二零一九年八月十一日信息

有其父必有其子

李南缗牧师

希伯来书十一章：8-17  

8因着信，亚伯拉罕在蒙召的时候，就听命往他将要承受为业的地方去；他出去的时候，还不知道要往哪里去。

9因着信，他在应许之地寄居，好像是在异乡，与承受同样应许的以撒、雅各一样住在帐棚里。

10因为他等待那座有根基的城，就是　神所设计所建造的。

11因着信，甚至撒拉，她虽然过了生育的年龄，还是能够怀孕，因为她认为那应许她的是信实的。

12所以从一个好像已死的人，竟然生出许多子孙来，仿佛天上的星那麽众多，海边的沙那麽无数。

13这些人都是存着信心死了的，还没有得着所应许的，只不过是从远处看见，就表示欢迎，又承认他们在世上是异乡人，是客旅。

14因为说这样话的人，是表明他们在寻求一个家乡。

15如果他们怀念已经离开了的地方，还有可以回去的机会。

16但是现在他们所向往的，是一个更美的、在天上的家乡。所以，　神不以他们称他为　神而觉得羞耻；因为他已经为他们预备了一座城。

17因着信，亚伯拉罕在受试验的时候，就把以撒献上；这就是那欢喜领受应许的人，献上了自己的独生子；

引言：

亚伯拉罕被称为信心之父。

加三：7 ： 有信心的人，就是亚伯拉罕的子孙。

我们因信心就成为亚伯拉罕的后裔。

因信神，我们与他同为神的后嗣。

因着信心， 我们可以与亚伯拉罕同走信心之路，成为神所喜悦的人， 活出与众不同的生命。

1．信心使人舍弃

8节：因着信，亚伯拉罕在蒙召的时候，就听命往他将要承受为业的地方去；他出去的时候，还不知道要往哪里去。

亚伯拉罕年逾75，神呼召他离开故乡- 兀尔 （是一个商业发达的大都会，此地流行拜月亮之神）），移民到一个未知之地，前途茫然。

亚伯拉罕虽然对前途一无所知， 也知道此行乃一去不复返，但是他认定呼召他的神是信实的，于是他毫不眷恋地挥别了故乡。

亚伯拉罕不肯一脚踏两船，以行动来表明他的信心。

你是否是亚伯拉罕的后裔，愿意跟随他的脚踪行？

福音传入日本已有470年之久，可惜至今基督徒人数只占总人口的1%，相传这是因为早期的日本信徒屈服于武士淫威之下而挂羊头卖狗肉，苟且偷生，暗中作主门徒，年代久远，后一代的信徒已不再顺服真神了…

相比之下中国信徒则迟在1807年才听闻福音，而他们为信耶稣而遭受迫害已是铁一般的事实，虽然如此，至今根据保守的估计，基督徒人数已高达3千一百万人！为何有如此大的分别呢？

