二零一八年四月十五日信息

保罗忘我的境界
黄文侨牧师
腓力比书一：12-30












腓立比书1:12 弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺；1:13 以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。1:14 并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传　神的道，无所惧怕。1:15 有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意；1:16 这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；1:17 那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。1:18 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。1:19 因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。1:20 照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。1:21 因我活着就是基督，我死了就有益处。1:22 但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。1:23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的；1:24 然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。1:25 我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。1:26 叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。1:27 只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。1:28 凡事不怕敌人的惊吓；这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于　神。1:29 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。1:30 你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。

引言：
龟因终日只能在地上爬而心生不悦，一日举头望天，见一天鹅翱翔于天际，羡慕不已。
于是它口衔一绳，挂在天鹅颈项上，终于冲上云霄，不料听见有人质疑自己的智慧，开口辩白一刹那从高空摔下，粉身碎骨！
谁能能够抗拒名利的诱惑，谁能完全忘我，放下我的利益名利？
保罗在执笔写腓力比书时身陷囹圄，生死未卜，难道他不为自己的处境担忧？
为何他掉入人生的谷底时不先考虑到自己， 反倒为别的信徒的成长，为教会操心？
保罗所关心的是你我所关心的吗？

1）福音的兴旺（vv12-13 ；vv17-18）
保罗对于来自人的羞辱都觉得不足挂齿，基督的福音被传开才是真正重要的。
人的凌辱肯定叫保罗受苦，但是却无法浇灭他对福音被传开的殷切热忱，因为保罗只有一个盼望，就是基督福音兴旺。
唐崇荣牧师患有肝病，为主证道时大声疾呼，不觉得疲累。
唐牧师在传道时对神尽忠，难免得罪人，惹人憎嫌，但是他也不在乎。
你我以何态度对待福音？
我们是否愿意付出一点时间去关怀未蒙恩得救的亲人朋友？
我们是否敢于超过自己的康福庄与面子？


2）基督的显大（vv20）
显大： 放在显微镜下放大。
耶稣讽刺律法师博取虚名，刻意将衣袖囊做得宽大，方便藏经而得人夸耀就是用这个字。
作基督的门徒不要将灯放在斗下隐藏起来，信耶稣的人倘若害怕别人取笑、挖苦、太在乎自己的感受，感觉怎能叫基督显大？
以个人的感受为先、依照个人的心情来衡量事奉的心态的人，一定在跟随主的道路上走得不远。
黄牧师以刚在今年二月廿一日  安息主怀的葛培理牧师(Billy Graham)为例 。葛培理牧师的一生是叫基督显大的人版。
信耶稣并非买保险，得了以后就忘记，死了以后想起来，此种人从来没有显明基督！

3）信徒在所信的道上的长进（vv23-25）
保罗在生死之间，无所顾忌， 因为他非常有把握地知道死了便能够与基督同在，那是好的无比的结局。
但是如果他在世上继续存留，却能帮助信徒在真道上长进，这就是他的初衷！在这两难之间，他选择了后者。
人生有很多的选择，我们是否有想过活着为了什么？在工作上我们拼搏、在消闲上我们不落人后，在事奉神的事情上是否也一样努力不懈？
黄牧师近年在中国授课，看见有许多人的心灵心饥渴慕义，与此同时他也眼见中共大力打压教会，禁止售卖圣经，心有感慨，你我在新加坡享有信仰自由，是否懂得珍惜，追求长进？


4）信徒同心合一的事奉（vv27-28）
保罗关心信徒的灵命胜过自己的安危。他担心信徒不能为福音齐心努力，进而导致教会分裂。
腓立比书4:1 我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。4:2 我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。4:3 我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。4:4
所以使徒保罗语重心长地劝勉两位姐妹- 友阿爹与循都基要同心。

