ? 




二零二零年九月二日信息笔记(讲员执笔)



爱之深、责之切
陈礼读牧师
哥林多后书十二:11-21




11我成了愚妄的人,是你们逼成的。其实你们应该称赞我,因为我虽然算不得甚麽,却没有一点比不上那些「超等使徒」。 

12我在你们中间,以各种忍耐,用神蹟、奇事和大能,作为使徒的凭据。 

13除了我自己没有成为你们的重担以外,你们还有甚麽比不上别的教会呢?这一点委屈,请原谅我吧!

14好了,我打算第三次到你们那里去,这一次也不会成为你们的重担,因为我所要的不是你们的东西,而是你们自己。儿女不需要为父母积财,父母却应该为儿女积财。 

15至於我,我甘心乐意为你们的灵魂付上一切,鞠躬尽瘁。难道我越爱你们,就越得不到你们的爱吗? 

16算了!我没有成为你们的重担,却是个狡猾的人,用诡计牢笼你们。 

17我派到你们那里去的人,我藉着谁占过你们的便宜? 

18我劝提多到你们那里去,又派了那位弟兄一同去。提多占过你们的便宜吗?我们行事,不是同一个心灵吗?不是同样的步伐吗?

19你们一直以为我们是在向你们申辩吗?我们是在基督里,当着 神面前说话的。亲爱的,一切事都是为了建立你们。 

20我怕我来的时候,见你们不如我所想的,你们见我也不如你们所想的。又怕有纷争、嫉妒、恼怒、自私、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。 

21又怕我再来的时候,我的 神使我在你们面前羞愧;并且我要为许多从前犯罪的人哀痛,因为他们行了污秽、奸淫、邪荡的事,却不肯悔改。

引言

保罗在哥林多住了一年半的时间,牧养教会,造就信徒。可是,却遭受到在哥林多的犹太人的反对。他离开后,犹太的假教师继续在哥林多教会毁谤他,破坏他的人格,也把错误的道理教导信徒。哥林多教会中一些人相信了这些人的话和错误的教导,就对保罗不满,怀疑。
面对这些挑战,保罗站稳立场,为神的事工辩解,也告诉哥林多教会他的工作就是要攻破人心中坚固的堡垒,攻破他们心中的高傲的围墙,目的 是要将他们的心意夺回,使他们顺服耶稣基督。
保罗对哥林多教会的信徒是充满了神的爱 —— 面对他们的误解、怀疑,保罗还是用神的爱来包容他们。就好像父母对儿女的爱那样,爱得越深,责骂得越厉害。对哥林多教会,在需要责备的时候,保罗就好像一个严父那样,以严厉的口吻说话。他深爱教会,但不是溺爱,在需要责备的时候,他也严厉责备。
保罗这些话,今天对我们有什么意义呢?



1)真实无伪的事奉(vv11 - 14 )

第一,保罗在哥林多的事奉是真实无伪的事奉,没有虚假的事奉,他不是为了金钱,不是为了名声才事奉神。保罗的事奉是真心真意的事奉。他是一个真正的传道人,是真正的使徒。
v. 11“我成了愚妄的人,是你们逼成的。其实你们应该称赞我,因为我虽然算不得什么,却没有一点比不上那些‘超等使徒’。” 
保罗在这里责备哥林多教会里被误导了的信徒。责备他们听了假教师对保罗的毁谤之后,没有站出来替他说话。“超等使徒”这个名称是一句反面的话,是指那些犹太的假教师,他们自以为比保罗更算是使徒,是超等使徒。
保罗的自我辩解是逼不得已的,因为他作为神的仆人的身份被质疑、被请看了。

接着,保罗提醒哥林多教会他怎样的一个使徒。

首先,他说“我在你们中间,以各种忍耐,用神迹、奇事和大能,作为使徒的凭据。”(12:14)这里他表明使徒身上的两个特点:

“忍耐”是作使徒的凭据。神的大能是在十字架上彰显出来,使徒的能力是在苦难中显出来!哥林多教会也知道保罗在他们当中所受的苦和忍耐,不应该怀疑他作使徒的身份。 

“用神迹、奇事和大能”事奉神。

保罗提醒哥林多信徒想想他在他们当中的忍耐和所行的神迹奇事、大能的事,要他们看清他是真实的使徒,他的事奉是没有虚假的事奉。

接着,保罗提醒他们一件重要的事,就是:他没有成为他们的重担。v.13“除了我自己没有成为你们的重担以外,你们还有什么比不上别的教会呢?这一点委屈,请原谅我吧!” 

保罗在哥林多教会尽心尽力事奉,但是他没有接受他们的金钱,他和亚居拉、百基拉一同制造帐篷,养活自己。(徒18:3)也许有些哥林多信徒认为一个真正的使徒一定会接受教会的供养,保罗没有接受哥林多教会的供养会不会他别有所图呢?还是他不是真正的使徒?  