因为中国的基督徒不愿脚踏两船，他们宁愿付代价专心跟随神也不肯向敌人妥协，这使到教会越发兴旺。

神命令我们专心一意跟随祂，一个人不能事奉两个主，手扶犁头向后看的人不配作主的门徒。

2．信心使人不同

9节：因着信，他在应许之地寄居，好像是在异乡，与承受同样应许的以撒、雅各一样住在帐棚里。

他们举家迁徙到迦南地，无论是生活、言行和信仰都与人截然不同，特别引人注目。

迦南也是个外邦神像林立之地， 他没有被迦南人的风俗文化所同化，为了是要敬拜神而选择过一个分别为圣的生活； 他虽然富可敌国， 宁可住在帐篷， 却为神筑了四座祭坛。

妓女喇合虽然是外邦人，但是她认识耶和华（神与人立约的名称），她想必是从亚伯拉罕的生活当中看见他敬虔的生活见证而被影响。

基督徒活在这世界为的是要祝福别人， 为了荣耀， 敬拜神而活得不一样， 成为世界的光， 使人从我们看耶稣。

我们要向神祷告，求智慧， 如何为了服事别人而与别人过得不一样。

3．信心使人顺服

17节：因着信，亚伯拉罕在受试验的时候，就把以撒献上；这就是那欢喜领受应许的人，献上了自己的独生子

神并非嗜血的邪神，岂是真要信徒献活人！

以撒既为独生子，那么弥赛亚必然出自以撒族系，（主耶稣基督的家谱可以追溯到以撒）可见神可说是用心良苦，去试验亚伯拉罕是否真心顺服于祂。

亚伯拉罕虽然未曾亲眼目睹死人复活，因着对神的信心，他认定神必定能够使人从死里复活， 所以他的心固然伤痛，但是他还是照着神的命令献以撒。

真实的信心可以使我们还未完全明白之前就相信独一真神的应许，这不是迷信盲从，而是对于对于信心对象的绝对顺从。

我们也未曾去过天上， 但是我们却相信神必会带我们去到那里。

我们必须承认我们在属灵上是瞎眼的，必须完全顺服神的命令， 才能够平安的回到天上的家。

4．应用

我们是基督的门徒，因着对神的信心而坦然舍弃；过着与众不同的人生

我们先要承认自己的是灵里贫穷与瞎眼的，然后才可以顺服跟从主耶稣，过一个荣耀神的人生。

二零一九年八月四日信息（讲员执笔）

真实的信心

陈礼读牧师

希伯来书十一章：1-7  

1信就是对所盼望的事的把握，是看不见之事的明证。

2因着这信心，古人得到了称许。

3因着信，我们就明白宇宙（「宇宙」或译：「诸世界」或「众世代」）是因着　神的话造成的。这样，那看得见的就是从那看不见的造出来的。

信心的伟人

4因着信，亚伯比该隐献上更美的祭品给　神；藉着这信心，他被　神称许为义人，这是　神指着他的礼物所作的见证；他虽然死了，却藉着信仍然说话。

5因着信，以诺被迁去了，使他不至於死，人也找不着他，因为　神把他迁去了。原来在迁去以前，他已经得了　神喜悦他的明证。

6没有信，就不能得到　神的喜悦；因为来到　神面前的人，必须信　神存在，并且信他会赏赐那些寻求他的人。

7因着信，挪亚在还没有看见的事上，得了　神的警告，就动了敬畏的心，做了一艘方舟，使他全家得救。藉着这信心，他就定了那世代的罪，自己也承受了那因信而来的义。

引言

今天早上我们要从来11：1-7这几节经文中来思想真实的信心是什么。同时也省察自己的信心是不是真实的。

   

1．信心的意思 （11：1–2）

The Meaning of Faith

有时候，我们我们和朋友分享福音，对方说，“如果耶稣显现给我看，我就相信”。 ‘看见了，就相信’这句话是自相矛盾的。看见了才相信，不需要信心；没有看见就相信，才需要信心。

那信心是什么呢？ 来11：1说：

信就是对所盼望的事的把握，是还没有看见的事的明证。

信心在希伯来书这里是什么意思呢？我们不能单独的看11：1对信心的解释。在第十章结束时。作者勉励处在患难中的犹太信徒，说：“你们还需要忍耐，好使你们行完了神的旨意，可以领受所应许的。”（10：36）又对他们说：“我们不是那些后退以致灭亡的人，而是有信心以致保全生命的人。”（10：39）

在这个背景下，他进一步在11：1解释了信心。所以，我们知道作者所说的信心是和忍耐连在一起的，信心也是和应许相关的。

希伯来书这里所说的信心，超越了人起初信主时的信心，进入了每天生活中的信心，进入到生命深处仰望神的信心 。在苦难时的信心，在病痛中的信心，在承受压力时的信心。

因为有信心，所以能忍耐；因为有信心，所以能盼望。

v.1 就用这两句话来形容信心：

第一，“信心是对所盼望的事的把握”。有“把握”就是有“信心”。对什么事情有把握？ 对“所盼望的事”有把握，所盼望的事就是神的应许。信心就是对神所应许的事情有把握。“所盼望的事”就是神的应许，神在圣经里的应许。虽然很多应许是还没有发生，但是，你有把握一定会发生。这就是信心了。

对所盼望的有把握，对神的应许有把握。这样，当我们面对人生种种的问题，种种的困难时，我们就能够忍耐。

第二句话，“信心是对还没有看见的事的明证”。“明证”就是明显的证据。当你还没有看见的时候，心中就有了明显的证据，这也就是信心了。

耶稣复活后出现在门徒当中。多马不信，要亲自摸到耶稣手中的钉痕，肋旁的伤痕才肯信。耶稣对他说，“你因为看见我才信吗？那些没有看见就信的人，是有福的。” （约20：29）

林后4：18告诉我们“我们所顾念的，不是看得见的，而是看不见的；因为看得见的是暂时的，看不见的是永远的。”顾念那看不见的，就是心中明显的证据，就是信心。

这样的信心，叫我们能面对人生的苦难。上个礼拜天“灵命日粮”的一篇文章里说到威廉克里（William Carey, 1761 – 1834）这个将一生奉献给印度的英国宣教士。威廉克里在印度宣教期间，面对了极大的困难：孩子患病而死，妻子精神失常，传福音没有什么果效。但是，他对神的信心没有被击垮，他坚定地信靠神，继续留在印度传福音。在种种的打击中，他将整本圣经翻译成6种语言，也将部分的圣经翻译为29种语言。

在他晚年回顾一生的事奉时，他说，“上帝的应许决不落空，因此我对祂的事奉也不能失职。”这是信心，虽然遇见种种困难，虽然经历苦难，他坚定地相信上帝的应许不会落空，虽然还没有看到应许的实现，他心中已经有了明显的证据。

这样的信心可靠吗？能够持久吗？ 那要看信心的对象可靠不可靠。

2．信心的对象 （11：3，6）

The Object of Faith

信心的对象决定信心的可靠性。

我们信心的对象是神。祂是怎样的一位神呢？

 v. 3说：我们所信靠神是创造宇宙万物大能的神∶

“因着信，我们就明白宇宙是因着神的话造成的。这样，那看得见的就是从那看不见的造出来的。”