中国教会领袖随时预备为信仰付代价，这对他们而言已是生活的一部分，不足为虑，但是他们最担心的乃是弟兄姐妹不能齐心协力。为了个人的喜好而破坏教会合一。

二零一八年四月八日信息

福音伙伴
Jeff Waligora （宣教士）

路加福音五：8-11；
路加福音六：12-16；
路加福音八：1-3；
路加福音十：1-2

路加福音5:8 西门．彼得看见这种情景，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，因为我是个罪人。”5:9 他和跟他在一起的人，因这网所打的鱼，都十分惊骇。5:10 西门的伙伴，西庇太的儿子雅各、约翰也是这样。耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要作得人的渔夫了。”5:11 他们把两只船拢了岸，撇下一切，跟从了耶稣。

路加福音6:12 在那些日子，有一次耶稣出去到山上祷告，整夜祷告　神。6:13 天亮以后，他把门徒叫来，从他们中间挑选了十二个人，称他们为使徒，6:14 就是西门（又给他起名叫彼得），和他弟弟安得烈，以及雅各、约翰、腓力、巴多罗迈、6:15 马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、称为激进派的西门、6:16 雅各的儿子犹大，和出卖主的加略人犹大。

路加福音8:1 不久，耶稣周游各城各村讲道，宣扬　神的国的福音，和他在一起的有十二个门徒，8:2 还有几个蒙了医治、脱离污鬼与疾病的妇女，其中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；8:3 有希律的管家古撒的妻子约亚拿，又有苏珊娜，和许多别的妇女，她们都用自己的财物供给耶稣和门徒。

路加福音10:1 这些事以后，主又另外指派了七十二个人（“七十二个人”有些抄本作“七十个人”），差遣他们两个两个地，在他前面，到他自己将要到的各城各地去。10:2 耶稣对他们说：“庄稼多，工人少，所以你们应当求庄稼的主，派工人出去收他的庄稼。


引言：
Jeff (中文名字：王立国）是一名来自美国的宣教士，他在国际宣教机构(International Mission Board)事奉了21年；其中的17年是在中国大陆西部宣教，服侍西藏族人，分别在云南-昆明渡过了14年，后来又在成都住了4年。
他的贤内助是一名韩国女子，婚后神赐给他们二男一女，长子念大学三年级， 次女刚进大学，幼子十三岁，四年前罹患白血球癌症，现在蒙主医治而康复。

王立国在西藏建立教会的初期，因着言语，文化的差别，遇到了不少的困难。
他从中深刻体会到需要与当地人合作，才能够传福音。

观察路加福音的记载，耶稣也是通过团队的模式去传天国的福音。
在第五章，祂呼召了彼得，约翰与雅各来跟从祂。
祂通过同工的协助，去接触当时的犹太人群体。

过后在第六章，主耶稣拣选十二门徒前，在山上彻夜祷告；藉著这十二位门徒开始了祂在加利利的事奉。

除此之外，在第八章，主耶稣也有透过一些妇女的帮助，在饮食各方面支援他们的团队。

在第十章，尚有七十二人供祂差遣去传天国的福音。

从路加福音的记录来看，通过伙伴的关系在传福音的事情上确实是非常重要。

在中国西部基督徒所占的人口比例稀少，因此他也邀请沿海的中国基督徒加入传福音的行列。

在2008年四川大地震夺走了八万人命，王立国宣教士组织了团队到灾区救灾，亲眼目睹了人没有听见福音而死亡，激励他努力传福音。在接下来的日子他与傈僳族，朝鲜族，福建省的弟兄姐妹，藏族的伙伴甚至是远道而来的巴西短宣队组织起福音的伙伴，一起去接触中国藏族中的未得之民。

