二零二零年二月十六日信息笔记

他有资格？

傅添兴传道

哥林多后书二：12 - 17   

12从前我为基督的福音到了特罗亚，虽然主给我开了门，

13我心里仍然没有安宁，因为见不到提多弟兄。於是我辞别了那里的人，到马其顿去了。

14感谢　神，他常常在基督里，使我们这些作俘虏的，列在凯旋的队伍当中，又藉着我们在各地散播香气，就是使人认识基督。

15因为无论在得救的人或灭亡的人中间，我们都是基督的馨香，是献给　神的。

16对於灭亡的人，这是死亡的气味叫人死；对於得救的人，这却是生命的香气使人活。这些事谁够资格作呢？

17我们不像那许多的人，为了图利而谬讲　神的道。相反地，我们讲话，是出於真诚，出於　神，是在　神面前、在基督里的。

引言

新型冠状肺炎病毒在本岛蔓延， 使得人心惶惶的时候，人除了焦虑与恐慌， 还会被假讯息所搅扰，这些都于事无补。

这也是假讯息混淆视听的时刻， 有许多人套用利未记以色列民族的饮食律例来解释corvid19 的疫情得起源，除了有强解圣经的嫌疑之外， 对于整件事也是只不过扮演着事后孔明的角色。

许多异端如全能神教，居心不良地将圣经得内容进行切割，断章取义地淬取支持自己观点的经文，误导许多的信徒。

也有一些教会谬讲圣经经文，以断章取义的手法传扬成功神学， 使许多人对之趋之若鹜。

病毒固然可怕， 最多也只是肉身死亡， 这些假先知假教师传假道理，却是贻害无穷， 让人失去永生。

为谋利而谬讲神的道的人 (Peddler of God's word)

哥林多后书

犹太教背景 - 林后11：22

中伤保罗 - 林后10：10

夸耀自己的能力 - 林后 5：12

撒旦的仆人 - 林后11：13-15

1. 依靠基督 （vv12-1 ）

12从前我为基督的福音到了特罗亚，虽然主给我开了门，

13我心里仍然没有安宁，因为见不到提多弟兄。於是我辞别了那里的人，到马其顿去了。

14感谢　神，他常常在基督里，使我们这些作俘虏的，列在凯旋的队伍当中，又藉着我们在各地散播香气，就是使人认识基督。

保罗在叙述这三节的经文的时候， 他的心情宛如过山车般起伏。

13我心里仍然没有安宁，因为见不到提多弟兄。於是我辞别了那里的人，到马其顿去了。

他内心没有安宁， 因见不到提多。

因为他在等待提多把一封信带给他， 这封信提到保罗爱哥林多教会心之切，是他掏心掏肺写的。

保罗心如刀割之余，垂头丧气非常沮丧，不得不阁下在特罗亚传福音的机会， 宛如一只战败了公鸡

但是来带第十四节， 话锋一转：

14感谢　神，他常常在基督里，使我们这些作俘虏的，列在凯旋的队伍当中，又藉着我们在各地散播香气，就是使人认识基督。

 他在不安、焦虑、沮丧之中却仍然感谢神， 因为他认识不是靠自己打赢这一场属灵的战争， 在神永恒的计划里，神从来都没有失败过， 所以无论任何环境都能够感谢神！

当我们把短浅的视野从悲观的周围环境，拓展到更高更广的境界， 在不安焦虑当中， 便看见神如何在困难中动工，使他的名得到荣耀 （例如： 武汉教会在灾疫中为主作见证）。

凯旋的队伍 ： 古时当罗马将军在打胜仗， 凯旋归来的时候，全城都会哄动起来，他们会按照习俗烧香，让香气弥漫全城，而队伍后面却拖曳着一群被俘虏的敌军，他们的下场就是被得胜的一方 处决， 所以那股香气对于他们来说是死亡的气息。