把信心和神的创造放在一起看，是信心最基本、最起初、最有力的证据。

你相信这个世界这个宇宙是神创造的吗？ 如果你相信，你的信心便扎根在那看不见的神身上，你的信心就可靠，因为创造世界，创造宇宙的神是可靠的！

“因着信，我们就明白宇宙是因着神的话造成的。” 神创造宇宙的时候，我们没有在场，但“因着信，我们就明白宇宙是因着神的话造成的。”

这句话不但告诉我们可靠的信心是和可靠的神连接在一起的，也告诉我们可靠的信心是和可靠的神的话语连接在一起。

诗篇33这样描述神的创造：

“诸天藉着耶和华的话而造，天上的万象借着他口中的气而成。”（诗33：6）“因为他说有，就有；命立，就立。”（诗33：9）

诸天就是宇宙，整个宇宙都是藉着神的话语而造成的。神不需要用什么看得见的东西来创造，所有看得见的东西都是祂创造的。祂用祂的话语创造，祂说有就有，命立就立。神的话就是神的能力。

我们从哪里明白是这样的？ 神创造的时候，我们没有看见。但是，因着相信神的话，我们就知道了，明白了。这是属灵的原则：不是明白了才信，是信了才明白。

耶稣说，“如果你信，就必定看见神的荣耀”。这是同样的属灵原则：如果相信，就能看见神的荣耀。不是先看到神的荣耀，才相信。

不但这样，当我们明白相信了创造宇宙的神，相信神的话语，神就打开我们心灵的眼睛，叫我们看见整个世界历史的发展都在神的手中；我们也明白我们一生的道路，都在祂眼目的看顾之下。“神的眼目看顾敬畏祂的人，和仰望他慈爱的人。”（诗33：18）

v．6说，“没有信，就不能得到神的喜悦；因为来到神面前的人，必须信神存在，并且信他会赏赐那些寻求他的人。”

创造世界宇宙的神，大能的神是我们信心的对象。祂喜欢我们带着信心来到祂面前，信靠他，认识祂，顺服祂。 祂必定会赏赐到祂面前寻求祂的人。 圣经没有告诉我们神通过什么方式赏赐凭信心寻求祂的人，但是有一点可以肯定的就是心灵的平安。“神所赐超过人能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你（我）们的心思意念。”

大能的神是我们信心唯一可靠的对象。

3．信心的果效 （11：4，5，7）

The Effects of Faith

接着下来，我们看到了3个凭着信心倚靠神的人的美好见证。这三个旧约时代的人见证了信心在他们生命中产生的果效。  他们的事迹记载在创世记第4到第8 章。

（1）亚伯 Abel

因着信，亚伯比该隐献上更美的祭品给神。。。

亚伯信心的果效：

•        被神称赞为义人

•        死了仍然作见证

（2）以诺 Enoch

以诺这个人记载在创世记第5章，那是洪水之前的世代，地上充满罪恶、暴力与不义。在那样败坏的环境中，以诺因着信，以诺被迁去了。被神迁去就是被神接去。但以诺被神接去是很奇特的，他没有死。 他信心的果效是：