面对哥林多信徒的怀疑与不尊重,保罗没有放弃他们,他明白自己从主那里领受的身份,他的事奉是真实无伪的事奉。


2)不计代价的付出 (vv15 - 18)
v.15,保罗说:“我甘心乐意为你们的灵魂付上一切,鞠躬尽瘁。。。”。“鞠躬”是弯着身体,“尽瘁”就是心力交瘁。“弯着身体,心力交瘁”的事奉表示尽心竭力,没有保留的付出。这是一种不计代价的付出。
保罗告诉哥林多教会,他不但真实无伪的身份,是主耶稣基督差派的使徒,对哥林多信徒,他也是不计代价地付出。
我们的事奉是否也和保罗一样 ,不计代价的付出?  因为他把耶稣基督看作他生命中最宝贵的东西。他对腓立比教会说“我以认识我主基督耶稣为至宝。为了他,我把万事都拋弃了,看作废物,为了要得着基督。”(腓3:8)
当一个人把某一样东西看为生命中的至宝的时候,他一定不计代价地去追求。主耶稣所讲的寻宝的比喻可以让我们更深体会保罗的心意。宝贝就是主耶稣的福音,就是主耶稣。保罗发现了这个宝贝,就不计代价地把生命投了进去。
 
保罗有真实无伪的身份,也不计代价的付出。接下来,我们也从他激动的话语中看到,他有“牵肠挂肚的情感”,  v. 19 – 21。


3)牵肠挂肚的情感 (vv19 - 21)

“我们是在基督里,当着神面前说话的。亲爱的,一切事都是为了建立你们。。。我怕我来的时候,见你们不如我所想的。。。又怕我再来的时候,我的神使我在你们面前羞愧;并且我要为许多从前犯罪的人哀痛。。”(v. 19 – 21)
保罗把哥林多的信徒看成他属灵的孩子。他这段话,就好像一个心中充满着爱,却又怕孩子不成材、怕孩子学坏的父亲对孩子讲的话那样。我们可以感受到他对哥林多信徒的关怀、担心和期盼。
他怕哥林多的信徒像以前那样不长进!怕他们有纷争、嫉妒、恼怒、自私、毁谤、谗言、狂傲、混乱、犯罪。
如果保罗再去哥林多教会,看到的、听到的都是这些事,他自己就觉得羞愧了!因为这表示他的责备、他的教导、他的苦心,在他们当中完全没有果效!
这样,不但羞愧,也令他痛心!

保罗对哥林多信徒牵肠挂肚的情感,完全展现无遗!这是给所有牧者传道、所有做神工作的人一个很好的榜样!你对你的牧养的羊群是不是也有这样的情感?每一个传道人必须这样问自己!而且必须常常这样反省!
保罗一定明白主耶稣寻找珍珠的比喻:他用福音所结的果子,每一个在主耶稣基督宝血下得到救赎的灵魂都是宝贵的,值得他珍惜、爱护。所以,很自然的,他爱哥林多的信徒,牵肠挂肚的为他们担心,劝勉他们、责备他们,建立他们。




应用

对于哥林多教会如父子之情, 爱之深,责之切是我们今天事奉的榜样。

让我们在事奉中 ——
看重自己的身份,诚实无伪地事奉;
• 看重主耶稣,不计代价地付出;
• 看重教会,关怀教会的肢体。


Sunday, 30 August 2020

二零二零年八月卅日信息笔记

 

要仰望主

陈礼读牧师

哀歌三:19 - 24

 






19回忆起我的困苦飘流,就像是苦堇和毒草。

 

20每逢我的心想起往事,我的心就消沉。

 

21但我的心一想起下面这件事,我就有指望。

 

22耶和华的慈爱永不断绝,他的怜悯永不止息。

 

23每天早晨都是新的;你的信实多麽广大!

 

24我心里说:「耶和华是我的业分,所以,我必仰望他。」

 

 

引言

 

20每逢我的心想起往事,我的心就消沉。

 

21但我的心一想起下面这件事,我就有指望。

 

耶利米先知在哀歌所流露的情感看似矛盾, 其实是指着两件不同的事件而言:

 

他心里忧闷 ,因为百姓悖逆必会遭惹神的震怒,他们必被巴比伦掳掠而国破家亡。

 

然而一转念之间,他心里有指望, 因着耶和华诸般的慈爱, 在惩罚当中依然存着救赎。

 

耶和华是我的分 耶和华是属于我的。

 

耶利米先知生于战乱时代, 当时以色列领袖背叛神,百姓也离弃神,转向敬拜巴力偶像,整个国家没有一个义人。

身为对神忠心的先知,他宣讲神的审判即将到来, 这样一个惹人憎厌的信息。

 

