二零一九年十一月十日信息

请问

李南缗牧师

哥罗西书二章：16 -23  

16所以不要让人因着饮食、节期、月朔、安息日批评你们，

17这些不过是将来的事的影子，那真体却是属於基督的。

18不要让人夺去你们的奖赏，他们以故意谦卑，敬拜天使为乐；迷於自己所见过的；凭着肉体的意念，无故地自高自大；

19不与头紧密相连。其实全身都是藉着关节和筋络从头得着供应和联系，就照着　神所要求的，生长起来。

20你们若与基督一同死了，脱离了世俗的言论，为甚麽仍然好像活在世俗中一样，

21拘守那「不可摸、不可尝、不可触」的规条呢？

22（这一切东西，一经使用，就都朽坏了。）这些规条是照着人的命令和教训而定的，

23在随着己意敬拜，故作谦卑，和苦待己身等事上，似乎是智慧之言，其实只能叫人放纵肉体，再没有任何价值。

引言

人生当中有些问题是非常重要的， 非得要打破砂锅问到底，无论如何都要找一个正确的答案不可！

这问题就是关乎人的救恩。

今天的信息经文反映了哥林多教会所提出来的三个问题：

1） 遵守律法能救我们吗？

16所以不要让人因着饮食、节期、月朔、安息日批评你们，

饮食、节期、月朔、安息日这些事情的总纲就是旧约律法。

保罗回答说：

17这些不过是将来的事的影子，那真体却是属於基督的。

神颁布律法的功用：

（一） 让人晓得谁是神。

远在上古之时，罪尚未 神在伊甸园颁布了第一条律法：

 16耶和华　神吩咐那人说：「园中各样树上的果子，你都可以吃； 17只是那知善恶树的果子，你不可吃；因为你吃的时候，你必要死。」   

创二：16-17

分辨善恶树的果子并不拥有任何奇妙魔力， 这条律法是叫人知道神人有别，人活着就是要听从神的话， 人不要妄想成为神。

律法本来的功效就不是为救人而设的。

(二）让人知罪

 4蛇对女人说：「你们决不会死； 5因为　神知道你们吃那果子的时候，你们的眼睛就开了；你们会像　神一样，能知道善恶。」                    创三：4-5

人的始祖犯罪之后, 全人类无一不堕落，神再颁布十诫， 到后来衍生出越来越多律例规条，繁文缛节。

律法就再突显它的目的 -让人知罪！

7这样，我们可以说甚麽呢？难道律法是罪吗？绝对不是。不过，如果不是藉着律法，我就不知道甚麽是罪；如果不是律法说「不可贪心」，我就不知道甚麽是贪心。                            罗七：7

（三）：律法其实就是神救恩的前奏。

 旧约已经埋下了神救恩的福音（好消息）的种子。

我要使你和女人彼此为仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此为仇，他要伤你的头，你要伤他的脚跟。」