新译本：

使我们这些作俘虏的，列在凯旋的队伍当中，又藉着我们在各地散播香气，就是使人认识基督。

和合本：

14 感谢神，常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。

释经的疑难：

我们究竟是在基督里夸胜的士兵 或是在凯旋队伍中的战俘？

解释一

保罗既然是精兵， 我们就是得胜将军（基督）的部下。

解释二

我们一生下来就是神的敌人， 我们都是因耶稣基督的大爱而成为神的人。

我们本是魔鬼的部下， 我们都是被耶稣基督所俘虏回来的战俘，以为保罗自己也说自己是无助的罪人。

我们在耶稣基督凯旋的队伍当中都是俘虏， 我们都是靠着耶稣基督的救赎而身份起了改变。

尽管保罗他大有口才， 学问渊博， 在那个时刻（特罗亚的时候）也排不上用场

他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我

林后12：9

一位常常传扬基督的人无论何时都能感谢神， 并且深深的知道一定要常常倚靠基督。

四年前引起新加坡人民注意的城市丰收教会挪用建堂款一案的主要被告 - 康希牧师被政府控诉失信挪用公款罪名成立时，还大言不惭地把神来下水，来为自己作为下台阶，一点也显不出他有一丝一毫的依靠神的心！

我们要关心的就是我们是否站在神的那边， 并不是神是否站在我们这边。 （林肯总统）

到底谁有资格？ 立下分明， 就是那一位依靠基督的总统， 而不是牧师。

2．宣讲基督 （vv1  -17）

依靠基督的人也必然是真诚无畏地传讲神的道的仆人。

17我们不像那许多的人，为了图利而谬讲　神的道。相反地，我们讲话，是出於真诚，出於　神，是在　神面前、在基督里的。

宣讲的人地内容以及他们的目的就是最好的试金石：

许多人宣讲神的道都是为了图利。

保罗的榜样却是与这许多人简直就是南辕北辙：

7 我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？ 8 我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。

  林后11：7-8

保罗的出发点从来不是为了利益，而是白白地传讲福音， 用别的教会的爱心奉献来倒贴哥林多教会所亏欠他的。

正因为有这一大群为了贪图钱财而谬讲神的话语的“传道人”， 基督教会常常被教外人认为是谋财的骗子集团！

这也造成了一些真心服事的教会的困难， 当他们陷入财务危机地时候， 却又苦于被误会为贪财而不敢开口！

所以牧师传道在教会钱财管理方面应该采取不直接接入为上策。

谬讲 ：别有居心地使用圣经经文来支持自己的意思， 断章取义，而不是看以整本圣经对于这件事的完整教导。不谈罪与审判， 只说神的祝福与成功！这不是神的恩典， 以为恩典是不能用行为与金钱换取的。

真诚：敢于忠诚、勇敢地讲神的恩典。

应用：

美国成功神学布道家Jesse Duplantis为了添购一架七千两百万的私人豪华喷射机而怂恿教会奉献金钱，来满足他的欲望 。

他竟然盗用耶稣基督的座驾为理由， 来支持他这天价的要求。

最叫我大跌眼镜的竟然是这些教友让他如愿以偿！

Jesse Duplantis使用成功为诱饵，当然也有人甘愿上钩，相信他们的牧师的谎言， 以为用金钱可以换取神的祝福！

这就是谬讲神的福音的现代版本！财源滚滚入口袋的背后， 不知有多少人被骗而作一个懵懵懂懂基督徒， 还以为这是讨神喜悦， 真是可悲!