13耶和华说:“因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法,没有遵行,也没有听从我的话,

14只随从自己顽梗的心行事,照他们列祖所教训的随从众巴力。”

15所以万军之耶和华以色列的神如此说:“看哪,我必将茵陈给这百姓吃,又将苦胆水给他们喝。

耶利米书九:13-15

 

茵陈: 苦味药草, 解热治疗湿疹

苦胆: 清热解毒, 治疗咽喉肿痛。

 

神在惩罚百姓的同时也在医治他们, 所怀的意念是平安的意念, 这与华人一句俗语:良药苦口利于病有异曲同工之妙。

 

耶利米为悖逆的百姓哭泣, 神的拯救依然同在,所以他依然有指望。

 

虽然南国即将倾覆, 可是神也应许他们必定归回,而且蒙神眷顾, 以色列也奇迹般地于1948年复国。

 

耶利米为着国家的前途,百姓的罪恶,顽梗而忧伤。

 

耶利米书四:19-22讽刺神的百姓有智慧行恶, 却没有智慧行善。

耶利米书九:1-11更是精彩描述了百姓陷在罪中的丑态,神惩罚他们实在是公义的管教。

他身为神的先知, 他为罪忧伤,祷告哭泣之际, 心中依然紧紧抓住神的应许和希望。他的指望是出自于他对神的性情深刻切实的认识:

22耶和华的慈爱永不断绝,他的怜悯永不止息。

23每天早晨都是新的;你的信实多麽广大!

哀歌三:22-23

 

想到这里, 先知的心境顿时豁达开朗

 

我们在世的日子, 何尝不是常常遇见不如意的事情?

 

虽然我们也与世人一样屡遭打击与失意,但是每天早晨神都给我们一个新的开始, 神的慈爱与怜悯让我们有机会重新开始。他的应许永不改变,他的信实直到永远。

 

陈礼读牧师的见证:

他去年体检的时候发现右边肾脏生了一个大肿瘤,为了避免扩散而必须切除。

他向神祷告,求神赐下智慧给他, 懂得对母亲和妻子透露病情当儿又不会让她们担忧,后来神果真赐给他心中有平安,也保守了师母以及母亲心中有平安。

一年后的今天,肿瘤没有扩散,他为此对神心存感恩。

虽然身体健康已不如前,但是他将心中的怀疑挂虑交托, 仰望神带领, 就好像当年的耶利米先知仰望神。

但愿这成为我们生命里头的祷告。

 

我们都必须认清一件事,人不能靠自己, 我们应当仰望神, 因为他的恩典常常伴随。

 

 

Sunday, 23 August 2020

二零二零年八月廿三日信息笔记

 再思华文教会的福音使命

林德平牧师


以赛亚书 二:3 使徒行传二:1-11

 





必有多国的人前来,说:「来吧!我们上耶和华的山,登雅各 神的殿;他必把他的道指教我们,我们也必遵行他的路。」因为训诲必出於锡安,耶和华的话必来自耶路撒冷。

 

 

1五旬节到了,他们都聚集在一起。

 

2忽然有一阵好像强风吹过的响声,从天而来,充满了他们坐在里面的整间屋子。

 

3又有火焰般的舌头显现出来,分别落在他们各人身上。

 

 4他们都被圣灵充满,就照着圣灵所赐给他们的口才,用别种语言说出话来。

 

5那时住在耶路撒冷的,有从天下各国来的虔诚的犹太人。

 

6这声音一响,许多人都聚了来,人人都听见门徒讲出听众各人本乡的话,就莫名其妙。

 

7他们又惊讶、又惊奇,说:「你看,这些说话的,不都是加利利人吗?

 

8我们各人怎麽听见他们讲我们从小所用的本乡话呢?

 

9我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、

 

10弗吕家、旁非利亚、埃及,并靠近古利奈的利比亚一带地方的人,客居罗马的犹太人和归信犹太教的人,

 

11克里特人以及阿拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说 神的大作为。」

 

引言

 

林牧师今天与我们重温教会福音的使命这一个似乎过时,实是切身且重要的题目:

教会一定要找到它存在的目的,我们才寻见委身的价值与方向。

 

林牧师从教会的开始谈起:

五旬节使徒讲起别国的方言(语言)-  是别种语言,人所听得懂的家乡话 既是散居各地的犹太人在他们出世地所通用的话)

 

从这段记录,我们瞧见福音是用各地的语言被传扬。

 

当时罗马帝国的人大部分都是双语兼通 - 希腊语(帝国共通语)与自己的母语 / 方言。

 

当时的国际通用语言是希腊/拉丁语, 是每个人都听得懂的官话,倘若当时使徒讲希腊语,岂不妙哉?