创三：15

蛇的后裔与女人世世代代为世仇

女人的后裔要伤蛇的头 （致命一击），蛇要伤女人后裔的脚跟（可以愈合）。

女人的后裔： 主耶稣基督因圣灵感孕， 由童女玛丽亚所生 （太一：18）

主耶稣在十字架上击败了魔鬼撒旦。

路加福音廿四：27，

整本旧约指向了耶稣基督就是神所预备的救恩。

律法无法让人靠着得救。

2）敬拜天使能救我们吗？

18不要让人夺去你们的奖赏，他们以故意谦卑，敬拜天使为乐；迷於自己所见过的；凭着肉体的意念，无故地自高自大；

有一批人以敬拜天使为荣、为傲、为乐！

让我们先来了解天使是什么？

天使只不过是神所造的灵界活物

诗篇一百四十八篇：2， 5

天使被造是要遵行神的吩咐， 听从神的命令

诗篇一百零三篇：19-20

此外，天使也是神的代言人， 为神传递信息给人。

太一：20

为何他们要敬拜天使？

因为他们想知道未来， 可以在人前自夸！

18…迷於自己所见过的；凭着肉体的意念，无故地自高自大；

如今还有人敬拜天使吗？

有的！摩门教的信徒便是。

明知神的话语已经启示完毕， 天使为何还要这样做呢？

启示录十二：9

原来有三分之一的天使已经背叛神， 跟从了撒旦。

所以不是所有的天使的话都是可信的！

但无论是我们，或是从天上来的使者，如果传给你们的和我们以前传给你们的福音不同，他就该受咒诅。

         加拉太书一：8

这件事非同小可, 听信这些异端的人必然灭亡！

他们这些传异端/另外一个福音的人或天使其实就是：

19不与头紧密相连。

其实全身都是藉着关节和筋络从头得着供应和联系，就照着　神所要求的，生长起来。

头所指的就是主耶稣， 我们要对将来的事有清楚的理解， 惟有努力查考圣经， 除此以外别的途径。

3）苦行主义能救我们吗

20你们若与基督一同死了，脱离了世俗的言论，为甚麽仍然好像活在世俗中一样，

21拘守那「不可摸、不可尝、不可触」的规条呢？

这是苦行主义， 希望藉着遵守苦行主义可以对付自己的身体， 克服肉体犯罪的欲望， 藉着苦待己身， 从罪中得到释放。

然而罪的力量远远超越人的想象，苦行主义做只能压抑肉体的情欲，压根儿不能够解决罪的根源。

苦行无法救人。

我们需要超越人罪性的力量来拯救我们。

西二：20 你们若与基督一同死了

西三：1 所以，你们既然与基督一同复活，

我们不能靠自己，只有靠主耶稣方能够胜过罪。

应用

只有耶稣基督， 自称为神，并且从死里复活， 祂才是真正的神。

在基督里， 我们有永生的盼望， 身体必会渐渐衰残， 然而我们的身体必然会复活。

二零一九年十一月三日信息

敬重你的牧者

黄志伦牧师

哥林多前书十六章：10 -18  

10如果提摩太来了，你们务要使他在你们那里不会惧怕，因为他像我一样是作主的工作的。

11所以，谁也不要小看他。你们要送他平平安安地前行，使他到我这里来，因为我正在等着他和弟兄们一同来。

12至於亚波罗弟兄，我曾再三劝他要和弟兄们一同到你们那里去；但他不愿意现在就去，机会到了，他是会去的。

13你们要警醒，要在信仰上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。

14你们所作的一切，都要凭爱心去作。

15弟兄们，你们知道司提反一家人是亚该亚初结的果子，他们专心地服事圣徒。

16我劝你们要顺服这样的人，和所有与他们一同工作一同劳苦的人。

17司提反、福徒拿都和亚该古都来了，所以我很快乐，因为他们补上了你们的不足，

18使我和你们的心都得着畅快。这样的人你们要敬重他们。

引言

教会寻找牧者时往往不经意之间反映出对牧者是否有敬重之心。

我们是否对于我们的牧者诸多挑剔？

我们如何看待牧者？

大家都深知没有一位完美无瑕牧者，恐怕连保罗、彼得、摩西甚至是主耶稣都不是我们理想中的牧者！

老实说教会所要的是真心爱主， 爱教会而奉献生命服事人的牧者。

更重要的是我们要与他们一起同工。

我们在牧者的眼里又是何等样的人呢？

林前一10:

弟兄们，我凭着我们主耶稣基督的名，劝你们大家要同心，在你们中间不要分党，只要在同一的心思、同一的意念上团结起来。

保罗写信劝诫哥林多教会要同心、不结党， 这是一个问题多多的教会， 他们

对恩赐使用、信仰文化、圣餐都意见纷杂。

保罗开诚布公地说： 无论如何， 要同心，要团结。

哥林多教会肢体之间各随记好而结党纷争，高举自己喜欢的牧者，其实在牧者之间都彼此同心，惟独教会不听牧者的教导，凸显他们不敬重牧者的心态。

所谓家和万事兴 ： 家要兴旺就要和谐；教会可以对一些课题持不同的意见，却不可以不与牧者同心。

教会要兴旺就要竭力追求彼此同心，更重要的是要与牧者同心。

牧者是神的仆人，所以上帝要我们与牧者同心， 表达对牧者、对神的尊重。

教会要如何表达出对牧者的敬重？黄牧师言简意赅地提出他精辟的见解：

1）以接纳来表达对于他们的尊重。

保罗交代哥林多教会不可小看提摩太牧养教会资历浅或缺乏人生历练，而瞧不起他，时不时在他面前摆出老前辈的架势，让他举棋不定而感到惧怕。保罗要教会尊重他， 因为他是神的仆人，在特定的时空群体中被神使用。