但愿我们作个有智慧， 有神的话语的门徒， 辨别异端， 揭穿他们的谬误， 作个基督的精兵。

二零二零年二月九日信息

神真伟大

黄文侨牧师

诗篇一百卅七：1 - 24   

1耶和华啊！你鉴察了我，你认识我。（本节在《马索拉抄本》包括细字标题）

2我坐下，我起来，你都知道；你在远处就明白我的意念。

3我行路，我躺卧，你都细察；我的一切行为，你都熟悉。

4耶和华啊！我的舌头还没有发言，你已经完全知道了。

5你在我前後围绕着我，你的手按在我身上。

6这样的知识奇妙，是我不能理解的；高超，是我不能达到的。

7我到哪里去躲避你的灵？我往哪里去逃避你的面呢？

8如果我升到天上，你在那里；如果我在阴间下榻，你也在那里。

9如果我展开清晨的翅膀，飞到海的极处居住，

10就是在那里，你的手仍必引导我，你的右手也必扶持我。

11如果我说：「愿黑暗遮盖我，愿我周围的亮光变成黑夜。」

12但对你来说，黑暗也不算是黑暗，黑夜必如同白昼一样发亮，黑暗和光明，在你看来都是一样的。

13我的脏腑是你所造的，在我母腹中你塑造了我。

14我要称谢你，因为我的受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我深深知道的。

15我在隐密处被造，在地的深处被塑造，那时，我的形体不能向你隐藏。

16我未成形的身体，你的眼睛早已看见；为我所定的日子，我还未度过一日，都完全记在你的册上了。

17　神啊！你的意念对我多麽珍贵（「珍贵」或译：「深奥」），数目何等众多。

18如果我数点，它们比海沙更多；我睡醒的时候，仍然与你同在。

19　神啊！甚愿你杀戮恶人；你们流人血的啊，离开我去吧！

20他们恶意说话顶撞你，你的仇敌妄称你的名。

21耶和华啊！恨恶你的，我怎能不恨恶他们呢？起来攻击你的，我怎能不厌恶他们呢？

22我极度恨恶他们，把他们视为我的仇敌。

23　神啊！求你鉴察我，知道我的心思；试验我，知道我的意念。

24看看我里面有甚麽恶行没有，引导我走永恒的道路。

引言

2020年甫开始，亚洲各国已被武汉新冠状病毒吓得人心惶惶， 疫情至今仍还未来带拐点。

这场灾疫揭示了人性中的光辉与黑暗面，虽然医学发达、医疗普遍，人所能做的其实还是很有限。

中美贸易战硝烟未灭，新冠状肺炎又席卷全球， 让人陷入忧虑中。

我们所认识的神在这场灾疫中，依然是我们的帮助， 因为以下四大原因

1. 神无所不知， 祂认识我们 （vv1-6）

大卫王认识神是伟大的神，他深知祂是无所不知的。

我们外在一切所行以及内心隐秘的思想都暴露在祂的眼前， 无所遁形。

黄牧师多年前携妻带子远赴台湾求学时，由于人生地不熟，对于前面的日子感到忧心忡忡，但他们抵达得到后一位当地的同工鼎力协助， 将他一切的忧虑一扫而空， 回想起来，当初的挂虑其实是多余的。

我们所信靠的神更是无所不知，我们若只看环境而不看神，看不见神的全能全知，又或者不愿信靠祂， 难怪会终日惶惶不可度日。

我们一切的需要、难处与软弱， 神都早已知道， 我们深信神必定能够保护， 也必会拯救我们。

为了这缘故，我也受这些苦，但我不以为耻，因为我知道我所信的是谁，也深信他能保守我所交托他的，直到那日。

提后一：12

2．神无所不在， 祂关心我们 （vv7-12）

神无所不在， 无一样东西能够逃得过神的眼目鉴察。

第十一节：黑夜遮蔽 - 遮蔽的原文有伤害的意思，代表人在罪中被伤害。

神关心、眷顾在罪中沉沦的罪人， 不愿有一人沉沦。

浪子即便是如此的悖逆，父神仍旧终日顾念这位远行的儿子， 天天等待他的归来。

慈爱的天父愿意饶恕一个悔改的罪人。人若愿意回转悔改， 父神必然会饶恕。

人在罪恶绝望当中， 在黑暗深渊里的时候， 不要灰心， 不要逃避， 我们不要继续担心忧虑， 这样做只会让问题会变得更加困难。

人若将担子卸下给神，祂必定会给我们开一条出路。因为他是一位能怜恤我们的大祭司。

3．神创造我们， 爱护我们 （vv13-16）

人是神所创造的， 不是由进化而来的。

也是唯一有神形象的被造物， 是神精心杰作，

啊！人算甚麽，你竟记念他？世人算甚麽，你竟眷顾他？

5你使他比天使低微一点，却赐给他荣耀尊贵作冠冕。

诗八篇3 - 4

我们也是神眼中的瞳仁， 远比野地的百合花及天空的飞鸟贵重的多，难道神不也更加顾惜爱护我们吗？

你们要把一切忧虑卸给　神，因为他顾念你们。

彼前5：7

腓应当毫无忧虑，只要凡事藉着祷告祈求，带着感恩的心，把你们所要的告诉　神。 这样，　神所赐超过人能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心思意念。