二零一八年四月一日信息 （讲员亲笔）

把试炼看为喜乐 Count it all joy when you meet trials
雅各书一：1-12
陈礼读牧师











1
神和主耶稣基督的仆人雅各，向散居各地的十二支派问安。
2
我的弟兄们，你们遭遇各种试炼的时候，都要看为喜乐；
3
因为知道你们的信心经过考验，就产生忍耐。
4
但忍耐要坚持到底（“坚持到底”原文作“有完全的功效”），使你们可以完全，毫无缺乏。
5
你们中间若有人缺少智慧，就当向那厚赐众人，而且不斥责人的　神祈求，他就必得着。
6
可是，他应该凭着信心祈求，不要有疑惑；因为疑惑的人，就像被风吹荡翻腾的海浪。
7
那样的人，不要想从主得到什么；
8
因为三心两意的人，在他的一切道路上，都摇摆不定。
9
卑微的弟兄应当以高升为荣；
10
富足的也不应该以降卑为辱；因为他如同草上的花，必要过去。
11
太阳一出，热风一吹，草必枯干，花必凋谢，它的美容就消失了；富足的人也必在他的奔波经营中这样衰落。
12
能忍受试炼的人，是有福的；因为他经过考验之后，必得着生命的冠冕，这冠冕是主应许给爱他的人的。

引言：

“雅各书”的作者是雅各，他是耶稣在这世上的弟弟，也就是马利亚和约瑟的儿子。

当耶稣在这世上传讲天国的福音时，雅各不相信祂所讲的话，不相信祂是从神那里来的。 耶稣复活后向他显现，他才悔改信主。雅各后来成为了耶路撒冷教会的领袖，被使徒保罗称为教会的柱石（加2：9）。

从雅各相信主耶稣这件事，我们可以看出他是一个在信仰上认真的人。在还不清楚福音的时候，不随便相信，不跟从别人相信。可是，当圣灵感动他，开他心灵的眼睛，明白了耶稣就是那一位弥赛亚，那一位唯一的救主之后，他就认罪、悔改、相信了。那是真正的相信，能够带来生命改变的相信。 所以，他写雅各书， 把他所认为的真正的信心是什么讲出来：

真正的信心一定带来生命的改变

雅各书指出真正的信心会带来生命四大方面的改变：1。稳定的生命2。爱人的言行3。智慧的抉择4。忍耐的性情。这样的信心是“得救的信心”！

我们要从雅各书1：1 – 12 中看信心所产生的稳定的生命的第一部分：真正的信心能使一个信徒把试炼看为喜乐。

什么是试炼？ 在原文中，“试炼”（peirasmos）这个词按照经文上下文的意思来看，有时翻译为“试验”，有时翻译为“试探”。

• 试验是从神而来的，主要的目的要造就信徒。
• 试探是从撒旦儿来的，目的是要败坏人。

雅1：1 – 12 所讲的试炼是指“试验”。

当我们遭遇到各种的试炼时，无论是工作的挑战、经济的问题，人事的纠纷，情感的伤害，身体的病痛等等，都要小心。

• 神可以用这些试炼来考验我们，为的是要我们成长。
• 撒旦也会拿这些试炼来试探我们，为的是要败坏我们的生命。

“各种的试炼”：试炼是多样化的，试炼会以各种面目出现，以各种程度考验人。试炼带给人的不会是舒服的感觉，每个人都希望试炼快快过去，怎么会喜乐呢？

请注意，雅各不是说：你们在百般的试炼中都要喜乐。而是说：你们遭遇各种试炼的时候，都要看为喜乐。

把试炼看作是喜乐，就不用怕试炼的到来了。

“喜乐”是一种心灵的状况：稳定、平安、满足。和“喜乐”相反的心灵就是：浮躁、焦虑、埋怨。 如果你常常浮躁不安，常常埋怨，你一定没有喜乐。

一个基督徒的喜乐是与耶稣基督联系在一起的。 在约15那里，主耶稣说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约15：11）当我们和主耶稣的生命联系在一起的时候，我们的生命也是稳定的、平安的。主耶稣要我们在祂里面有满足的喜乐。