•        他与神同行

•        他宣告神的审判

以诺的信心得到了神的喜悦，他没有死，神把他接到去天上去了，脱离了败坏的世界。而在这世上的时候，他因着信心，宣告神的审判。

（3）挪亚 Noah

因着信，挪亚没有怀疑过神所吩咐他的话，默默地完成了神给他的任务，把方舟建好了。于是，洪水来了，挪亚一家8口得救了！他的信心，以及信心的行动，救了一家人的性命！

挪亚的信心“定了那世代的罪”，“自己也承受了那因信而来的义”。

从这段话里，我们看到了挪亚信心产生的果效：

•        对神：   他敬畏、顺从

•        对家人：他使全家得救

•        对世人：他显出了不信者的罪

•        对自己：他被神称义

应用

•        要操练对神的信心。

•        要认定信心的对象是创造宇宙大能的神。

•        要学习那些在信心上有美好见证的人，让信心在我们的身上产生果效。

二零一九年七月廿八日信息

复活带来的人生

李振群博士

哥林多前书十五章：12-20  

12我们既然传基督从死人中复活了，你们中间怎麽有人说没有死人复活呢？

13倘若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。

14如果基督没有复活，我们所传的就是枉然，你们的信也是枉然，

15我们也会被人认为是替　神作假见证的了，因为我们为　神作过见证说，他使基督复活了。如果死人没有复活，　神也就没有使基督复活了。

16因为如果死人没有复活，基督也就没有复活。

17基督若没有复活，你们的信就是徒然，你们仍在你们的罪里。

18那麽，在基督里睡了的人也就灭亡了。

19如果我们在基督里只在今生有盼望，就比所有人更可怜了。

20现在基督已经从死人中复活，成为睡了的人初熟的果子。

引言：

今天思想一个与我们有切身关系的问题: 基督徒为何选择在主日聚会？

答：让所有信的人记念主耶稣在主日复活。

哥林多却出现了假教师在教会里散播异端-传讲死人没有复活，迷惑教会。

当我们在思想主复活与我们的关系的当儿，我们要谨慎不要重蹈假教师的覆辙，以自己的取向，目标，价值为主导， 以行动来否定复活的主与我之间的关系！

这样的话， 我们所信的就是空洞、虚假、枉然！

你是不是确实认定，主已复活？你的信仰生活是否有扎实的信念与信仰？

你信耶稣是否信得真诚？是否热心？信仰在你的人生有多重要？

我们要坚信我们所信不是空泛、虚假、是时刻拥抱、面对生命当中得风浪。

若信得不真，不以具体的行动去表达这个复活的信仰，不肯为信仰付代价，那么我们就与为神做假见证无异！

当人生的暴风来袭的时候， 你的神有多真实？

你的神是使耶稣基督从死里复活， 充满大能的神吗？

诚然神不会医治每一个人，也未必应允每一个人的祷告，但是神的大能是超乎我们所想所求的，祂的！

我们是透过生活方式为神作见证的人，所以要为了别人的信心以及神的荣耀的缘故，千万不要在不经意之间作假见证！

信耶稣的人有何了不起？

是的！信耶稣的人没什么可夸的，可夸的乃是他们背后的神！

像我等如此污秽不堪罪人，也能够被神拯救。

这就是神了不起之处！

信了耶稣之后，罪不再像锁链一样捆绑我们， 我们可以拥有不犯罪的自由。

从每况愈下、不得不犯罪的泥沼中被释放出来，可以有不犯罪的自由， 这就是神的救恩之所以了不起的理由！

所以我们基督里得释放 - 不再被罪恶的锁链所辖制。

基督的大能是真实的， 改变了许多人的生命， 赐给人有真正的自由， 不在罪海里沉溺， 因为神的大能是基督从死人中复活， 这个大能必然可以改变人的生命。

今生不是我们人生的终点，信耶稣的人不单只是今生有盼望，我们也热切地盼望来世神所应许的新天新地 。

希望与盼望有差别吗？有的。

世人都心存希望，期待事事顺利，如愿以偿, 例如市井小民都爱买彩票，企图买个希望， 虽然明知这种贪小便宜的希望往往难以实现，个个对它依然趋之若鹜。

盼望却是如锚牢牢抛在海床里，虽然眼目无法看见，但它却是终久必然实现的确据。

耶稣是我们的盼望，神应许今生的福乐与永生的确据的必然实现。

永生不等于长远活着，在这充满忧伤、痛苦、病痛的世界长命“万岁”也不见得是一件好事， 除非是一个超越今生， 完全健康、完美、喜乐的处境 (Totally Upgraded)， 这就是神所应许的永生，绝对可靠，我们必然会复活， 得享永生。

初熟的果子是基督， 基督怎样复活， 你和我也必一样复活。

你和我所过的人生，必须是一种充满复活盼望的人生， 让我们从小事上着眼、从日常生活中着手，刻意活出这样盼望的生活，譬如说：

我们使用钱财的态度是可以与世界不同，金钱不是我人生的主宰， 只是神托我暂时管理祂的产业

世人信奉“人不为己天诛地灭”， 我们却要为别人而活， 活着的目的就是为了让神通过我们去祝福别人。

二零一九年七月廿一日信息

风暴中的灯塔

李南缗牧师

希伯来书十章：19-25  

19所以，弟兄们！我们凭着耶稣的血，可以坦然无惧地进入至圣所。

20这进入的路，是他给我们开辟的，是一条通过幔子、又新又活的路，这幔子就是他的身体。

21我们既然有一位伟大的祭司治理　神的家，

22我们良心的邪恶既然被洒净，身体也用清水洗净了，那麽，我们就应该怀着真诚的心和完备的信，进到　神面前；

23又应该坚持我们所宣认的盼望，毫不动摇，因为那应许我们的是信实的。

24我们又应该彼此关心，激发爱心，勉励行善。

25我们不可放弃聚会，好像有些人的习惯一样；却要互相劝勉。你们既然知道那日子临近，就更应该这样。

引言：

人生无常；宛如潮汐起落，骤然而至的灾祸像是霎时间卷起的惊涛骇浪将一切幸福摧毁！

希伯来的信徒在狂王尼禄的魔掌底下饱受欺凌；他为了重建罗马城而点火焚城，将责任推卸到基督徒身上，让他们一夜之间变为过街老鼠，人见人憎。

灾祸降临就如生命的风暴无人能免，基督徒也不例外。

人生自古谁无死？ 每个人都在罪的权势底下叹息， 但是当基督徒在穿越生命的风暴时，我们并不孤单，神是我们的灯塔，祂必会引领我们走在神的道路上， 明白祂对我们生命的旨意。

1．神的同在

10：22我们良心的邪恶既然被洒净，身体也用清水洗净了，那麽，我们就应该怀着真诚的心和完备的信，进到　神面前；

在风暴之中，罪人的本能反应就是怀疑神在戏谑人！这时候最要紧的就是不让这种本能控制我们的理智，我们一定要回到神面前。

人对神的疑虑就会生出试探，引诱我们离开神。

人信主之前对神的观念会影响对苦难的看法， 会衍生出一些不符合圣经的理念，例如：

• 为何全能的神容许苦难临到敬虔爱主的人？
• 热心事奉神必然蒙神保佑，无灾无难。

以致风暴来临时，人对神彻底失望！

其实主耶稣在福音书里早已明言信主的人必遭苦难、凡立志在基督里敬虔度日的必受逼迫，只是我们读圣经的时候不加留意；神未曾应许天色常蓝，祂却应许在患难之中绝不撇下苦难中的儿女