腓利比书4：6-7

4．神属性公义， 伸冤在祂 （vv17-24）

神不但是慈爱， 也是公义的。

大卫王一生坎坷，遭受嫉妒他的恶人陷害攻击， 他却选择听凭主怒， 不以牙还牙， 以恶报恶。

世界必然会有不公之事， 我们选择心怀不平而以暴制暴， 进行报复 还是愿意等候神？

你要在耶和华面前静默无声，耐心地等候他；不要因那凡事顺利的，和那恶谋得逞的，心怀不平。

你要抑制怒气，消除烈怒；不要心怀不平，那只会导致你作恶。

因为作恶的必被剪除，但等候耶和华的必承受地土。

再过不久，恶人就不存在了；你到他的地方寻找，也找不到。

诗篇37：7-10

我们相信神是公义的。一切到了世界的末了必然会有最公义公平的审判。

应用：

当我们身陷在困难里面时，忧虑是一种真实的反应， 虽然是真的， 但是身为神的儿女， 我们仍旧可以有选择相信神， 活出真理。

二零二零年二月二日信息（讲员执笔）

为什么要饶恕？ Why Forgive？

陈礼读牧师

哥林多后书二：5 - 11   

5如果有人使人忧愁，他不是使我忧愁，而是使你们众人都有一点忧愁；我只说有一点，是避免说得过分。

6这样的人受了许多人的责备，也就够了，

7倒不如饶恕他，安慰他，免得他因忧愁过度而受不了。

8所以，我劝你们要向他确实显明你们的爱心。

9为这缘故，我写了那封信，要考验你们是不是凡事都顺从。

10你们饶恕谁，我也饶恕谁；我所饶恕了的（如果我饶恕过甚麽），是为了你们在基督面前饶恕的，

11免得撒但有机可乘，因为我们并不是不晓得他的诡计。

引言

在我们思想为什么要饶恕这个问题之前，让我们先看看圣经中所说的饶恕是什么?   也许我们很熟悉圣经里一些有关饶恕的经文：

•        马太福音 6：15 “如果你们饶恕别人的过犯，你们的天父也必饶恕你们。如果你们不饶恕别人，你们的父也必不饶恕你们的过犯。”

•        马太福音 18: 21-22 “彼得前来问耶稣：“主啊，如果我的弟兄得罪我，我要饶恕他多少次？七次吗？”

耶稣对他说：“我告诉你，不是七次，而是七十个七次。”

•        马太福音18：35“如果你们各人不从心里饶恕你的弟兄，我的天父也必这样待你们。”

读这些经文的时候，也许我们心里有些挣扎。 因为觉得自己做不到啊 ！为什么会有这样的感受呢？我想，也许因为我们以为饶恕人是无条件的，我们以为圣经教导我们要无条件的饶恕人。

其实，圣经没有这样教导我们，圣经没有教导我们无条件饶恕人。

有一次，耶稣基督讲了一个懊悔和饶恕之间的关系。祂对门徒说：“你们应当谨慎。如果你弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。如果他一天七次得罪你，又七次回转，对你说：‘我懊悔了！’你总要饶恕他。”（路十七2，3）

在这里，主耶稣给我们看到的一个饶恕的原则：如果有懊悔，就当饶恕。 懊悔带来饶恕的行动。因此，我们要常常带着饶恕的心，当得罪你的人懊悔的时候，就应当饶恕。

明白了饶恕和懊悔的关系，我们可以看看保罗要哥林多教会的弟兄姐妹饶恕什么人。

哥林多在当时是一个繁华的商业城市，人民过着舒适的生活，也过着败坏的生活。哥林多教会里面也免不了有人沾染了当时世俗。

保罗写第一封信给哥林多教会的时候就把教会中种种的弊病讲了出来。其中包括了对一个会友严格的指责，指责他和继母 同居，过着淫乱的生活：

“听说你们中间竟然有淫乱的事，这样的淫乱在教外人中间都没有，就是有人和他的继母同居。        

你们还是自高自大！难道你们不该觉得痛心，把作这件事的人从你们中间赶出去吗？”（林前五1-2）

保罗不但指责那个淫乱的人，也责备哥林多教会自高自大，没有采取教会的纪律行动。

除了这件事之外，教会中也有一些对保罗不满的人。他们在言语上毁谤保罗，说他讲话不算数（一17），说他做事凭血气（十2），说他言语粗俗（十10），甚至怀疑他使徒的身份（十一5）。从哥林多后书中我们似乎可以看到保罗特别提到有这样一个人，得罪了保罗（七12）。对这样的人，教会也需要采取行动处理。

所以，至少有两个人是教会需要采取纪律行动的人。我们不能肯定今天早上我们所读的这段经文中所讲这个人是谁。是那个和继母同居的淫乱的人？还是那个得罪了保罗的人？保罗没有讲。