与主耶稣有美好的关系，对主耶稣真正的信心就能在你身上产生几样美好的素质：


1．清醒的心思  v. 3

当试炼来到的时候，清醒的心思令你冷静地分析事情，看清事情背后的真相。在遭遇各种试炼的时候，也就能够把试炼看为喜乐。v.3说：因为知道你们的信心经过考验，就产生忍耐。

真正的信心会给你清醒的心思，知道信心必须经历考验，而圣灵也会你身上工作，结出忍耐的果子。

罗5：3 教导我们：我们藉着耶稣基督，“因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。”


2．坚忍的心志  v. 4

“坚持到底”在原文的意思是“有完全的功效”。意思是在试炼中的忍耐不会白白浪费，你的忍耐要为你成就一些宝贵的东西的，要在你的生命中“使你们完全，毫无缺乏。”

“完全”（teleios）在原文是“完全发展”意思，可以翻译为“属灵的成熟”。

这一节经文告诉我们真正的信心能够使我们在种种的试炼中有坚持到底的忍耐，有完全功效的忍耐。而这种坚忍的心志，要磨炼我们的品格，使我们属灵的生命成熟，没有缺乏！

水野源三（Mizuno Genzo），一个外号叫作“眨眼诗人”在9岁时患病，导致全身肌肉麻痹，只剩下眼睛可以看，耳朵可以听。 他非常的痛苦，只想死。

14岁时，耶稣基督的救恩临到了他。 在母亲的帮助下 ，他用眨眼的方式，一个字母一个字母地把字拼了出来，使到他可以与人沟通。他以坚忍的心志写诗，把心中对神的仰望，对耶稣基督的爱写了出来。

1975年，他出版了第一本诗集《我的恩典够你用》，后来继续出版了另外三本的诗集：《将我的生命交托给主》，《有此今日全是主恩》，和《向着天国迈进》。

这一位“眨眼诗人”水野源三的生命，因为信心所产生的坚忍心志，使到他原本残缺不全的生命变得完全，变得没有缺乏。

真正的信心能给我们在试炼中有“坚持到底的忍耐”，有“坚忍的心志”，使我们的生命完全，没有缺乏。

然而，如果我们的信心软弱了，能做什么呢？雅各说，你能祷告！你要有一个祷告的心灵。

3．祷告的心灵  v. 5 – 8

在试炼中祷告要求神赐给你智慧！ 智慧就是属灵的辨别力。 雅各要我们求神给我们智慧，让我们可以在试炼中分别出什么东西对我们最好！

尼布尔牧师（Reinhold Niebuhr ）写了一篇流传很广的祷告，叫做“宁静祷文”（The Serenity Prayer），是我们在试炼中祷告求智慧的学习榜样：

.主啊！求祢赐我宁静的心，
去接受我不能改变的事物；
赐我勇气，去改变我所能改变的事物；
赐我智慧，去分辨這两者的差异。

当你得着智慧，能够分辨试炼对你的好处时，你就能够把试炼看为喜乐了！

怎样求呢？ 雅各说：他应该凭着信心祈求，不要有疑惑。“就应当凭着信心祈求”：这是一个属灵的命令。在试炼中信心软弱，就要祷告，求神给你智慧；祷告的时候，要凭着信心求，神必定垂听。


4．交托的心态 v. 9 – 11

人不能掌控环境的好坏，改变随时都可能发生。所以，雅各告诉我们在试炼中不要在意荣辱得失。他解释，外在的一切就好像草上的花那样，有盛开的时候，有凋谢的时候。即使再美丽的花草，太阳一晒，热风一吹，就凋谢了，就没有了。

所以，在试炼中要有交托的心态，不论环境怎样，不管得失如何，把一切都交托给神。这样，即使试炼的日子到来，你也可以把试炼看为喜乐。

总结：

真正的信心会产生 ——

• 清醒的心思
• 坚忍的心志
• 祷告的心灵
• 交托的心态

这样，你就能够把试炼看为喜乐。最后，让我们记住 v.12 的应许:

