傅添兴传道
罗马书六：1 - 13
这样，我们可以说甚麽呢？我们可以常在罪中，叫恩典增多吗？
2绝对不可！我们向罪死了的人，怎麽可以仍然活在罪中呢？
3难道你们不晓得我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
4所以我们藉着洗礼归入死，与他同葬，为的是要我们过新生命的生活，像基督藉着父的荣耀从死人中复活一样。
5我们若在他死的样式上与他联合，也要在他复活的样式上与他联合。
6我们知道，我们的旧人已经与基督同钉十字架，使罪身丧失机能，使我们不再作罪的奴仆，
7因为死了的人已经脱离罪了。
8我们既然与基督同死，就信也必与他同活。
9我们知道，基督既然从死人中复活，就不再死，死也不再辖制他了。
10他死，是向罪死了，只有这一次；他活，是向 神活着。
11你们也应当这样，向罪算自己是死的，在基督耶稣里，向 神却是活的。
12所以，不要容罪在你们必死的肉身上掌权，使你们顺从肉身的私慾，
13也不要把你们的肢体献给罪，作不义的用具；倒要像出死得生的人，把自己献给 神，并且把你们的肢体献给 神作义的用具。
引言
洗礼的意义 ：以看得见的礼仪来表达看不见的决心，这也就是放弃旧人的私欲， 活出新人的生命。
新人乃是在罪上与基督同死、同埋葬、同复活，活出新生命的样式。
换言之，人必须先对罪死 - 转离旧人的私欲， 然后才能够对主活。
傅传道以“活死人”一词来描述跟随主耶稣的基督徒。
1）基督徒需要知道的两件事
i. 何为死？：若不知道死的意义， 就不能为主而活。第6-7节 ：
6我们知道，我们的旧人已经与基督同钉十字架，使罪身丧失机能，使我们不再作罪的奴仆，
7因为死了的人已经脱离罪了。
对罪死的意思就是将老我钉在十字架上， 不再被罪辖制摆布。对罪已死了的人对于罪麻木，没有反应。不要回应罪的诱惑， 彻底对罪死心蹋地，对罪心死。
基督徒若依然眷恋着罪中之乐， 就无法为主而活。
笔者注：本人对于罪则持较为审慎的态度，人始终还是活在肉体之中， 要对罪死心、麻木或者没有反应可说是知易行难。我们要清楚知道，惟有将生命的主权交给主耶稣之后，我们便不再欠罪任何债，所以我们不再需要身不由己地继续做罪的奴隶， 这是一个不断信靠、舍己、谦卑、悔改的过程，周而复始的成圣循环。
ii. 何为生？： 基督徒之所以对罪而死，目的是要活出荣耀神的生命。
第8-10节。
8我们既然与基督同死，就信也必与他同活。
9我们知道，基督既然从死人中复活，就不再死，死也不再辖制他了。 10他死，是向罪死了，只有这一次；他活，是向 神活着。
主耶稣从死里复活，赐给我们有新生命的凭据， 我们不必要再做罪的奴隶。就宛如自然界里面的冬虫草 - 飞蛾的幼虫一旦被真菌感染，真菌就会吞噬虫子的躯体，并且藉着吸收虫体内的养分繁殖，最终导致幼虫死亡，但是这虫子生命的结束，却成就了另一个新生命的诞生， 这生命的蜕变， 从昆虫化为真菌，孕育出了名贵的中药 , 冬虫夏草 ！
我们若不对罪而死，神就不愿意用这种犯罪的生命来完成祂的工作， 我们也甭想过一个荣神益人的生活。
2）基督徒不要做的两种事
i. 不要让罪管辖你。
第12节
所以，不要容罪在你们必死的肉身上掌权，使你们顺从肉身的私慾，
罪有一种力量，它无时无刻都在引诱人去顺从它去放纵肉体的私欲。我们不需要对罪妥协， 因为我们已经不再欠罪任何东西。
ii. 不要成为罪的工具。
第13节
也不要把你们的肢体献给罪，作不义的用具；倒要像出死得生的人，把自己献给 神，并且把你们的肢体献给 神作义的用具。
我们真的不需要向罪缴械，把自己的肢体被罪利用，成为它的工具。人在与罪抗战的过程犹如逆水行舟，不进则退。人的心是不可能中立的，它要不就是罪的贼窝，不然就是义的堡垒！所以基督徒必须将自己献给神当着义的工具。人与神的关系不是敬鬼神而远之， 也不是无事不登三宝殿， 更不是互相利用的利益关系， 人乃是透过不断地服事神， 顺服于主耶稣基督地主权， 使到自己再成长地道路上不断前进。
应用
傅传道鼓励弟兄姐妹们在跟随主的道路上不断降服在神的主权之下 。
还未浸礼地弟兄姐妹们，傅传道鼓励他们透过看得见的礼仪（浸礼）来表达对于神的顺服。
最后，傅传道也提醒大家， 透过我们的品行， 使别人从我们看见耶稣。
你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 （太五16）