但是，我们知道无论是谁，哥林多教会已经采取了纪律行动，处理了教会的问题。并且，那个人也知道自己错了！懊悔了！

无论是哪一个人，既然他已经懊悔忧伤了，保罗要哥林多教会饶恕他。保罗不是出尔反尔，一时叫哥林多教会对付那样的人，一时又叫人饶恕他。使到保罗改变主意的原因是他知道了教会采取了纪律行动，又知道了那人已经懊悔自己所做的。所以，他告诉教会：

 “。。。依照神的意思而有的忧伤，可以生出没有懊悔的悔改，以致得救；世俗的忧伤却会招致死亡。”（林后七10）

神能接纳一颗忧伤痛悔的心，能够饶恕懊悔的人。大卫王犯了奸淫的罪，被先知拿单指责后，懊悔了，知道错了。他来到神面前深深地自责，并且求神饶恕他，赦免他。他说： “。。。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗五十一17 ）

今天这段经文给我们看到三个要饶恕的原因：

1.  除去心灵的重担 （2：5 - 7）

哥林多教会已经对那个犯罪的人采取了纪律行动，而那个人也几经懊悔了。保罗说：“这样的人受了许多人的责备，也就够了，倒不如饶恕他，安慰他，免得他因忧愁过度而受不了。（二6，7）

保罗这一句话“免得他因忧愁过度而受不了”在原文是“免得他因忧愁过度而被吞灭了”。“受不了”或者“被吞灭了”和合本翻译为“沉沦”——“免得他因忧愁过度而沉沦了”。这是相当严重的一句话。保罗没有下任何定论说那人会怎样，只是说恐怕他受不了，恐怕他会沉沦，或者“被吞灭了”。意思是说那个犯罪的人被教会指责后，觉得羞耻，他为自己所做的感到懊悔忧伤。在这种情况下，如果他不能得到教会弟兄姐妹的饶恕，可能会忧伤过度而消沉，或者再犯罪，甚至会做出傻事来！

过度忧伤是心灵的重担，心灵的重担可以使一个人失去理智，做出傻事。保罗劝哥林多教会的弟兄姐妹饶恕那个被教会指责后懊悔忧伤的人，以免他过度忧伤而无法重新做人。

以弗所书四32这样教导我们“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗四32）

2．展现爱心和顺从 （2：8 - 9）

v.8,9 保罗继续劝勉说“所以，我劝你们要向他确实显明你们的爱心 。。。要考验你们是不是凡事都顺从。”

要明白保罗在这里说什么，我们就要先明白“爱心”是什么。

我们知道希腊文有四个形容“爱”的字。这包括了：

  (1)  男女之间情欲的爱 

（2）家人之间亲情的爱 

（3）人与人之间友情的爱

（4）上帝所赐圣洁的爱 

在这里，保罗所用的“爱”是圣洁的爱。圣洁的爱是从神而来的爱，是神的爱。

保罗告诉哥林多教会对那个已经懊悔的人显明确实的爱心。就是告诉他们说要以圣洁的爱爱他，要以神的爱爱他，要把神的爱显明出来，展现出来。

很多时候我们觉得很难爱，因为我们对“爱”的了解错误了，我们总以为“爱”是以自己的情感作为出发点。但圣经所教导的爱，是神的爱，圣洁的爱。这是一种意志上的爱，所以能够“爱”那不可爱的。

我们自己不能产生这种爱。这种“爱”是圣灵在我们生命里所结的果子。加5：22所说的“圣灵所结的果子就是仁爱”。“仁爱”这个字就是神圣的爱。只有圣灵能使我们的生命里产生这样的爱。

圣灵怎样在我们生命里产生神的爱呢？

当我们顺从神的时候，圣灵就在我们生命产生神的爱了。当一个人顺从神的时候，就是爱神：主耶稣说: “有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。。。” (约十四21) 

约翰一书也说“我们若爱神，并且遵行他的命令，就知道我们是爱神的儿女了。我们遵守神的命令，就是爱他了。。。”（约壹五2，3）顺从神就是爱神，顺从主的吩咐就是爱神的行动。

这就是为什么保罗把“爱心”和“顺从”放在一起。因为这种爱，这种圣洁的爱只有顺从神的人才能够有的。

为什么要饶恕？ 因为当你饶恕懊悔的人的时候，你就是在展现神的爱，也在展现你顺从主的行动。

3．胜过撒旦的诡计（2：10 - 11）

v.10, 11 “你们饶恕谁，我也饶恕谁。。。免得撒但有机可乘，因为我们并不是不晓得他的诡计。”