“能忍受试炼的人，是有福的；因为他经过考验之后，必得着生命的冠冕，这冠冕是主应许给爱他的人的。”

二零一八年三月廿五日信息

五百年的属灵遗产 (Spiritual Legacy)：约柜的信息
赖木森牧师
来九：4；王上八：9 ；代下五：10













希伯来书9:4 有金香炉(“炉”或作“坛”)，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；

列王纪上8:9 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。

历代志下5:10 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的，除此以外，并无别物。。

引言
去年适逢改教运动五百周年记念，改教运动是教会历史上一件深具划时代意义的大事，也是教会先贤留给我们的宝贵产业；虽然一年眨眼之间过去了，恩典浸信教会将继续秉持改教运动的心志，传承这珍贵的属灵遗产，持续不断把教会带回圣经。
但是改教运动与约柜之间又有什么关系呢？

教会的属灵传承应该从约柜谈起。
若要厘清其中的关系，就不能不对约柜的内容有所认识。
约柜里面有几样东西？
根据希伯来书九：4的描述，传统上一般的共识为三件物品：
• 两块石头凿成的约版；
• 亚伦发过芽的仗；
• 盛吗哪的金罐

但是为何列王纪上8:9 与历代志下5:10的记载（约柜里惟有两块石版）似乎与希伯来书九：4有出入呢？

参考其他经文
出十六33- 34
出埃及记16:33 摩西对亚伦说：“你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。”
16:34 耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。

民十七：10
民数记17:10 耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”

因此约柜确实存有盛吗哪金罐与亚伦的仗，为何列王记与历代志的作者却不记载这两样物件呢？

第一个解说：
三件物品都曾在约柜内，经过战火的蹂躏和非利士人的掠夺，盛吗哪金罐与亚伦的仗都遗失了！
四百年后当所罗门王建圣殿时，约柜内只剩石版!
(笔者注：历代志与列王记都是旧约后期完成的作品，与出埃及记和民数记有数百年的距离）
希伯来书的作者显然是根据摩西五经的记载为准。

第二个解说：
吗哪与亚伦的仗皆是放在约柜前，放在外面两样东西都会比较容易遗失朽坏 （更何况食物与植物）
希伯来书的作者是说 “en” ,挨近，在一块儿 。

约柜体积的尺寸为： 111cm X  67cm x  67cm
亚伦的仗放得下约柜吗？
吗哪与木仗岂能不朽坏吗？

十诫的石版

传说Legend
犹太人有许多关于约柜的民间传说，那些并不重要。

传承 legacy
十诫石板是绝对传承，真正重要的是石板。

亚伦的仗象征引领领袖，教会领袖是按照神的话语拣选出来的，而神的话语乃是建基于十诫的话。
吗哪代表神的话语喂养 （太4:4）其关键也是神的话 （十诫），神的话是大有权柄，绝对重要，神的话就是道，祂代表了神找人的凭证，因为基督道成肉身来到世界救我们离开黑暗，进入祂的光明中。


1517年 10月 31日， 马丁路德把95条论纲钉在墙上，不顾教皇的谕令撤回他的信仰，他穷其一生钻研神的话，站在讲台上，以精简有力的讲道把圣经带回信徒，把信徒带回圣经，再次高举神的话，将讲台搬回到崇拜的中心位置。
其实改教成功并非马丁路德一人的功劳，乃是有许多心灵伟大的教会先贤，将自己放在神的祭坛上，放下个人的得失荣辱，甚至连性命也摆上，为了要宣讲神的话， 其中我们所熟悉的便包括了：John Calvin, Zwingli, John Huss, John Knox; 以及较近期的Jonathan Edward 和 John Stott 。