因为　神亲自说过：「我决不撇下你，也不离弃你。」来13：5

身处生命风暴中的基督徒们，背起自己的十字架来跟随主吧！

也有一些神的儿女为了逃避神的惩罚而远离神，其实这完全是曲解了神的心意！神必然管教自己所爱的儿女。

与其逃避（其实也避不开），倒不如反省自己是否得罪神。

若的确得罪了神， 应该来到神面前求祂赦免。

若是问心无愧， 就更加亲近神，不该逃离神，因为苦难拉近我们与神之间的关系。

祂让我们好象一棵栽种在溪水旁的树，引导迷路的人去得着神的指引与安慰。神允许我们先经历风暴，看清自己的软弱，然后再回头去坚立其他的人，只有软弱过的人可以帮助、服事软弱的人。

2．神的应许（14-18节）

23又应该坚持我们所宣认的盼望，毫不动摇，因为那应许我们的是信实的。

人在困难之中要紧紧抓住神的应许，在世上，任何东西都会改变，惟有神答应子民的承诺永不改变。

神的儿子必为神的子民尝遍苦味， 然而神的儿子必然得胜 ，正如希伯来书10：12-13所记：

唯有基督献上了一次永远有效的赎罪祭，就在　神的右边坐下来。 此後，只是等待　神把他的仇敌放在他的脚下，作他的脚凳。

跟随主的人必然会为主受苦，使徒保罗身上有一根刺，是魔鬼的差役攻击他，我们也不会幸免，但是神应许我们倚靠祂必然得胜。

建立在神的应许上永不动摇，圣经里面充满了神对祂子民的应许， 神的子民要紧紧抓住神的应许。

不要惧怕，因为我与你同在；不要四处张望，因为我是你的　神，我必坚固你，我必帮助你；我必用公义的右手扶持你。赛41：10

神的应许必然会兑现！

3. 神的教会

25我们不可放弃聚会，好像有些人的习惯一样；却要互相劝勉。你们既然知道那日子临近，就更应该这样。

不要放弃与弟兄姐妹聚会，这是何等基本的道理，却又偏偏是很多神儿女的弱点，就是把神矮化，认为神与人一样，灾难临头时就离我们远去。

诗人大卫王是合神心意的人，他如此说：“我虽然行过死荫的山谷，也不怕遭受伤害，因为你与我同在；你的杖你的竿都安慰我。”诗23：4

神的竿是一支有弯钩的木， 将掉入山谷的迷羊拉上来。

苦难犹如死荫幽谷， 蒙上我们的眼睛看不见神， 当我们回到教会，环绕在身边的弟兄姐妹使我们从他们身上看见神。

24我们又应该彼此关心，激发爱心，勉励行善。

神是良善的， 我们要行善，不单只是有形于外的表现， 更是通过爱心去激发（原文：刺）面临人生风暴的弟兄， 让他们站立起来，回到神面前。

如何激发爱心？基础是彼此关心。

既然人人都会面对苦难， 更应该彼此关怀， 因为我们都是同样软弱， 需要人来扶我们一把。

关系的建立有赖于平时的时候与其他弟兄姐妹多交流。

要多留意周遭的弟兄姐妹，倘若软弱的人更应该扶持他们。

4．应用

教会肢体之间的扶持在陪伴受伤/有需要的人一同走过死荫幽谷，让他们走出阴霾的过程当中，扮演着关键的角色 。

二零一九年七月十四日信息

更好的祭，更好的我

傅添兴传道

希伯来书十章：1-18  

1律法既然是以後要来的美好事物的影子，不是本体的真象，就不能凭着每年献同样的祭品，使那些进前来的人得到完全。

2如果敬拜的人一次得洁净，良心就不再觉得有罪，那麽，献祭的事不是早就停止了吗？

3可是那些祭品，却使人每年都想起罪来，

4因为公牛和山羊的血不能把罪除去。

5所以，基督到世上来的时候，就说：「祭品和礼物不是你所要的，你却为我预备了身体。

6燔祭和赎罪祭，不是你所喜悦的；

7那时我说：『看哪！我来了，经卷上已经记载我的事，　神啊！我来是要遵行你的旨意。』」

8前面说：「祭品和礼物，燔祭和赎罪祭，不是你所要的，也不是你所喜悦的。」这些都是按照律法献的；

9接着又说：「看哪！我来了，是要遵行你的旨意。」可见他废除那先前的，为要建立那後来的。

10我们凭着这旨意，藉着耶稣基督一次献上他的身体，就已经成圣。

11所有的祭司都是天天站着事奉，多次献上同样的祭品，那些祭品永远不能把罪除去。

12唯有基督献上了一次永远有效的赎罪祭，就在　神的右边坐下来。