2）假使意见不同， 在不违反真理的大前提上尽量配合牧者。

亚波罗与哥林多教会的意见不同， 保罗却相信上帝仍然掌权， 在神的时间里面必然成就， 保罗不以创会元老的身份对他颐指气使， 反而以弟兄称呼， 不因意见不同而反目成仇。

我们不妨尝试配合牧者的意见， 因为他是上帝派来教会带领教会的。经过了周详的讨论之后， 若觉得有真理为根基， 不妨与牧者配合。

若我们同心， 就会看见上帝的带领，五饼二鱼的神迹是下下策 （因为这神迹实在是因无奈而产生的），若教会愿意配合牧者， 让神的工作在人的顺服底下展开， 那是何等美善的一件事!

3）要顺服牧者， 与他们同工。司提反是一位专心以祈祷服事教会的同工， 他的服事是补上了哥林多教会在供给保罗的事情上不足之处。

好多事情本来应该是教会做的， 可是很多时候都是由牧者补上了。

牧者扛了很多的工作， 但是牧者被敬重的指数，在社会世俗化的过程中如江河日下， 一代不如一代。

他们是你随传随到的雇工 ？不! 他是上帝的仆人，被神呼召来成就神的计划。

我们是在聘牧？抑或是在寻牧？教会如何遣词用字表达出我们如何看待牧者。

总结：

年轻， 经验不足的牧者 ： 鼓励他， 不让他感到惧怕。

有自己意见的牧者，不与我们持同样意见的牧者， 不妨与他们配搭，让神的工作展开。

有专心用心服事的牧者，更要顺服他。

愿属神的教会都能够敬重牧者，同心合意兴旺福音。

二零一九年十月廿七日信息

走出生命的低谷

何锦荣牧师

列王记上十九章：1 -18  

1亚哈把以利亚所行的一切，和他用刀杀死众先知的一切事，都告诉了耶洗别。

2耶洗别就差派一个使者去见以利亚说：「明天这个时候，如果我不使你的性命，像那些人一样，愿神明惩罚我，并且加倍惩罚我。」

3以利亚害怕，就起来，逃命去了。他到了犹大的别是巴，就把自己的仆人留在那里。

4他自己却在旷野走了一天的路，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：「耶和华啊，现在已经够了，求你取我的性命吧，因为我并不比我的列祖好。」

5他躺在那棵罗腾树下，睡着了。忽然有一位天使拍他，说：「起来，吃吧！」

6他张眼一看，只见头旁有用炭火烤的饼和一瓶水。他就起来吃喝，然後又躺下去。

7耶和华的使者第二次回来拍他，说：「起来吃吧！因为你要走的路程太远了。」

8於是他起来吃喝，靠着那食物的力量，他走了四十昼夜，直走到　神的山，就是何烈山。

9他在那里进了一个洞，就在洞里过夜。耶和华的话临到他，说：「以利亚啊，你在这里干甚麽？」

10他说：「我为耶和华万军的　神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，拆毁了你的祭坛，用刀杀死了你的众先知，只剩下我一个人，他们还在寻索，要取去我的性命。」

11耶和华说：「你出来站在山上，在我耶和华面前。」那时，耶和华从那里经过。在耶和华面前有强烈的大风，山崩石碎，但耶和华不在风中；风过以後有地震，但耶和华也不在地震中；

12地震过後有火，耶和华也不在火中；火後有低微柔和的声音。

13以利亚听见了，就用自己的外衣蒙着脸，走出来，站在洞口。忽然有声音向他说：「以利亚啊，你在这里干甚麽？」

14以利亚说：「我为耶和华万军的　神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，拆毁了你的祭坛，用刀杀了你的众先知，只剩下我一个人，他们还在寻索，要取去我的性命。」

15耶和华对他说：「你离去吧，从你来的路回到大马士革的旷野去。你到了那里，就要膏哈薛作亚兰王。

16又要膏宁示的孙子耶户作以色列王，还要膏亚伯．米何拉人沙法的儿子以利沙接续你作先知。

17将来逃得过哈薛的刀的，必被耶户杀死；逃得过耶户的刀的，必被以利沙杀死。

18但我在以色列人中留下七千人，他们全是未曾向巴力屈过膝的，也未曾与巴力亲过嘴的。」

引言

在人生旅途中，总会遇见高山和低谷。从高峰坠入低谷是常遇见的事；但是要从人生的低谷走出来并不是件容易的事！当我们缅怀于过去的辉煌，再看现今的失意窘态，往往令我们一蹶不振。