唯独圣经的重要性 ：
基督的教会若在崇拜里面不高举神的话就不配称为真正荣耀神、造就人的崇拜。
基督的教会若要复兴，教会的讲台就一定要传讲神的道，传道人蒙召就是要忠心传讲神的话。
反之亦然，忽略讲道，或者以其他“节目”来取代讲道，那么教会就必蒙亏损。
在教会里，神的话必须是凌驾在所有人、一切形式及传统之上
让我们降服于上帝的话语之下，看见讲台事工乃是教会的中心。

摩八：11
阿摩司书8:11 主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。

解经与教会复兴
牧师与传道人最重要的使命就是要努力不懈学习解经，为教会带来复习。
我们爱慕神的话语吗？我们有为着讲台的服事祷告、为着教会的牧师和传道人来祷告吗？
惟有当众人都敬畏神、遵从神的话语之后，教会才有望复兴，因为唯有神的话可以改变人心。


先知型翻转讲道复兴运动：
神的话像狮子，是大有能力，根本不需要任何人去保护，传讲神话语的人之责任就是要按正意分解神的话，（笔者注：而且神的话是有自证能力的，所以我们从来不担心神的话语会落空。）

耶利米书23:29 耶和华说：“我的话岂不象火，又象能打碎磐石的大锤吗？”

为何教会在传讲神的话不能唤醒人心，除了缺少为讲台祷告之外，传讲的人与听道的人对神是否存着敬畏之心也是非常重要的。


谨记： 教会不是小丑娱乐山羊的地方，而是牧者喂养羊群的地方。
喂养神的羊群是一项顺服神的表现，是一项用爱去服侍人的责任， 就像主耶稣三次嘱咐彼得去喂养主的羊。

牧者必须要忠于圣经，也要按照真理解释圣经
我们属灵的传承就是神的道，让我们高举遵从神的话，让神的话重燃我们的讲台。也重燃我们的心。

二零一八年三月十八日信息

儆醒等候、完成使命
李南缗牧师
马太福音廿四章42-51










马太福音24:42 所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。24:43 家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。24:44 所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。24:45 “谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？24:46 主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。24:47 我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。24:48 倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟，’24:49 就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝；24:50 在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，24:51 重重地处治他(或作“把他腰斩了”)，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。”

引言
这是末世主再来之前的比喻， 其重点关乎门徒们态度的取向。
第42节提醒比喻的读者要儆醒 （其反义词是懒散），这里强调的是我们该持守的心态。
第42节提醒比喻的读者要预备 （表示我们要做一些事情），这里强调的是去使万民作主的门徒。


1）成为一位好管家 （vv45-51）
主人交代了使命之后便远行，他拣选了一位仆人来代替他管理家业， 管家一职便因此而产生。
管家的首要职务就是要按时发薪给家仆。
遴选管家的两大条件：
• 忠心 （选择遵行）
• 精明、聪明 （准确了解主人的话）

他本是个忠心、精明的仆人，可惜久坐管家一位，便不再以仆人自居。
他变坏的原因是因为自欺，以为主人必然耽延迟归。
既然主人不在，他便以主人自居，挥霍主人的钱去饮酒作乐，结果无法按时发薪， 被追逼之下便恼羞成怒，赏以老拳。
这管家因为失去了儆醒的心而陷入无主状态，结果便是让罪在心里作王，（笔者注： 让我们谨记人若不属于神， 便是属于撒旦的奴仆，人没有所谓的自主， 不要重蹈覆辙。）
李牧师向弟兄姐妹发出以下的问题， 供大家反省：
主是否在你心？
请问你如何使用主给你的资源？
如何在每天的生活中活出主门徒的身份？
你有没有善用主给你的才干和机会为主作见证？
切记！万王之王必要再来，我们不可忘记自己只不过是管家的身份！


马太福音25:1 “那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。25:2 其中有五个是愚拙的；五个是聪明的。25:3 愚拙的拿着灯，却不预备油；25:4 聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。25:5 新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。25:6 半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他。’25:7 那些童女就都起来收拾灯。25:8 愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’25:9 聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧！’25:10 她们去买的时候，新郎到了；那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。25:11 其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’25:12 他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’25:13 所以，你们要警醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。