保罗带着使徒的权柄吩咐哥林多教会要饶恕那个懊悔忧伤的人。他说：“你们饶恕谁，我也饶恕谁。”这样命令式的语气表示了饶恕的迫切性。

饶恕是迫切的，不可拖延的。为什么？因为拖延会给撒旦机会破坏。保罗说“免得撒但有机可乘，我们并不是不晓得他的诡计”。撒旦的诡计是什么？

主耶稣说撒旦是说谎者。是的，从旧约时代到新约时代，从古到今，撒旦就是说谎者。说谎者就是欺骗人的。

撒旦欺骗人的方法有各种各样。撒旦会用不同的方法，不同的样式骗人。但无论撒旦怎样变化它的诡计来欺骗人，总脱离不了约翰一书所说的三种对人的试探：肉体的私欲，眼目的私欲，和今生的骄傲。

撒旦常常用这些诡计欺骗信徒：

•        肉体的私欲 – 让人在不道德的享受中失败

•        眼目的私欲 – 让人在不满足的欲望中失望

•        今生的骄傲 – 让人在不谦卑的心态中失落

不肯饶恕人会落入撒旦的那一个诡计？ 我想应该是今生的骄傲吧！ 保罗说“我们并不是不晓得他的诡计”。在饶恕人这件事上，我们要提防撒旦的诡计，不要拖延，不要硬着心肠。当得罪你的人认真地认错、认罪、懊悔忧伤之后，你要快快地饶恕他，不要给撒旦任何机会骗人。饶恕人能胜过撒旦的诡计。

应用：

在法律面前，一个犯人如果认罪、懊悔、愿意悔改，法官也会考虑人情，减轻刑罚。我们的神是满有怜悯慈爱的神，但也是公义审判的主。只要人为自己的罪忧伤懊悔，神必饶恕赦免。因此，祂也教导我们要饶恕忧伤懊悔的人。

最后，我要用箴言里的一句话来勉励大家，也勉励自己。箴十九11说“宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”

但愿神的话语帮助我们，改变我们的生命。

二零二零年一月廿六日信息

数算自己的日子

黄清豪传道

诗篇九十篇：12 - 17   

12求你教导我们怎样数算自己的日子，好使我们得着智慧的心。

13耶和华啊！要到几时呢？求你回心转意，求你怜恤你的仆人。

14求你使我们早晨饱尝你的慈爱，好使我们一生一世欢呼喜乐。

15你使我们受苦和遭难的年日有多久，求你使我们喜乐的日子也有多久。

16愿你的作为向你的仆人彰显，愿你的威严向他们的子孙显明。

17愿主我们的　神的恩慈临到我们身上；愿你为我们的缘故，坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。

引言

华人基督徒如何看待农历新年的习俗？

常见的习俗以及背后地期待：

守岁：期待新的一年吉祥如意， 爱惜光阴， 对父母的一种守护看顾，希望他们延年益寿。

团圆饭： 一家团聚， 看重一家人的关系。

插头炷香： 祈福， 期望新的一年里好事连连， 以虔诚行动来换取神的祝福。

基督徒与非信徒也对生活有所期待，这本是无可厚非的，使我们与众人不同的是我们要以怎样的心态看待内心的愿望？

1）学习珍惜生命 （vv 12 - 13）

人心都有渴望， 无论是对美好事物的憧憬或者是对于爱情或情亲的渴慕。

人都期待恩福临到，而神也愿意祝福。

人堕落之后，人追求福气的心态就被罪恶扭曲了。

从摩西这篇诗歌里面， 诗人感叹：

我们的生命短暂 （vv 3,5-6)

我们是活在神的怜悯之下 （vv7-11）

在现实生活里，我们也都能够感同身受，人生经验的累积都在告诉我们生命脆弱是一个不争的事实。

我们要珍惜生命， 带着敬虔的态度去看待生命，而敬虔的态度则是以神的话语， 从祂的视角来看待生命

生命是神所创造的， 一切都是属于神， 都是尊贵的。

我们在信主之后，我们的世界观也逐渐地被神改变， 但是偶尔也难免有现偏差的时候，在无意间抬高物的价值而贬低人的价值，所以我们需要时刻彼此提醒，要珍惜生命，懂得如何去数算神所赐下的每一个日子里的恩典。

数算 ： 不是数目字的统计， 而是看到其背后的价值。

2）学习凡事感恩 （vv 14 - 15）

感恩是一种心态!