要如何从低谷里走出来？

以利亚先知也像你我一样是性情中人， 何牧师从这位先知的生命历程，看他如何从人生的巅峰跌入低谷，再看神怎样引导他爬出生命的幽谷，进行分析处理， 从而看见神在我们每个人的生命中的带领与掌权。

   

1．为何跌入低谷？ （（王上17:1,20-22； 19:1-4））

以利亚先知在迦密山上单挑四百五十假先知，将他们除灭，此事让他攀上人生的顶峰，盛极一时！ 可是当他听闻皇后耶洗别发令对他杀无赦，全国上下无一人声援时，他立即仓皇逃命， 英雄变狗熊！

以利亚从高峰坠入人生的低谷深渊，实在叫人扼腕！这事在我们的生活中也屡见不鲜。

眼见教会里面热心爱主的弟兄姐妹跌入灵性低谷， 也让我们百思不解，心里戚戚然。

何牧师斩钉截铁地道出：以利亚之所以会跌入人生的低谷， 不外乎他内心的一种渴望 - 他渴望犹大国的人民会因着他在迦密山上的得胜而真诚悔改，带来灵性的大复兴， 可惜世事并不如人愿，人民的复兴只是昙花一现， 危难来时又重回旧路。

十七章：

1提斯比人以利亚，就是从基列的提斯比来的先知，对亚哈说：「我指着我所事奉永活的耶和华以色列的　神起誓，这几年若是没有我的命令，天必不降露，也不下雨。」

20以利亚呼求耶和华说：「耶和华我的　神啊，我寄居在这寡妇的家里，你也降祸与她，使她的儿子死去吗？」 21然後，以利亚三次伏在孩子的身上，向耶和华呼求说：「耶和华我的　神，求你恢复这孩子的生命吧。」 22耶和华垂听了以利亚的话，孩子的生命果然恢复，活过来了。

以利亚雄心勃勃的去服事神， 他向神祷告叫天不降雨、向神祈求令死人复活， 都蒙神垂听，可说是声名显赫，战绩彪炳！

一位蒙神如此重用的伟大先知，如今却陷入一败涂地，通国上下居然没人因他的服事悔改！

何牧师分析以利亚在这件事的反应，得出这个结论：他过往的功绩助长他好胜的气焰，在这之前以利亚是单纯的服事神，如今却要强过列祖，还以为全国只剩下他为主大发热心！

这也何尝不是我们的潜意识里的心声: “若非我在苦苦撑着，神的事工就垮了！”只差没有说出口罢了。

我们过去事奉神的那一点点成绩会不会助长我们骄傲的心态， 把自我放大得不成比例？竟然把上帝降为配角， 自己当上了主角！

十九章：

1亚哈把以利亚所行的一切，和他用刀杀死众先知的一切事，都告诉了耶洗别。

2耶洗别就差派一个使者去见以利亚说：「明天这个时候，如果我不使你的性命，像那些人一样，愿神明惩罚我，并且加倍惩罚我。」

3以利亚害怕，就起来，逃命去了。他到了犹大的别是巴，就把自己的仆人留在那里。

4他自己却在旷野走了一天的路，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：「耶和华啊，现在已经够了，求你取我的性命吧，因为我并不比我的列祖好。」