2）活出神的爱 （廿五：1-13）
十个童女的比喻。
童女是服侍这对新人的仆婢，她们的责任就是要儆醒等候新人归来，用油灯照明前方的路程。
后来因新郎新娘迟延，十个童女都困倦打盹。
其中五个聪明童女除了预备了油灯，她们还另外备有另一器皿装油。主耶稣称她们为聪明并不是指智商高人一等，而是她们儆醒等候的心态。
李牧师解释说油灯里的油必然与使命有关， 因为若没有油便无法完成使命。
油指的是什么？李牧师相信这油是从神而来的爱。

马太福音24：12 “只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”
爱不是感情上的一时冲动，也不是追求一种情窦初开甜蜜的感觉，因为没有人能够凭感觉撑得过人生里的风浪与世上许多的不法之事的打击，感情必渐渐冷淡，起初的爱心也消失殆尽。
反过来说，爱乃是一种意志与委身，因着顺服神的命令而委身于爱神爱人的心志，可以坚持不屈不挠继续传。
主耶稣在另外一个（绵羊与山羊的）比喻里说到人若把神的爱做在一个微不足道的人身上，化为实际行动时，就是做在祂身上了。
李牧师强调虽然我们得救不靠行为，然而属神的人应该有能力，也必须活出神的爱。
李牧师举例说明教会一位姐妹在面临至亲离世的事情上，因为弟兄姐妹们所付出的爱与关怀，不单让这位姐妹，甚至连她的亲人也可以深深感受到教会对这家庭的真心与爱。


马太福音25:14 “天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们；25:15 按着各人的才干，给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。25:16 那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。25:17 那领二千的也照样另赚了二千。25:18 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。25:19 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。25:20 那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’25:21 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’25:22 那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’25:23 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’25:24 那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人：没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；25:25 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’25:26 主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；25:27 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。25:28 夺过他这一千来，给那有一万的。25:29 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。25:30 把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’


3）使命置放优先 （廿五：14-30）
家主按才干， 分别将家业分配给三位管家，要求他们去投资生财。
家主并非势利眼，也不是一位牟取暴利的刻薄财主，他是是按三位管家的才干把适量的财产分配给他们。
从何可见呢？
请参见第十六节：
v16: 领五千与两千银子的两位管家立即将主人的钱拿去投资， 将主人的命令当成他们最优先的考量。
可是那领一千银子的管家却掘地将钱藏起来，照旧过着自己爱过的生活， 将家主的话置之脑后， 失去了儆醒的心态。

同样的，主耶稣祂认识我们，按我们的能力去赐下才干恩赐，我们所当行的就是立即去服侍，将主的命令当成我们人生最优先的考量。

到了交账的时刻，两位忠心有见识的管家都双倍奉还主人的钱财，蒙主人嘉许；唯有那领一千银子的仆人竟然先行开腔责怪主人是忍心的人! 意思即是凶残，像狂涛巨浪般暴怒的人！
他怠慢在先，玩忽职守，还胆敢恶人先告状，主人就将计就计，用他的话来回敬他，将他所有的夺回，赏赐给忠心有见识的管家，并且把他赶逐到外头的漆黑里，在那里哀哭切齿……

同样的，倘若我们今天活得像这一位一千银子的管家，试问我们在神面前还敢狡辩吗？
活在这忙碌的社会里有太多的声音、太多的交期、太多"好的“东西来吸引我们的视线，为了更美好的生活“愿景”我们耗尽我们的资源！请问传福音是不是你最高的生命优先考量？
我们相信圣经是神启示的话，唯有福音能够改变人的生命。


应用：
李牧师接下来便邀请邓海添弟兄（在陈秀玉姐妹的陪同下）上台来分享他个人的生命，是如何因着认识主耶稣而改变的故事，借此机会勉励大家努力传福音，并说明传福音并不需要高言大志。