每一天都是上帝所赐下的恩典， 人心若不知足，就会在试炼中重蹈始祖的覆辙，怀疑神的慈爱，把糠秕留给我们！这种人还未学会感恩。

懂得感恩的人除了不发怨言之外，一定还要相信神会把最好的赐给我们， 从来不会占我们的便宜。

磨难的日子是训练我们学习凡事感恩的学校，凡是懂得感恩的人， 都是选择以喜乐的心态来胜过环境的人。

喜乐不是一种开心的感觉（感觉爽快），而是一种意志决定， 确实相信神的良善和慈爱永不改变，祂会把最好的留下来给我们，即便在死荫幽谷中也可以引吭高唱， 高奏凯歌。

在凡事顺遂、鸟语花香的日子里，感恩只不过是锦上添花，根本用不着用什么意志力量。

不过我们一定要小心，我们毋需怀疑神一定会把那最好福分留给我们， 但是一定要谨记，最好的未必是物质上的丰饶。

我们要以调整自己， 以感恩的心态去面对坎坷岁月里面的挑战。

3）学习认识真道 （vv 16 - 17）

摩西在诗歌里提及：“你的作为”、“你的威严”以及“坚立我们手所做的工”。

这些都是摩西智慧之言， 摩西在埃及王宫里接受了良好的教育， 也从神那里领受了神的律法。

我们要像摩西一样， 要认识神：

看清祂的作为与威严， 认清我们是神的奴仆， 祂是我们生命的主， 我们的王， 要以敬畏战兢的心态来到神的宝座前。

学习真理不是徒然增加头脑知识， 而是要塑造我们的智慧， 加强我们的分辨能力， 能够分辨善恶。

我们期望、渴慕福气， 然而变质了的福气反而变成了一种累赘，

以物质的丰富取代了真正的福气其实不是祝福。

惟有明白真正的道理， 敬畏神的人才能领受真正的福乐

应用

畅销书“谁搬走了我的乳酪？”勾勒出改变是唯一不变的事实，我们如何看待人生的风浪、改变反映出我们是否在心智上成熟。

我们在享受/数算神的恩典的当儿， 是否也愿意学习不断地去改变我们的心态，以谦卑地态度去面对生命中的风浪？

学习珍惜生命， 藉着敬虔来引导我们内心地渴望

学习凡事感恩， 透过喜乐来调整个人的心态

学习认识真道， 操练谦卑来塑造个人的智慧， 建立讨神喜悦的生命。

黄传道在结束时勉励大家要在生命当中经历不断被神更新改变，作个真正有智慧的人。

二零二零年一月十九日信息

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傅添兴传道

哥林多后书一章：12 - 二章：4   

12我们引以为荣的，就是我们处世为人，是本着　神的圣洁和真诚，不是靠着人的聪明，而是靠着　神的恩典，对你们更是这样，这是我们的良心可以作证的。

13我们现在写给你们的，不外是你们可以宣读、可以明白的。

14正如你们对我们已经有些认识，我盼望你们可以彻底明白：在我们的主耶稣的日子，我们是你们的光荣，你们也是我们的光荣。

15我既然有这样的信念，就打算先到你们那里，使你们再一次得到恩惠，

16然後经过你们那里，往马其顿去，再从马其顿回到你们中间，让你们给我送行往犹太去。

17我这样决定，难道是反覆不定吗？我所决定的，难道是体贴肉体而定，使我忽是忽非吗？

18　神是信实的，我们向你们所传的道并不是「是」而又「非」的，

19因为我、西拉和提摩太，在你们中间所宣扬的耶稣基督，　神的儿子，并不是「是」而又「非」的，在他总是「是」的。

20因为　神的一切应许，在基督里都是「是」的，为此我们藉着他说「阿们」，使荣耀归於　神。

21那在基督里坚定我们和你们，又膏抹我们的，就是　神。

22他在我们身上盖了印，就是赐圣灵在我们心里作凭据。

23我呼求　神给我作证，我没有再到哥林多来，是要宽容你们。

24我们并不是要辖制你们的信仰，而是要作你们的同工，使你们喜乐，因为你们在信仰上已经站稳了。

1我自己决定了，到你们那里去的时候，不再是忧愁的。

