二零一八年一月十四日信息

在危难中依然坚信
傅添兴传道
诗篇 3










诗篇3:1 （大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。）耶和华啊！我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我；3:2 有许多人议论我说：“他得不着　神的帮助。”(细拉)3:3 但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。3:4 我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。(细拉)3:5 我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。3:6 虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。3:7 耶和华啊！求你起来，我的　神啊，求你救我；因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。3:8 救恩属乎耶和华；愿你赐福给你的百姓。(细拉)

 引言
诗篇第三篇是大卫之诗，时大卫正落难逃离王宫，躲避三子押沙龙追杀。
“细拉”一字普遍见于圣经诗篇之中，在这一首诗篇中一连出现三次，这个字是希伯来语的译音。诗人特此将“细拉”安插在诗歌关键段落，就像乐谱中的休止符，提醒读者稍息片刻，思考刚才读过的段落，体会诗人的心意。

1）帮助 -四面楚歌，何来之有？（vv1-2）
（笔者注：大卫淫人妻、杀人夫的丑闻众所周知，上樑不正下樑歪，他的家庭教育彻底失败。
这导致他在处理儿女之间的骨肉乱伦及残杀的悲剧时丧失了道德的诚信度，无法力挽悲剧的发生，也无力去惩罚犯错的儿子们，因此种下了祸根，令三子押沙龙压抑已久的怨恨转变为一场弑父篡位的流血政变……）
因此人们论断大卫是罪有应得，被神弃绝，才有如此报应！
大卫何尝不也一样陷入充满罪疚感的疑惑里？
当年逃避扫罗王的追杀，却坚持不伸手杀害神之受膏者的少年大卫虽然颠沛流离，可是心却与神亲密……
这一次时隔多年他再度逃亡，然而心情却是苦涩的，
毕竟这一切的过错都是因他而起，若不是他疏于防备眼目的情欲，放纵自己的心去垂涎赫人乌利亚的妻拔示巴已的美色……
细拉： 在疑惑与内疚中暮然回首，大卫忆起守约施慈爱的神……

2）帮助 - 回忆应许，从新得力（vv3-4）
因着对神的性情有正确的认识，大卫的笔锋一转，宣称耶和华神是他四围的盾牌（四面八方的保护），是他的荣耀（坚定相信必然得胜，重掌王权）！
大卫的心中再度燃起信心的火焰。
大卫的转变不单是头脑的认知，也以行动来印证悔改的心- 他重新回到前线，领军攻打亚扪京城拉巴；直到年老垂暮之际也不再渔猎女色。
细拉：大卫晓得神有满怀的慈爱，祂乐于饶恕。尽管眼前的危机尚未解除，大卫坚信神必从祂的圣山应允他的呼求，神的确并没有立刻回答大卫，但是大卫凭着对神的认识，仍然信靠等待神的拯救来临。


3）帮助 - 坚定相信，满心欢喜（vv5-8）
大卫在危难之际仍然可以躺卧入眠，皆因神的扶持。
这是一种对神的全然交托，是一种既或不然，仍旧信靠的那种信心。
大卫坚信神必然以公义报应他的仇敌 （因为押沙龙想要推翻神的受膏者- 押沙龙所引以为傲的，就是他那一头乌黑浓密的秀发，反而成为了他的致命伤！）
细拉：神的子民陷入困境里，尽管诸事不顺，仍然可以凭信心坦然微笑于风暴之中。神的同在不代表一帆风顺，因为神的管教也是祂同在的一种体现。

应用
我们学习大卫在迷惑、自责、忙乱的迷雾里，细拉（停顿）并默想：
1）我们身处的境况有何挑战？
2）我们与神的关系如何？立即悔改是上策。
3）凭信心看透阴霾的环境与现象，而看见神的帮助。因祂是以马内利，与人同在的神。

二零一八年一月七日信息（讲员亲笔）

神是我们的保护者
God is our protector
陈礼读牧师
诗篇121









1
（上行之诗）我要向山举目。我的帮助从何而来。
2
我的帮助从造天地的耶和华而来。
3
他必不叫你的脚摇动。保护你的必不打盹。
4
保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。

5
保护你的是耶和华。耶和华在你右边荫庇你。
6
白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。
7
耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。
8
你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远。

引言：

诗篇121 篇是一首“上行之诗”。在旧约时代，以色列人每年有三次从各处到耶路撒冷的锡安山去朝拜神。耶路撒冷在以色列的中央山脉上，各处到耶路撒冷去的人， 都说上去。所以，用“上行之诗”，诗来形容到锡安山去一路走一路唱的歌，是很自然的说法。