二零一八年三月十一日信息

仍然有人怀疑？
廖承忠牧师
马太福音廿八章16-20

马太福音28:16 十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。28:17 他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。28:18 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。28:19 所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗(或作“给他们施洗，归于父子圣灵的名。”)。28:20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

引言：
一脉相承
教会在肩负起将主耶稣的大使命代代传承的同时也需要留意是否将负面思想（笔者注：不清楚讲员所说的是否包括了教会里参杂了太多的人本的思想？）也传递下去。

1）当时仍然有人怀疑！
当时的历史背景：
历史镜头聚焦于十一门徒：
既然门徒已经听闻经历耶稣复活的事实，为何有人怀疑？
在另一本符类福音书的平行记载中可一窥他们的疑惑：
马可福音16:14 后来十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。16:15 他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听(“万民”原文作“凡受造的”)。

• 门徒怀疑妇女所作关于主耶稣复活之事实的见证；
• 也许他们怀疑凭什么向全世界传福音？

28:18 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。
进前来： 表示郑重声明
主耶稣坚定他们的信心： 天上地上一切权柄赐给我了。

28:19 所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗(或作“给他们施洗，归于父子圣灵的名。”)。
主耶稣颁下使命：去使万民作主的门徒。

28:20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
主耶稣给予保证： 常常与世世代代的门徒们同在。

历史镜头聚焦普世：
从主后100年，每日信主的人数都成倍增长，从起初的每日百人激增至现今的超过十万人，实在令人咋舌！（笔者注：当中有多少是愿意走窄路、进窄门的跟随者呢？人数的多寡真的是一个可靠的指标吗？教会是否有足够的人来栽培属灵的婴孩呢？）




2）现时仍然有人怀疑。
现今仍旧有人怀疑大使命的可靠性，他们利用诸多藉口来推搪逃避：
传福音是牧师的职责；
大使命只用生命，不用嘴唇传扬；
没有传福音的恩赐？
没有时间去传福音！

3）此时如何解除怀疑？
把历史镜头对准自己
倚靠主，勇敢去把福音传开
廖牧师凭信心在中国2007 -2019 年在作三福布道训练
学习效仿三福原创教会的动力

结语：承启继开
继续学习三福训练。
继续为主作门徒。

二零一八年三月四日信息

一台戏
冯振成牧师
哥林多前书四章9节 ；哥林多后书五章10节











哥林多前书4:9 我想　神把我们使徒明明列在末后，好象定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。

哥林多后书5:10 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。



引言：
人生像一台戏，你扮演什么角色？有谁来为你喝彩？
时间巨轮不停地向前滚动，我们的身份也不断地在改变。

人生如戏，戏却始终不是人生。
你的身份是多重的。

1）清楚自己的角色（哥林多前书四章9节）
末后： 末世。
保罗清楚知道自己使徒的身份。
他的一生并不讨好，饱尝内忧外患，被人质疑他使徒的身份。
在重重的困难中，保罗因为清楚知道自己的身份而没有被击垮。
他没有自艾自怜，继续勇往直前传福音。
以生命活出基督的生命，为荣耀的主而活。


2）学习成为观众 （哥林多后书五章10节）
学习不断观摩别人的生命因着顺服、忍耐、无私奉献而结出美好的果子，藉著彼此的激励自己为主而活。
生命得到鼓舞，不发怨言，活出踏实，满有怜悯、恩典的人生。



3）预备下台（哥林多前书四章9节）
谢幕。
我们都想按照人生的大导演的剧本而进行。在生命结束之前，我留下什么？
是否无憾？
让我们一起为主打美好的仗，恪守主的道。



应用
外在的成功不足挂齿
清楚自己的角色，活出基督的生命。
常常做观众，彼此激励。
责无旁贷地把神对生命的要求诠释清楚
预备自己无憾而终……