2如果我使你们忧愁，除了那因我而忧愁的人以外，谁能使我快乐呢？

3我写了这样的信，免得我来的时候，应该使我快乐的人反而使我忧愁；我深信你们众人都以我的喜乐为你们的喜乐。

4我从前心里痛苦难过，流着眼泪写信给你们，并不是要使你们忧愁，而是要你们知道我是多麽爱你们。

引言

诚信在现在的社会里面真像凤毛麟角一般的珍贵。

表里一致， 毫无虚假， 对于神的儿女尤其重要。

我们是基督的使者， 我们若缺乏诚信， 我们所传的福音信息将会大打折扣。

我们的诚信会因着本身的罪的本性，加上撒旦的攻击， 或是来自人恶意的造谣而遭到破坏。

所以为了神的名的缘故，我们必须竭尽所能地捍卫我们地诚信。

今天傅传道与我们从保罗写给哥林多教会的书信来学习基督徒处世之道。

1）以光明磊落的行为 （vv 13-14）

有人以清者自清的行为来阻止来自他人的恶意造谣破坏；

也有人极力为自己辩护，却造成“此地无银三百两”的嫌疑， 反而越描越黑！

这也是使徒保罗所面对的问题。

假先知诬蔑保罗说话翻来覆去， 毫无诚信， 保罗的诚信受到了极为严重的挑战， 

保罗如何去回应？

保罗在哥林多教会真心真诚地付出，以真诚、圣洁的行为过每一天。

他说哥林多教会的信徒就是他的良心与行为最有力的推荐信，

我们在世上的生活也必须是光明磊落的， 毫无虚假，不留任何的痛脚让人逮着 。

国际知名布道家Ravi Zacharias与别人的妻子互相在电邮里暧昧的谈话、以及接收女方不雅照片一事曝光之后，而被对方勒索，虽然他自称是无辜的受害者，可是却没有在互联网络社交平台上谨慎，结果陷入网罗里。

假如他当日及早公开让妻子与同工知道，事情也许就不会落到今日的田地。 人不能只能保持清者自清的态度， 我们必须要以光明磊落的生活来活出我们的生命， 毫无隐瞒，并且不要独自去面对，你我的生活就好像一卷书， 展开在人前频频让别人数。

不要以为事小而不去谨慎处理， 也不要独自一人去承担生活中的困难，我们都需要对家人有所交待、在教会里互相守望与扶持，才能够维持一个光明磊落的生活。

2）以澄清误解的想法 （vv15 ）

哥林多教会是保罗建立，他对待他们宛如自己属灵的孩子。

后来哥林多的教会与保罗在关系上产生了摩擦，起了争执甚至差点破裂。

保罗因为了避免再次与教会起争拗而擦枪走火， 便延迟到他们那里， 结果却被别有居心的“有心人”诬蔑，把他描述为一个没有诚信的人，不配称为使徒。

保罗无法立即回应假教师的诬告，他便写信给哥林多教会去澄清他之所以延迟的原因。

我们也要及时地去澄清别人对我们的误解，以及解释我们立场。

建议四大步骤去澄清误解：

1） 祷告： 求神给我们智慧的言辞， 清晰的理性， 不取审判者的姿态。

2）态度：要以谦卑温柔的态度， 采取沟通对话的态度。

3）确认：要主动去找出对方的理解和立场。

4）解释：在明白了对方的立场和背景之后， 我们才解释我们的行为与立场。

3）以耐心和爱心的态度 （vv 1 - 4）

保罗要哥林多教会知道他是多麽的爱他们， 他固然想捍卫他的诚信， 他更是顾虑到对方的感受，给他们时间去消化， 吸收，领悟。

保罗在对付假教师时毫不留情， 义正词严， 揭穿他们的谎言； 但是对于哥林多教会却是百般的忍耐，因为他非常看重与哥林多教会的关系。

当我们在为真理作见证，在捍卫自己的诚信之际， 我们不能忽略对待身边的人的态度。

我们在生活中诚信，在领人归主的过程当中是非常重要的。

应用

农历新年期间， 身为基督使者的你我， 可以在期间把真正的福分带到亲朋戚友之中。

我们的诚信在与人传福音的过程当中是非常重要的。

我们是否以光明磊落活出与基督品格相称的生活？

我们是否以谦卑温柔的心向人澄清？

我们是否以忍耐及爱心的态度来维持与人的关系？