13此後，只是等待　神把他的仇敌放在他的脚下，作他的脚凳。

14因为他献上了一次的祭，就使那些成圣的人永远得到完全。

15圣灵也向我们作见证，因为後来他说过：

16「主说：『在那些日子以後，我要与他们所立的约是这样：我要把我的律法放在他们的心思里面，写在他们的心上。』」

17又说：「我决不再记着他们的罪恶，和不法的行为。」

18这一切既然都赦免了，就不必再为罪献祭了。

引言：

我们都是在基督里新造的人。

新造的人本该有新生的样式，不过事实上不少信徒常在两大误区之间徘徊，无法突破这两极之间的藩篱。

1）我们在日常生活里被罪所胜，因良心谴责，而感到充满内疚感。

2）我们既知神已经赦免我们的罪， 犹如拿到免死金牌而放任自流，恣意妄为！

这种现象反映出基督徒不了解耶稣基督十架救恩的功效及宝贵。

1．为何耶稣是更好的祭（1- ?节）

神与人立约时立下了律例， 也包括了赦罪的礼仪 - 献祭。

主耶稣以自己的身体为祭，远超旧约的献祭， 因为旧约的祭只是一个影儿，不是真的祭的实体。

a) 因为祂是真实的祭

第一节：

律法既然是以後要来的美好事物的影子，不是本体的真象，就不能凭着每年献同样的祭品，使那些进前来的人得到完全。

耶稣基督才是真的祭的实体；惟有主耶稣基督的受死才能够除去人生命中的罪， 牛羊的血绝对无法办得到。

b) 因为祂是神喜悦的祭

第五 - 六节：

祭品和礼物不是你所要的，你却为我预备了身体。

燔祭和赎罪祭，不是你所喜悦的；

惟有主耶稣一人是上帝所喜悦的祭品， 因为独有祂甘心乐意地顺服上帝的旨意， 献上自己无罪的生命来代替罪人而死，满足上帝对公义的要求。

反观牛、羊、鸟之类的祭物，甚至包括献祭者本身无一不是被逼献上，丝毫没有半点的乐意与顺服可言，与主耶稣来相比， 简直是不可同日而喻。     

c) 因为祂是有效的祭

第十一 - 十二节：

11所有的祭司都是天天站着事奉，多次献上同样的祭品，那些祭品永远不能把罪除去。

12唯有基督献上了一次永远有效的赎罪祭，就在　神的右边坐下来。

地上的祭司的服侍是持续不断， 没有完毕的一日；主耶稣却能凭一次的献上而完成了永远的救恩。非但如此，祂献祭的果效蒙神悦纳，还赐祂永垂不朽的权柄、尊贵与荣耀。

诸位莫笑希伯来书的读者走回旧路，当如同火一般的逼迫与苦难来临时， 无人敢跨自己必然站得住脚！

不要小看犯罪所导致的后果，神的儿女要每日省察自己， 远离恶事，不要陷入罪恶的网罗。

罪就如属灵的癌细胞， 侵蚀我们与神、与人、与己之间的关系， 失去了神的祝福、破坏了人与人之间的互信与尊重；导致身心灵严重的伤害。

罪的破坏力之大是远远超乎我们意料之外的， 惟有主耶稣的救赎才能够解决罪恶的后果。

昔日犹太信徒转向旧约献祭礼仪试图解决罪恶的问题， 今日我们尝试以属灵漂亮口号与捷径来解决罪的问题也只不过是五十步笑百步罢了。

除了主耶稣的十字架， 别无出路、别无拯救。

2．更好的我（14-18节）

a) 成为完全的人

第十四节

14因为他献上了一次的祭，就使那些成圣的人永远得到完全。

世上所有的人都犯罪，罪让每一个人变得不完全。

罪人悔改信主之后， 主耶稣的救恩使到这个罪人一生（包括过去、现在以及将来）的罪孽都被神所赦免，

常识与经验都告诉我们，罪人悔改信主之后仍然是软弱的，因为我们还活在这个败坏的肉体里面，然而神却毫无条件地赦免了我们一生人所犯的罪。

神透过主耶稣所成就的救恩，看我们为完全的。（因此我们不是依靠在神面前的表现来博取神的接纳）。

b) 过一个成圣的生活

我们在神面前都是完全的人， 然而这不意味着我们被赦免之后就可以纵情放任。

我们一方面在地位上是已经成圣了 （那是神所应许我们的），但是在另一方面我们仍然是走在成圣路上的客旅 （那是我们今生一辈子的追求）。

基督徒在一生之中要不断追求成圣， 虽然途中多有险滩， 挫折与磨练，然而我们永不言弃， 因为成圣是神的命令，祂喜悦， 也加必添我们力量，在成圣的路上继续走下去。

4．应用

你的信心是否催迫你成为一位圣洁的信徒?