何牧师引用励志小品：“谁搬走了我的乳酪?” 一书里面的故事来带我们去反省以利亚的内心状态。

反省：如果有一天那座令我快乐自信的乳酪山消失了，我回如何回应？

我会选择走出去寻找另一座乳酪山？

还是会继续在那里钻牛角， 为逝去的悲痛、心存苦毒， 还在妄想有人把乳酪山还给我！

不要以为全世界只有自己一个人在受苦, 用仇恨、自卑、忧虑、痛苦来折磨自己，年复一年在恶性循环之中打滚！

2．适时走出低谷 （（王上19:5-9；马太福音12：20，以赛亚书40：31））

以利亚如何走出低谷？

不要以为自己真的很伟大, 虽然过去战绩彪炳，人不能够只活在过去的成就里，总得去面对失败的事实。

人不可以停留在低谷，不然的话会让自己窒息，被以下的不良情绪所捆绑：

仇恨：是用苦毒的情绪吞噬自己；

自卑：是用别人的长处抵毁自己；

忧虑：是用虚拟的风险惊吓自己；

发怒：是用别人的错误惩罚自己；

烦恼：是用自己的过失折磨自己；

孤独：是用自制的牢房禁锢自己；

后悔：是用无奈的往事摧残自己。

神怜悯眷顾以利亚，加添他的心力。

神从未离开过以利亚， 把他带到何烈山， 让他经历神的同在。

神问以利亚： “你在这里做什么？”

他不是寻求神，他是在用苦毒将自己一层层地包裹住，然后在那里舔自己的伤口。

反省：你的事奉动机是否正确？

应当将忧虑交托给神， 用祷告与神的话语建立与神之间地关系。

不要靠人，人会冤枉、会嘲笑， 可是神的爱却永远不会改变。

十九章：

5他躺在那棵罗腾树下，睡着了。忽然有一位天使拍他，说：「起来，吃吧！」

6他张眼一看，只见头旁有用炭火烤的饼和一瓶水。他就起来吃喝，然後又躺下去。

7耶和华的使者第二次回来拍他，说：「起来吃吧！因为你要走的路程太远了。」

8於是他起来吃喝，靠着那食物的力量，他走了四十昼夜，直走到　神的山，就是何烈山。

9他在那里进了一个洞，就在洞里过夜。耶和华的话临到他，说：「以利亚啊，你在这里干甚麽？」

神的爱是永远不会改变， 惟有他是我们唯一的倚靠。

马太福音十二章：20

压伤的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不吹灭；直到他施行公理，使公理得胜。

神在我们最软弱的时候，就按照我们的本相毫无条件地接纳我们，最值得我们去信靠。

以赛亚书四十章：31

但那些仰望耶和华的人，必重新得力；他们必像鹰一样展翅上腾；他们奔跑，也不困倦，他们行走，也不疲乏。

让我们靠着神的带领重新出发，怀着感恩与敬畏的心，向着基督的标杆直奔。

结论： 高峰与低谷

低谷与高峰都是同一件事的两面， 如何面对失意，将会决定你如何从低谷回弹。

请记得，我们能够走出低谷不是靠自己想得通， 而是倚靠爱我们的神， 藉着祂的爱与恩典走出低谷。

神的带领永不差错。

二零一九年十月廿日信息

补满基督苦难不足的人

傅添兴传道

歌罗西书一章：24 - 二章：5  

24现在我为你们受苦，我觉得喜乐；为了基督的身体，就是为了教会，我要在自己的肉身上，补满基督苦难的不足。

25-26我照着　神为你们而赐给我的管家职分，作了教会的仆役，要把　神的道，就是历世历代隐藏的奥秘，传得完备。现在这奥秘已经向他的众圣徒显明了。

27　神愿意使他们知道这奥秘在外族人中有多麽荣耀的丰盛，这奥秘就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。

28我们传扬他，是用各样的智慧，劝戒各人，教导各人，为了要使各人在基督里得到完全。

29我也为了这事劳苦，按着他用大能在我心中运行的动力，竭力奋斗。

1我愿意你们知道，我为你们和在老底嘉的人，以及所有没有跟我见过面的人，是怎样竭力奋斗，

2为的是要他们的心得着勉励，在爱中彼此联系，可以得着凭悟性、因确信而来的一切丰盛，也可以充分认识　神的奥秘，这奥秘就是基督；

3一切智慧和知识的宝库都蕴藏在基督里面。

4我说这些话，免得有人用花言巧语欺骗你们。

5我虽然不在你们那里，心却与你们同在。我看见你们循规蹈矩，并且对基督有坚定的信心，就欢喜了。

引言

保罗为何说： …我要在自己的肉身上，补满基督苦难的不足 ？难道基督所献上的还不足够吗？

除了保罗之外， 还有其他人如此说吗？

何谓补满基督苦难？

肯定不是基督救赎的大功！因为在这之前他已经明确的说：

因为　神乐意使所有的丰盛都住在爱子里面， 并且藉着他在十字架上所流的血成就了和平，使万有，无论是地上天上的，都藉着他与　神和好了。（西1：19-20）

那么他所要补满的是什么？

答案就记录在接下去的经文里面：

我照着　神为你们而赐给我的管家职分，作了教会的仆役，要把　神的道，就是历世历代隐藏的奥秘，传得完备。现在这奥秘已经向他的众圣徒显明了。

（西1：25-26）

   