 

当时圣灵要赐下讲方言的恩赐个使徒,究竟有何神学的意义?

 

要回答这个问题, 就得翻到以赛亚书去寻找答案:

 

先知以赛亚说时候将到,届时必有多国的人前来锡安,神的话必来自耶路撒冷,他们将去那里听神的训诲, 此话果真在使徒的时代,五旬节的时候应验了, 这为福音母语化拓展了新篇章。

 

福音透过语言与文化进入各个民族, 使各民各族有机会接触福音, 由此可见,神的心意是让各个民族通过自己的母语听见福音。

 

实际上, 现在的研究显示国际通用语言的日益壮大正是导致其他母语渐渐式微的原因,不少有识之士已开始重视保护各族母语的必要性, (笔者注:不是每一件事情都可以经济商业利益来衡量的。)

 

我们此刻身处新加坡的大环境,而身为神的儿女, 我们就得要按照现在的处境来思考华文母语与福音事工的关系。

 

新加坡华文教会应该要抓紧时机,思考如何参与普世华人教会的发展,然后在整个的光谱里面找到自己的定位, 我们若不逆流而上去寻找属于自己的出路,以致新加坡华文教会渐渐没落,那个时候对于普世华人教会的打击将会是个无法弥补的缺憾。

 

新加坡的华文教会在探索如何珍惜自己的母语,和参与华文教会的发展额同时,我们是不是应该检讨教会如何去借助新加坡政府的母语政策这股东风,更稳健地扎根成长?

几十年来, 华文教会对于福音使命发展有何贡献?

根据林牧师与华社的接触与交流,华文基督教会在华人圈子里其实是相对陌生的。

 

他看见华文教会与华人社会之间存在着一道鸿沟, 而彼此之间也不存有一道何共通的桥梁。

 

我们岂不是努力传福音, 推动外展事工吗? 为何我们给与华社的影响是如此微薄?

 

或许他们只看见基督徒邀请人到教会的企图心, 却看不见慈爱的父神?

 

华文教会在谈怎样推动福音工作, 怎样参与普世华人教会宣教的时候, 不可忽略的当然就是下一代的塑造。

我们是否培育有能力、有热忱去参与华人教会服食的下一代?

 

华文身为本国第二语言,其使用率也逐年减少, 我们的年轻一代不会因为华文而选择留在教会, 但是他们却会因着华文教会的使命愿意留在教会。

身为三一神学院的讲师,林牧师亲眼看见有不少华语程度差强人意的年青人,因着对华文教会的使命而报读华文部,他们都曾经到过外面的世界, 亲身浸濡在华人福音/文化的世界, 也看见其他同龄的年轻人在恶劣的环境底下排除万难学习华文的毅力和成果,因此改变他们对于华文的看法。

 

教会不能再把我们的下一代锁在教会里,教会必须让他们看见,学好华文除了是学业成绩以及前途的保障以外,更是他们去参与普世华人教会的宣教与教导, 将天父的慈爱与福音讲述给以华文华语为主的华人社群的 一道桥梁。

 

林牧师去年开创了以华文第二语文的圣经教材,供给普世华人教会之需, 特别是在北美, 欧洲、印尼等有许多华裔同胞, 却缺乏了学习华文机会的地区。

双语政策是新加坡独有的恩典与条件,我们既然白白的来, 就当善用政府母语的政策, 配合神的心意,用华文母语与文化来带领人认识福音,看见天父的慈爱。

在这件事情上,我们已是义不容辞, 责无旁贷。

 

 

应用

新加坡华文教会不要白白浪费神的恩典。

基督教对于许多亚洲华人来说还是是陌生的, 我们必须透过文化,以及语言走出教会活动范围, 进入华人社会,让他们听见福音,瞥见父神慈爱的面容。

 

二零二零年八月九日信息笔记(讲员执笔)

 


你们比麻雀贵重的多

潘颂恩传道

马太福音十:29 -31

 






29 两只麻雀不是卖一个大钱吗?但你们的父若不许可,一只也不会掉在地上。

 

30 甚至你们的头发都一一数过了。

 

31 所以不要怕,你们比许多麻雀贵重得多呢。”

 



引言:


疫情使你担忧吗?你具体担忧什么呢?工作出现了变故?无法照常补贴家用?身体欠佳,容易生病?学期提早结束,学习因此受到影响?经济不景气,担心读书毕业后找不到工作?你担忧时,会做什么?你如何疏解心里的担忧呢?

若是你没有因为疫情而忧虑,主要原因是什么呢?是因为到目前为止,你的工作没有受到影响吗?是因为你的家人都身体健康吗?是因为你对自己所采取的对抗疫情的安全措施感到非常自信吗?是因为已经有一份你所向往的工作在等着你吗?还是因为你深信天父掌管着你的生命,所以你不惧怕也不担忧呢?