自我省察：

我们要完全， 像我们的天父一样， 我们还未完全， 我们是朝向完全的目标前进， 这便是成圣之路。

耶稣基督的生活样式就是我们最高超完美的标准。

二零一九年七月七日信息（讲员执笔）

耶稣能救我吗？

陈礼读牧师

希伯来书九章：15-28  

15因此，他作了新约的中保，藉着他的死，使人在前约之下的过犯得到救赎，就叫那些蒙召的人，得着永远基业的应许。

16凡有遗嘱（「遗嘱」或译：「约」，与17节同），必须证实立遗嘱的人死了；

17因为人死了，遗嘱才能确立，立遗嘱的人还活着的时候，遗嘱决不生效。

18因此，前约并不是没有用血立的：

19当日摩西按照律法，向所有人民宣布了各样的诫命，就拿牛犊（好些抄本在此有「和山羊」）的血和水，用朱红色的羊毛与牛膝草，洒在律法书上和人民身上，

20说：「这就是　神规定你们立约的血。」

21他照样把血洒在会幕和各样应用的器皿上。

22按着律法，几乎所有都是用血洁净的，如果没有流血，就没有赦免。

基督一次献上自己就除掉罪

23照着天上样式作的既然必须这样去洁净，天上物体的本身，就应该用更美的祭品去洁净了。

24因为基督不是进了人手所做的圣所（那不过是真圣所的表象），而是进到天上，现在替我们显露在　神的面前。

25他不必多次把自己献上，好像大祭司每年带着不是自己的血进入至圣所一样。

26如果这样，他从创世以来，就必须受许多次的苦了。可是现在他在这世代的终结，只显现一次，把自己作为祭品献上，好除掉罪。

27按着定命，人人都要死一次，死後还有审判。

28照样，基督为了担当许多人的罪，也曾经一次把自己献上；将来他还要再一次显现，不是为担当罪，而是要向那些热切期待他的人成全救恩。

引言        

2,000年前来到这个世界的耶稣能救我吗？ 今天我们要从希伯来书9：15-28这段经文中看到耶稣能够救我们，因为祂是：

1. 超越时空的救主 （9：15 – 22）

The Saviour who transcends time and space

旧约中那些人，比如说以色列人的祖先亚伯拉罕，以撒、雅各，救以色列人出埃及的摩西，以色列人的先知以赛亚、耶利米、但以理，他们都不认识耶稣基督，他们没有听过福音，他们能得救吗？

来 9：15给了我们一个清楚的答案。“他（耶稣）作了新约的中保，藉着他的死，使人在前约之下的过犯得到救赎，就叫那些蒙召的人，得着永远基业的应许。” （9：15）

旧约那些蒙召的人，耶稣能救他们！

耶稣是超越时空的救主。祂超越时间、空间。祂创造了时间空间，祂是宇宙世界的创造者，祂是神，祂是昔在、今在、永在的神，祂的死能够拯救旧约时代信靠神的人。

在耶稣基督宝血的遮盖之下，所有在旧约时代被神呼召的人，信靠神的人，罪被赦免了！ 藉着耶稣的死，他们得救了。

经文说，他们也得到了永远基业的应许。这和今天我们信靠耶稣基督的人一样：罪得赦免，并且继承了永远的基业！

可是，这一位超越时空的救主为什么需要死，才能让人继承永远的产业呢？为什么需要流出自己的血，才能洁净人的罪呢？这两个问题，不但当时的犹太信徒需要知道，今天我们相信耶稣基督的人也要知道。

作者用2个例子来回答这两个问题。

（1）首先，他用“遗嘱”这个例子，来说明为什么耶稣必须死，信靠祂的人才能够继承永远的产业。

v. 16 “凡有遗嘱，必须证实立遗嘱的人死了；因为人死了，遗嘱才能确立，立遗嘱的人还活着的时候，遗嘱决不生效。”

耶稣的死，祂和旧约时代的人所立的遗嘱，就生效了，旧约时代那些蒙召信靠神的人的罪被赦免了，也可以继承神所应

许的永远的产业。

（2）作者也举了另外一个当时犹太信徒所熟悉的例子来说明。就是在旧约时代洁净罪的仪式：洒血仪式。

v. 19 – 22，“当日摩西按照律法，向所有人民宣布了各样的诫命，就拿牛犊的血和水，用朱红色的羊毛与牛膝草，洒在律法书上和人民身上，说：‘这就是神规定你们立约的血。’他照样把血洒在会幕和各样应用的器皿上。按着律法，几乎所有都是用血洁净的，如果没有流血，就没有赦免。”

虽然圣经没有记载摩西用血来洁净，但在传统上，犹太人很看重旧约律法上大祭司用血洁净罪的仪式。

有一位和耶稣同一个时代的犹太历史学家约瑟夫在他所记载的犹太历史中这样写：“当摩西把动物的血洒在亚伦的外衣上，身上，和他的儿子身上时，他是用清水和膏油洁净了他们，使他们成为神的祭司。。”。 

希伯来书的作者按着犹太信徒们所熟悉的这个洁净仪式来告诉他们为什么耶稣需要用自己的血来洁净罪。他用一句话总结了这个道理，他说：“如果没有流血，就没有赦免。”

2．独一无二的救主 （9：23 - 26）

The Saviour who is incomparable

使徒彼得说：“除了他（耶稣）以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” （徒4：12） 来9： 23 – 26 节这段经文给了我们三个答案来解释为什么耶稣是唯一的拯救：

（1）        祂进到天上

v. 24 说：  。。。基督不是进了人手所做的圣所，而是进到天上，现在替我们显露在神的面前。（9：24）

天上（天堂）是与神同在的地方，是相信耶稣的人死后灵魂的归宿。  耶稣进到天上做什么呢？这一节经文告诉我们:  耶稣现在在天上替我们显露在神的面前。意思就是：耶稣现在在神面前为我们代求。