1．一位真理的仆人 （v1）

仆役的意思就是仆人，也就是顺服谦卑完成天父旨意的人， 将神的道传给外邦人的工人。

主耶稣的工作主要是在犹太人之间传福音，而保罗被召则是要在外邦人之中传福音， 为了福音的缘故，饱经各样的苦难磨练， 最终为福音的缘故而丧失性命。这就是保罗补足基督苦难的解释。

除了保罗之外，历世历代的圣徒（包括我们）都要去补足基督苦难。

我们是否愿意步保罗的后尘，去遵守主耶稣颁布的大使命？

若我们闭口不言， 人又如何能够听闻福音？

因为「凡求告主名的，都必得救。」

然而，人还没有信他，怎能求告他呢？没有听见他，怎能信他呢？没有人传扬，怎能听见呢？ 15如果没有蒙差遣，怎能传扬呢？如经上所记：「那些传美事报喜讯的人，他们的脚踪多麽美！」

（罗马书10：13-15）

耶稣基督的救赎是完备的， 但是要你我去传扬耶稣基督的福音， 用我们看得见的处事待人方式去补满基督苦难不足之处，并且要好准备为福音的缘故而受苦。

认识主耶稣之前， 你我生活在何等的景况之中？信了主之后，你的生命有何改变。

你是否愿意成为一位补满耶稣基督苦难不足的人？

2．一位建造他人的仆人 （v）

我们传扬他，是用各样的智慧，劝戒各人，教导各人，为了要使各人在基督里得到完全。（西1：28)