 

今天,我们将从马太福音1029-31节一起来探讨上帝的主权究竟有多广以及信徒在祂的眼中的价值。求主帮助我们,透过祂的话语,是我们能够更加清楚地来认识祂,也因此更加地依靠仰望祂,并且更加乐意地把我们所有的需要都透过祷告交托给我们的主。

 

我们再读一次今天的证道经文:“29 两只麻雀不是卖一个大钱吗?但你们的父若不许可,一只也不会掉在地上。30 甚至你们的头发都一一数过了。31 所以不要怕,你们比许多麻雀贵重得多呢。(新译本)

 

若是仔细读马太福音第10章,就会发现29-31节是属于一个更大的经文脉络,从5节开始直到32节。这是主耶稣基督对十二个门徒的吩咐。当时,主耶稣差派十二个门徒到以色列家去告诉人们天国近了,就是到犹太人当中,到上帝的选民中,告诉他们这个好消息。

 

主耶稣也告诉了门徒关于他们在传好消息的时候所会遭遇的情况:不是所有的犹太人都会主动接纳十二个门徒。那些信靠上帝的应许,依然等待着应许实现的人,他们会接待门徒。但是,有些犹太人不但不会接受门徒和他们所传讲的好消息,甚至会逼迫他们。门徒不但会受到族人的逼迫,他们甚至会受到当时政权的逼迫。

 

可是,主耶稣吩咐他们要放胆传福音,不要惧怕人。因为:

1)上帝必使福音广传出去,拯救更多的人。【太十26-27】。

2)他们所面对的逼迫是今生的,与永恒的荣耀(罗818节)相比之下是短暂的,所以他们当继续遵照上帝的吩咐传福音。因此,主耶稣在28节说:那些杀身体却不能杀灵魂的,不要怕他们(指的就是那些逼迫门徒的人);倒要怕那位能把身体和灵魂都投入地狱里的(就是当敬畏上帝)。

3)上帝不但为所有信靠耶稣基督的人预备了永恒的居所,我们今世的生命也在祂完全的掌管之中。【太十29-31

 

 

 

今天,我们的焦点将放在刚才所提出的第三个原因上。我们将一起探讨上帝对信徒的眷顾究竟到什么程度。刚才已经说过了,我们将分成两个大点来探讨:(1)上帝的主权究竟有多广,以及(2)信徒在上帝的眼中是何等的宝贵。

 

首先,我们要一起来认识上帝的主权究竟有多广。

 

壹、上帝的主权涵盖了我们人生的每一个层面

•        当你听到其他信徒或是牧者说到上帝掌管万有的时候,你的脑海里会想到什么呢?

o        你可以尝试举一些例子:比如,

1)上帝使太阳每天早晨从东边升起,每日傍晚从西边落下;

2)上帝不间断地赐给我们氧气来维持我们的生命;

3)我的工作出现了危机【可是这个似乎和上帝没有关系】

4)我的考试成绩不是很理想【但是这个似乎和上帝没有关系】

5)我进不了理想中的学校【这个似乎也和上帝没有关系】

•        圣经告诉我们,无论是大事或小事,都在上帝的掌管之中,就连那些看起来似乎不重要的事情也都在上帝的掌管之中。

•        诗篇一百三十五6告诉我们:在天上,在地下,在海中,在一切深处,耶和华喜欢什么,就作什么。

•        我们先一起看一看圣经如何描述上帝掌管着世界上的大事。

•        箴言廿一1说:君王的心在耶和华手中,好像水沟的水,他可以随意转移。

o        创世记29章提供了一个真实的例子。

o        约瑟被卖到埃及去,成为奴隶。

o        甚至因为被陷害而在监牢里待了两年。

o        但是,上帝使约瑟最终成为了埃及的治理者,代替法老治理全埃及。

o        法老不是以色列人,他不信靠上帝,但是上帝却使他立一个囚犯成为国家的第二号人物。

o        刚刚从监狱里出来的约瑟,帮法老解梦后,突然间成为了埃及地的治理者!