在第7章那里，作者已经告诉我们，“ 那些靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他长远活着，为他们代求。”（来7：25）

罗8也告诉我们，“有基督耶稣死了，而且复活了，现今在　神的右边，也替我们祈求。”（罗8：34）

耶稣是独一无二的救主，祂不但来到世上，为我们的罪而死，拯救我们的灵魂，复活后祂进到天上，在神那里为我们代求。太宝贵了！我们的软弱，有祂代求；我们的失败，有祂代求；我们一切的需要，有祂代求。　

v. 25， 26 告诉我们耶稣另外一个 独特的工作：祂一次献上。

（2）        祂一次献上

v. 25, 26 说：“祂不必多次把自己献上，好像大祭司每年带着不是自己的血进入至圣所一样。。。（祂）只显现一次，把自己作为祭品献上。。。”

耶稣一次将自己献上的赎罪祭，能够拯救过去在旧约里信靠上帝的人，能够拯救现在凭信心相信祂的人，也能拯救将来信靠祂的人。过去、现在、将来信靠神的人，祂都能拯救。

（3）        祂除掉罪

v. 26 说，“。。。（祂）把自己作为祭品献上，好除掉罪。”

旧约的大祭司用是祭物的血来洁净罪，但耶稣用自己的血来除掉罪。

“洁净”和“除掉”是不同的。“洁净”需要重复。 “除掉”是彻底的洁净，完全的洁净。这个词在原文是一个法律上的用语，是“作废”，“废除”的意思。

耶稣就是这样一位独一无二的救主：祂一次献上，祂除掉我们的罪，祂在天上为我们的软弱代祷祈求。祂能救你！

3．成全救恩的救主 （9：27 – 28）

The Saviour who will complete the salvation

v. 27, 28 说，“按着定命，人人都要死一次，死后还有审判。

照样，基督为了担当许多人的罪，也曾经一次把自己献上；将来他还要再一次显现，不是为担当罪，而是要向那些热切期待他的人成全救恩。”

这2节经文的重点在于告诉我们耶稣是成全救恩的救主。这是什么意思呢？

首先，v. 27节把一件事实告诉大家，就是：这世界上每一个人都会死。 “按着定命，人人都要死一次。。。” 

作者接着说：死后还有审判。 “按着定命，人人都要死一次，死后还有审判”。这个审判是对罪的审判。相信耶稣的人也会死，但是，相信耶稣的人死后不必接面对罪的审判，因为耶稣基督已经偿还了我们的罪债。

来9: 28进一步告诉我们，“。。。将来祂还要再一次显现，不是为担当罪，而是要向那些热切期待他的人成全救恩。”

这里间接的回答了相信耶稣的人死后是怎样的这个问题。就是耶稣“要再一次显现”，耶稣要再来。耶稣不是要再来担当人的罪，而是要成全祂的救恩。

耶稣基督在十字架上已经完成了救恩。那是救赎我们灵魂的救恩。但祂要再来，向那些热切期待他的人成全救恩，成全救恩。

“那些热切期待祂的人”就是那些信靠祂的人，包括旧约等候弥赛亚到来的人，等候祂再来的人；包括世世代代信靠耶稣的人，包括现在信靠祂的我们，也包括将来信靠的人。

我们虽然已经得救，我们已经不再被定罪，我们的灵魂自由了，但是，我们的身体还没有得到救赎。所以使徒保罗告诉我们，“我们这些有圣灵作为初熟果子的人，自己也在内心叹息，热切期待。。。我们的身体得赎。”（罗8：23）什么时候我们的身体可以得到救赎？就是主耶稣再来的时候。　所以，来9：28说将来耶稣再来的时候，不是为了担当人的罪，而是要向那些热切期待祂的人成全救恩。

耶稣基督再来“成全救恩”就是救赎我们的身体，那就是我们复活的身体。当主耶稣再来的时候，祂要给那些热切期待祂的人一个复活的身体。这信息叫我们兴奋，叫我们热切期待耶稣基督的再来。

应用：

今天这段经文让我们更加认识我们所相信的耶稣是一位怎样的救主。以前我们没有这样的认识，现在我们知道了——

耶稣是超越时空的救主，是独一无二的救主，是完成救恩的救主，祂能救你。因此无论你在哪里，无论什么时候，无论你信主有多久，无论你年龄有多大，你随时随地都可以来到耶稣面前，享有平静安稳的生命。

人生的道路不容易走，没有人能够知道明天的日子会怎样，没有人能够为明天夸口。基督徒，信主的人也同样会遭遇患难，也会遭受打击、失败，也会彷徨、忧伤、痛苦，但是，我们有一位超越时空的救主，独一无二的救主，成全救恩的救主在我们的心里，我们可以祷告，可以交托，可以随时从祂那里得到帮助。

我们的生命可以有风浪，但我们心灵可以有平安，因为耶稣这样一位的救主在看顾我们，引导我们，拯救我们。让我们以敬畏、感恩的心来信靠祂。

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