保罗不但领人信主， 并且要帮助初信的门徒成长。

除了真理的教导之外， 还需要用各样的智慧去劝诫各人，帮助他们明白真理， 应用在实际的生活里面，化为他们生命中自然而然的一部分。

神赐下许多的职份， 去建立圣徒， 让他们接受充足的装备， 臻至成熟的灵命来服事神。

傅传道建议初信的圣徒可以通过：

信徒栽培班

信徒造就班

SEED/信息应用课程 (青少年）

儿童主日学

等等的渠道来学习成长。

教会里若不劝诫人， 再也没有别人会帮助信徒成长， 离开犯罪诱惑！

3．一位竭力奋斗劳苦的仆人（4-5节）

保罗为何说：“为了信徒们受苦而觉得喜乐" 呢？

换个角度来思考：

父母虽然为了照顾初生婴孩而夜夜不得眠、为了照顾生病的孩子而守护身旁， 然而看见孩子们茁壮成长，这一切的付出都是值得的。

保罗深知他为了基督的教会 -信徒的成长，当教会灵命茁壮时，这一切的付出也都值得了。

当时有许多似是而非的假福音， 然而教会站立得稳，不为所动对于基督有坚定的信心，这便是保罗欢喜的原因。

教会不是一个属灵添油站，与其他肢体没有任何的交流。

教会是基督的身体，我们是其中的一个肢体。

应用

我们如何为教会竭力奋斗 ：

1）参与每个月的祷告会

在祷告会里面彼此分享， 鼓励， 祷告，付出关怀。

2）参与教会福音聚会：

派发邀请单张， 参与麦波申探访， 陪谈员。

3）在金钱的奉献上忠心的摆上。

特别是在经济不景气的大环境里面， 仍然忠心奉献。

你是否为了爱主的缘故, 甘愿作个补满基督苦难不足的人？

二零一九年十月十三日信息

效法耶稣基督的祷告

黄文侨牧师

约翰福音十七章：1-5  

 1耶稣讲完了这些话，就举目望天，说：「父啊，时候到了，求你荣耀你的儿子，让儿子也荣耀你，

2正如你把管理全人类的权柄给了他，使他赐永生给你所赐给他的人。

3认识你是独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

4我在地上已经荣耀了你，你交给我要作的工，我已经完成了。

5父啊，现在让我在你自己面前得着荣耀，就是在创世以前我与你同享的荣耀。

引言

主耶稣在世上为我们立下美好的榜样，供我们效仿，使我们的灵命成熟， 生命丰盛。

祂的祷告更是我们应该用心去学习的。

约翰福音十七章整篇是主耶稣的祷告。

林道亮牧师： 要做一位合神心意的传道人， 首要学习的第一门功课就是要学习祷告。

基督徒为何疏忽于祷告？

• 难道神的无所不知就可以成为我们不祷告的藉口？断乎不可！
• 我们把祷告的灵验与否看的太过重要， 进而怀疑， 最终灰心放弃祷告！

然而祷告不只是看神是否垂听、是否灵验， 最重要的乃是与神交往， 有神的话语， 使我们明白神的心意。

何谓合神心意的祷告？

神心意的祷告莫过于主耶稣自己的祷告。

约翰福音十七章分为三大部分：

1- 5 节： 为自己

6-19 ： 为祂的门徒

20 - 26 ： 为一切信祂的人

耶稣还需要为自己祷告吗？祂是神， 还需要为自己祷告吗？

答案是肯定的，

第一，这就与耶稣需要受洗一样， 乃是要为我们立下一个榜样。

第二,  耶稣既然是人子， 就当存心顺服神， 为自己的使命， 活着的目的来祷告。

他本来有　神的形象，却不坚持自己与　神平等的地位， 反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上。 （腓利比书2：6-8）

合神心意的祷告可分成三大细节：

   

1．叫自己的生命能够荣耀神 （v1）

十字架是耶稣基督将荣耀归给神的途径。

这是一条要付出沉重的代价的路， 却是使到神的名字得到荣耀的途径。

我们的祷告是否单单只为自己, 却没有想过自己的生命是否叫神得荣耀？

反省： 你我的生命里的富裕是靠自己努力打拼回来的吗？没有神的恩典、没有客观的环境因素? 没有神所赐的恩赐才干？你是否是个善用神恩赐的好管家？

你是否为自己、孩子、家人的生命来祷告， 成为荣耀神的见证人？

我们每一个人都是属于神的， 身体是圣灵的殿， 都是重价买赎回来的， 何等尊贵， 为了是荣耀神。

2．叫自己的生命能够使他人得益 （2 -3节）

合神心意的祷告乃是叫人得到最大的益处： 就是永生。

主耶稣的祷告是关心他人的益处。

这样的祷告也可以在保罗的书信及中古代教会的祷文之中找到。

1. 保罗为歌罗西信徒的生命的祷告： 因此，我们从听见的那天起，就不停地为你们祷告祈求，愿你们藉着一切属灵的智慧和悟性，可以充分明白　神的旨意， 使你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦；在一切善事上多结果子，更加认识神；（西1:9-10）
2. 保罗也为腓利比教会祷告：

我所祷告的，是要你们的爱心，在充足的知识和各样的见识上，多而又多， 10使你们可以辨别是非，成为真诚无可指摘的人，直到基督的日子， 11靠着耶稣基督结满了公义的果子，使　神得着荣耀和赞美。

腓利比1：9-11

3. 圣法兰西斯的祷告：圣善的父啊！我不求受安慰， 但求安慰人；不求被了解， 但求了解人， 不求被爱， 但求全心付出爱。

为着我们身边的人祷告时, 除了日常生活肉身的需要， 更不要忘记了为他们的救恩与永生祷告。

黄牧师分享了他的经历，虽然他自己没有口才， 也非擅长于讲福音信息， 然而他自己在讲福音信息之前为慕道友与来宾的永生祷告， 结果神使用他的口来拯救了一些人。

3．叫自己的生命能够完成父神所托付的（4-5节）

神托付主耶稣救赎大功，在客西马尼园里尚未成就， 所以祂为自己祷告， 使自己勇敢面对十字架， 完成使命， 不负神的托付。

我们曾经都是迷失的羊， 偏行己路

如今蒙神拯救， 就当清清楚楚的认定自己的呼召， 完成神所托付给我们每一个人的使命。

即使我们进入退休年龄， 我们服事神却是永不言休的。

今天是包贺生牧师逝世两周年记念， 他到临终前一周仍然在事奉神， 他的一生就是完成神所托付的最佳例子。

应用

 我们的祷告应该是：

1）叫自己荣耀神

2）叫别人得到永生

3）叫自己完成神的托付