傅添兴传道
罗马书六:1 - 13
这样,我们可以说甚麽呢?我们可以常在罪中,叫恩典增多吗?
2绝对不可!我们向罪死了的人,怎麽可以仍然活在罪中呢?
3难道你们不晓得我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?
4所以我们藉着洗礼归入死,与他同葬,为的是要我们过新生命的生活,像基督藉着父的荣耀从死人中复活一样。
5我们若在他死的样式上与他联合,也要在他复活的样式上与他联合。
6我们知道,我们的旧人已经与基督同钉十字架,使罪身丧失机能,使我们不再作罪的奴仆,
7因为死了的人已经脱离罪了。
8我们既然与基督同死,就信也必与他同活。
9我们知道,基督既然从死人中复活,就不再死,死也不再辖制他了。
10他死,是向罪死了,只有这一次;他活,是向 神活着。
11你们也应当这样,向罪算自己是死的,在基督耶稣里,向 神却是活的。
12所以,不要容罪在你们必死的肉身上掌权,使你们顺从肉身的私慾,
13也不要把你们的肢体献给罪,作不义的用具;倒要像出死得生的人,把自己献给 神,并且把你们的肢体献给 神作义的用具。
引言
洗礼的意义 :以看得见的礼仪来表达看不见的决心,这也就是放弃旧人的私欲, 活出新人的生命。
新人乃是在罪上与基督同死、同埋葬、同复活,活出新生命的样式。
换言之,人必须先对罪死 - 转离旧人的私欲, 然后才能够对主活。
傅传道以“活死人”一词来描述跟随主耶稣的基督徒。
1)基督徒需要知道的两件事
i. 何为死?:若不知道死的意义, 就不能为主而活。第6-7节 :
6我们知道,我们的旧人已经与基督同钉十字架,使罪身丧失机能,使我们不再作罪的奴仆,
7因为死了的人已经脱离罪了。
对罪死的意思就是将老我钉在十字架上, 不再被罪辖制摆布。对罪已死了的人对于罪麻木,没有反应。不要回应罪的诱惑, 彻底对罪死心蹋地,对罪心死。
基督徒若依然眷恋着罪中之乐, 就无法为主而活。
笔者注:本人对于罪则持较为审慎的态度,人始终还是活在肉体之中, 要对罪死心、麻木或者没有反应可说是知易行难。我们要清楚知道,惟有将生命的主权交给主耶稣之后,我们便不再欠罪任何债,所以我们不再需要身不由己地继续做罪的奴隶, 这是一个不断信靠、舍己、谦卑、悔改的过程,周而复始的成圣循环。
ii. 何为生?: 基督徒之所以对罪而死,目的是要活出荣耀神的生命。
第8-10节。
8我们既然与基督同死,就信也必与他同活。
9我们知道,基督既然从死人中复活,就不再死,死也不再辖制他了。 10他死,是向罪死了,只有这一次;他活,是向 神活着。
主耶稣从死里复活,赐给我们有新生命的凭据, 我们不必要再做罪的奴隶。就宛如自然界里面的冬虫草 - 飞蛾的幼虫一旦被真菌感染,真菌就会吞噬虫子的躯体,并且藉着吸收虫体内的养分繁殖,最终导致幼虫死亡,但是这虫子生命的结束,却成就了另一个新生命的诞生, 这生命的蜕变, 从昆虫化为真菌,孕育出了名贵的中药 , 冬虫夏草 !
我们若不对罪而死,神就不愿意用这种犯罪的生命来完成祂的工作, 我们也甭想过一个荣神益人的生活。
2)基督徒不要做的两种事
i. 不要让罪管辖你。
第12节
所以,不要容罪在你们必死的肉身上掌权,使你们顺从肉身的私慾,
罪有一种力量,它无时无刻都在引诱人去顺从它去放纵肉体的私欲。我们不需要对罪妥协, 因为我们已经不再欠罪任何东西。
ii. 不要成为罪的工具。
第13节
也不要把你们的肢体献给罪,作不义的用具;倒要像出死得生的人,把自己献给 神,并且把你们的肢体献给 神作义的用具。
我们真的不需要向罪缴械,把自己的肢体被罪利用,成为它的工具。人在与罪抗战的过程犹如逆水行舟,不进则退。人的心是不可能中立的,它要不就是罪的贼窝,不然就是义的堡垒!所以基督徒必须将自己献给神当着义的工具。人与神的关系不是敬鬼神而远之, 也不是无事不登三宝殿, 更不是互相利用的利益关系, 人乃是透过不断地服事神, 顺服于主耶稣基督地主权, 使到自己再成长地道路上不断前进。
应用
傅传道鼓励弟兄姐妹们在跟随主的道路上不断降服在神的主权之下 。
还未浸礼地弟兄姐妹们,傅传道鼓励他们透过看得见的礼仪(浸礼)来表达对于神的顺服。
最后,傅传道也提醒大家, 透过我们的品行, 使别人从我们看见耶稣。
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。 (太五16)
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