o        创世记四十一39-41说:“39 法老对約瑟说:「 神既然把这事指示了你,就再沒有人像你这样有见识有智慧了。40 你可以掌管我的家,我的人民都要听从你的話;只有在王位上我比你大。」41 法老又对約瑟说:「你看,我任命你治理埃及全地。」

o        上帝使法老任命约瑟,是为了保全祂的子民(就是雅各一家),使他们在后来发生的大饥荒中仍旧保住性命。

o        我们看见就连国王的心思和决定,尽都在上帝的掌管之中。由此可见,世上的大事在上帝的掌管之中。

•        虽然世上的大人物往往把精力投放在大事上而没有去理会小事,但是上帝告诉我们祂不是这样的。就连那些我们看作微不足道的事情,尽都在上帝的掌控之中。

o        证道经文的29节说:两只麻雀不是卖一个大钱吗?但你们的父若不许可,一只也不会掉在地上。

§        一个大钱:等于少过一个小时的工钱。

§        麻雀: 当时市场中最便宜的飞禽。

§        当时,一个普通人,工作一个小时就可以买两只麻雀。

§        路加福音十二6表明了若是愿意付出两个大钱,就能够买到五只麻雀。

§        麻雀是当时贫穷人所能够买得起的其中一种食物;是微不足道的。

§        可是,主耶稣告诉我们,就算是麻雀,若是上帝不允许,一只也不能掉在地上

à        飞在天上的麻雀,唯有被射杀,才会掉在地上,被猎人拿去市场变卖,成为人们的食物。

à        主耶稣表明了除非上帝许可,不然麻雀不可能会失去性命,也不可能成为人们的食物。

à        换句话说,发生在麻雀身上的一切,也都在上帝的掌管之中。

§        这表明了上帝不但掌管着世界上的所有大事,就连所谓的小事(那些人们眼中看起来不重要的事情)也尽都在上帝的掌控之中。

§        你是否相信一切事物,就连那看起来最不起眼的事情,就连那些看起来是碰巧发生的事情,都在上帝的掌管中呢?

§        箴言16:33“签抛在人的怀中,一切决断却在于耶和华。

o        请问,你的头上有几根头发?

§        统计数据显示,一个普通人在任何时候头上都有大约10万根头发。

§        我们的头发多到自己都不知道准确的数字,但是上帝却知道我们的头发究竟有多少,因为主耶稣明确地告诉我们,甚至你们的头发都一一数过了。【30节】

§        或许有些人会认为数算头发是不重要的,但是这却显明了两个重点:

1        一切都在上帝的掌管之中,就连最小的事物也不例外。

Þ        若是连我们头上有多少根头发我们的天父都关注,你认为还有哪些事情是在祂的掌管以外呢?

Þ        的确,没有一样事情是例外的。在我们的生命中,没有偶然,因为上帝掌管着我们的生命。

Þ        以弗所书一11那凭着自己旨意所计划而行万事的,按着他预先安排的,预定我们在基督里得基业。

Þ        我们的天父,独一的真神,是照着自己的旨意施行万事的主。无论是大事还是小事,一切都在上帝的掌管之中。

Þ        所以,我们的人生尽都在祂的掌管之中。


2)上帝对我们的关注,显明了祂对信徒的爱。

Þ        请问,你会花时间数算什么东西呢?

à        你会花时间数算一天运动了多少分钟吗?

à        你会花时间数算自己的钱包里有多少钱吗?

à        你会花时间数算每个月的开销吗?

à        你会花时间数算今天喝了几杯水吗?

à        你会花时间数算今天总共吃了多少的盐吗?

à        你会花时间数算今天掉了多少根头发吗?

à        对于重要的东西,我们会刻意数算,但是对于不重要的东西,我们不会特地花那个时间。

Þ        当主耶稣告诉我们说上帝连我们头上有多少头发都数过时,这说明了上帝对我们非常关注,甚至远超过我们对自己的重视!

Þ        况且,上帝不但数过我们的头发,若是上帝不许可,我们头上的头发就连一根也不会掉落下来!

•        宗教改革时期,出现了许多的要理问答。除了威斯敏斯特大要理问答和小要理问答之外,还有海德堡要理问答。

•        海德堡要理问答第一问:你无论是生是死,唯一的安慰是什么?

o        回答:就是我的身体和灵魂,无论是生是死,都不属于自己,而是属于我信实的救主耶稣基督,祂用自己的宝血完全地偿还了我一切的罪债,并且拯救我脱离了魔鬼的权势;并且保守我,在没有经过天父的允许下,就连我的一根头发也不能掉下; 是的,万事都互相效力,使我得救。故此,借着祂的圣灵,祂也使我有永生的确据,并且使我甘心乐意地,以及准备好了,从此以后为祂而活。

•        由此可见,上帝的主权涵盖了我们人生的每一个层面,就连那最小的细节尽都在上帝的掌管之中。

•        你可能会问:上帝为什么会这样顾念我们呢?

•        因为上帝看待我们比许多麻雀还要贵重。

•        这是今天证道的第二个重点:

 

 

贰、在上帝的眼中,我们比许多麻雀还要贵重


•        在诗篇八3-4,诗人说:我观看你手所造的天,并你所安放的月亮和星星。啊!人算什么,你竟记念他?世人算什么,你竟眷顾他?

o        这首诗篇的作者不是在怀疑上帝对信徒的眷顾,而是在感慨上帝竟然眷顾和其他受造物比起来无比渺小的我们。

o        所以,诗人在诗篇八结尾时赞美上帝说:耶和华我们的主啊!你的名在全地是多么威严。9节】

•        上帝顾念我们,因为祂是我们的天父,我们是祂的儿女。

•        29节里,主耶稣说:两只麻雀不是卖一个大钱吗?但你们的父若不许可,一只也不会掉在地上。但你们的父若不许可

o        主耶稣在这里特别称呼上帝为你们的父

o        这强调了信徒与上帝之间的特殊关系。

o        凡信靠耶稣基督的人,都成为了天父的儿女,所以耶稣基督在天上的父,也成为了信徒的天父。

o        主耶稣提醒了我们,掌管着万有的上帝,这位掌王权居首位的神,同时也是我们的天父,是所有信徒的天父。

o        这对我们而言,是多么大的安慰和鼓励啊!

o        就好比在古代,就算一个人知道国王是谁,甚至他成为了国家的重要人员,但是他和国王的关系肯定无法和国王所爱的孩子相比。

o        因为那份独有的关系,国王的孩子可以坦然无惧的面对一切,因为他知道自己的父亲必定会在他有需要时给他一切的帮助,甚至是举全国之力来帮助他。

o        上帝是我们的天父,这就是信徒与上帝之间独有的关系。祂是我们的天父,并且是深爱我们的天父。

•        在证道经文的31节,主耶稣告诉我们,上帝看我们这些属于祂的人比许多麻雀还要贵重。31节:所以不要怕,你们比许多麻雀贵重得多呢。

•        虽然一个大钱可以买两个麻雀,而且麻雀不耕种也不收割,可是上帝还是养活它们,眷顾它们;上帝对我们的眷顾只会更深切,因为我们是祂的儿女。在我们的天父眼里,我们比许多麻雀还要贵重!

•        同样的,既然发生在麻雀身上的一切都是经过上帝的许可才会发生的,若是我们的天父不允许,任何意想不到的事情都不会发生在我们的身上。

•        换句话说,所有发生在我们身上的事情,都是上帝命定的,因为祂爱我们。

•        透过人生的种种经历,天父在塑造我们,使我们成为圣洁。

•        希伯来书十二14你们要竭力寻求与众人和睦,并要竭力追求圣洁;若果没有圣洁,谁也不能见主。

•        我们每个人都有不同的软弱,会陷入不同的罪和挣扎中。上帝一步步地引领着我们的人生,使我们认识到自己的软弱和不足,并且加添力量给我们,使我们靠着祂的恩典,逐步地治死我们里面的罪和私欲。

•        上帝也会使我们认识到自己在哪些方面需要更加依靠仰望祂,并且怎样能够更加地爱祂。

•        上帝在塑造我们,使我们成为圣洁,为要使我们越来越像我们的主耶稣基督,同时也在预备我们面向永恒的家园。

o        哥林多后书3:18“我们众人脸上的帕子既然已经揭开,反映主的荣光,就变成主那样的形象,大有荣光。这是主所作成,他就是那灵。

•        17世纪的苏格兰长老会牧师撒母耳莱德弗曾说:【信徒】不适合享受那美地的福乐,除非他们事先在这地上经历了持续的恩典所带来的圣洁,并且基督使罪的风暴吹袭在那些承受祂产业的年轻人身上,使他们经历冬天,然而上帝使根茎依然保持着生命,以致当好像夏天般翠绿的永恒的荣耀临到时,他们更适合进入里面。

o        莱德弗牧师把信徒比喻成面对严峻处境的植物。冬天时,植物会凋零,但是严冬过后植物会焕发新生。同样的,信徒的人生就好比严峻的冬天,我们会面临许多的试炼,甚至会凋零,但是上帝必定会保守我们,把我们平安的带到永恒的荣耀里,到时我们就能够更好的享受永远的福乐。

•        掌管着我们的生命的上帝,就是如此的爱所有属于主耶稣基督的人,因为在祂的眼里,信徒比许多麻雀还要贵重。

o        所以,当我们还作罪人的时候,我们的天父就差派了祂的独生爱子来到这个世界上,成为了人,并且为我们死了。因此,上帝透过罗马书5:8告诉我们,祂对我们的爱就在此显明了

§        以弗所书2:1清楚地告诉我们,在我们还作罪人的时候,那时的我们因着自己的过犯和罪恶,原是死的

§        这就是我们原本的属灵光景。我们还作罪人的时候,原是死的。我们是全然拒绝上帝的。

§        但是主耶稣基督却为我们死了,使我们这些原本是死的人能够活过来。使我们借着信靠主耶稣基督而成为天父的儿女。

o        我们的天父就是这样的深爱着我们。请问,我们是不是同样地深爱着我们的天父呢?

o        在上帝的眼中,我们比许多麻雀还要贵重。请问,在我们的眼中,主耶稣基督是不是最宝贵的呢?我们的生命是不是以基督为中心,在所做的每一件事情上都极力地来顺服祂,荣耀祂呢?

o        主耶稣基督付上了生命的代价,就是为了拯救我们脱离我们的罪以及永远的刑罚。为了跟随主耶稣基督,我们愿意付上什么代价呢?我们有没有靠着圣灵的帮助极力地与罪征战,将罪治死呢?

o        请问,耶稣基督对你而言有多宝贵呢?你是否天天都亲近主?你是否期待亲近主?还是你已经不知不觉中趋向宇形式化?你是否有把自己的需要第一时间地带到上帝的面前,透过祷告来交托给上帝呢?

•        在我们的生活中,特别是当我们软弱时,因为眼前的困境显得无法跨越,或是生活中面对了突如其来的冲击而感到彷徨失措,失落,甚至沮丧时,我们当快快地来求告深爱我们的天父,就是那位爱我们胜过许多麻雀,数算过我们头发的天父,祈求祂来安慰我们,扶持我们,帮助我们。祂必然垂听我们的祷告,亲近我们,并且赐下及时的帮助。

•        主耶稣也应许了所有信靠祂的人:“……我就常常与你们同在,直到世代的终结。【马太福音廿八20

•        因此,使徒保罗在写给罗马教会的书信里面说:“38 ……我深信:无论是死、是生,是天使、是掌权的,是现在的事,是将来的事,是有能力的,39 是高天的、是深渊的,或是任何别的被造之物,都不能叫我们与 神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。

•        你相信主耶稣基督的应许吗?你确信我们的主耶稣时刻与我们同在吗?无论我们的生活面对什么样的冲击,主依然与我们同在,并且会帮助我们,引领我们直到天家吗?求主怜悯帮助我们,使我们坚信主耶稣的应许,在各种处境中都定睛仰望祂,持续仰望依靠我们的天父,因为在祂的眼中,我们比许多麻雀还要贵重。

•        对于信徒而言,清楚认识到深爱我们的天父是掌管万有的主宰,并且是掌管我们人生的主,是何等大的安慰和鼓励啊!

•        可是,对于还未信靠耶稣基督的人,这却敲响了末日的警钟。

o        上帝是独一的真神,祂不但掌管万有,祂也是审判世人的主。

o        有朝一日,我们都要站在上帝的审判台前。

§        唯有信靠耶稣基督的人,就是名字被记在生命册上的,将享受永恒的福乐。

§        但是,名字不在生命册上的人,将会面对永远的惩罚。【启示录廿11-15

§        启示录廿14-15说:“14 死亡和阴间也被抛在火湖里。这火湖就是第二次的死。15 凡是名字没有记在生命册上的,他就被抛在火湖里。

o        请问,你的名字记载在生命册上了吗?你有把握你的名字在生命册上吗?

o        唯有信靠耶稣基督,接受耶稣基督作为个人救主的人,他们的名字会永远地记在生命册上,因为主耶稣告诉我们:凡是父赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我决不丢弃他。【约翰福音六37

o        凡是信靠耶稣基督的人,都必成为天父的儿女。这是一份永恒的关系,是永远都不会改变的关系。

o        当你凭信心接受耶稣基督成为你的救主时,你将会切身的体会到上帝是你的上帝,祂不再是审判者,而是你慈爱的天父,并且你是祂所爱的儿女。从今往后,无论你身在何处,你面对什么样的光景,上帝都与你同在,引领你的道路,直到进入上帝的永恒国度里。

 

总结:

•        上帝对信徒的眷顾到底到什么程度呢?我们人生中的每一个细节都在深爱我们的天父的掌管之中。

•        祂爱我们,甚至将祂的独生爱子赐给了我们。

•        在祂的眼中,我们比许多麻雀还要贵重。

•        所以,我们当坚定仰望依靠上帝。我们当求上帝帮助我们在每一天的生活中都亲近他,求祂使我们越来越像我们的主基督,并且越发爱祂,越发顺服祂。

•        当我们遇到困境时,我们也不需要惊慌失措或灰心失望,反倒要多祷告,求主施恩怜悯我们,帮助我们持续信靠祂,因为上帝使我们的人生所经历的一切,无论大小,都是为了使我们成为圣洁,以致更好地预备我们享受永远的荣耀。

•        让我们以诗篇九十一14-16来结束今天的证道:“14耶和华说:因为他恋慕我,我必搭救他;因为他认识我的名,我必保护他。15他求告我,我必应允他;他在患难中,我必与他同在;我必拯救他,使他得尊荣。16我必使他得享长寿,又向他显明我的救恩。’”