朝圣的信徒一路上看到了迦南地人建在山上的庙宇、偶像。 他们知道这些东西不能给他们什么帮助，能帮助他们的是神。 所以他们唱：我要向山举目，我的帮助从和而来？我的帮助是从造天地的耶和华而来！

 诗篇121给我们看到神是我们的保护者：

1． 神保护我们的脚步安稳（121：3，4）

v. 2, 3“他必不叫你的脚摇动。保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。”

 神怎样保护我们的脚步安稳呢？

第一：祂引领我们走义路

诗篇23：3说：“祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”这个世界有很多路可以走 。但是，基督徒有时候却没有太多的选择。因为有时候我们必须“走义路”，必须走按照神的公义的要求的道路。但是，神会引领走公义的道路的信徒。

第二：祂带领我们走过危险的道路

诗篇23：4说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。”  人生的道路不容易走，特别是面对身体的病痛，甚至生命的存亡的时候。但是，神会带领我们走过或避开危险的道路。

第三：祂赐给我们恩典之路

诗篇65：11这样说：“祢以恩典为年岁的冠冕。你的路径都滴下脂油。” 信靠神的人一生所走的道路，是一条恩典之路。

恩典就是本来不配得到的，现在得到了；本来不应该有的，现在有了。 神用恩典铺在我们的道路上，每一天、每一个月、每一年，神用祂丰盛的恩典铺在我们所走的道路上。

2． 神保护我们的心灵安康（121：5，6）

v. 5, 6：“保护你的是耶和华。耶和华在你右边荫庇你。
白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。”

这几句话生动地告诉我们神保护我们的心灵安康。 “保护你的是耶和华。耶和华在你右边荫庇你”。“右边”在圣经里代表“能力”。神在你身边保护你，赐能力给你。

“我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边，我便不至摇动。”（诗16：8）这是一个信靠神的人的经验。他亲近神，神在他的右边，赐给他能力，无论遇见什么事，他也不惧怕，他的心灵安康。

神在你右边荫庇你，所以“白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。”

不论是白天炎热的太阳，还是晚上阴森的月亮，都不能伤害你，因为神在你右边荫庇你，保护你。

不管是外面来的灾害，还是心里头的惧怕，都不能伤害你，因为神保护你的心灵安康。

神怎样保护我们的心灵安康？

第一：祂的话语给我们心灵力量
当帖撒罗尼迦的信徒受到逼迫，心灵软弱的时候，保罗就写信给他们，用神的话语坚固他们，告诉他们说：

“主是信实的，他必坚定你们，保护你们脱离那恶者。我们靠着主深深相信，你们现在以及将来都会遵行我们所吩咐的。”（帖后3：3）

保罗要帖撒罗尼迦的弟兄姐妹遵行神的话，使到他们得到主的坚定，信实的神必定带领他们脱离那些不信靠神的人。

第二：祂垂听祷告给我们心灵力量

当你心灵软弱的时候， 最好倾诉的对象是神。祂随时在等候祂的儿女跟祂说话。

腓4：6这样劝勉我们：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”

第三：祂的慈爱给我们心灵力量

神的慈爱是何等的大、何等的深。说：“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。” （诗103：11）

当我们想到神的慈爱是那么的大，那么的深，我们的心就得到释放，因为我们可以随时随地到慈爱的主面前，认罪、悔改，重新开始。

约伯在痛苦当中时这样仰望神，他说：“你赐我生命，又向我施慈爱，你的眷顾保守我的心灵。”（伯10:12）

大卫落难的时候，说到在生命和慈爱这两样东西之间的选择。他这样对神说：“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”（诗63：3）他选择了神的慈爱。

所以，他说“我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。”（诗13:5）

3． 神保护我们的生命平安（121：7，8）

v.7, 8“耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远。”

神怎样保护我们的生命平安呢？

祂的救恩永不改变！

人的罪一天没有解决，人就不可能有生命的平安。

感谢主，我们藉着耶稣基督的死得到了生命的平安，耶稣基督背负了我们的罪孽，担当我们的过犯，使我们与神和好，我们有了生命的平安。耶稣基督的救恩给了我们永生的平安，永不改变。

不但这样，我们信靠耶稣基督的生命和主耶稣的关系，是一生的关系。

主耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”（约15：5） 常在主耶稣里面的，不但有永生的平安，生命也能结出许多果子来，而平安的果子就是其中一种。生命的平安。

而怎样才能常在主耶稣里面，结出生命平安的果子？ 主耶稣解释说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。。。”（约15：7）藉着圣灵的工作，神的话要在我们心里赐给我们生命的平安。这是超越了生活中的困难、挑战，甚至苦难的平安。

诗篇23：6 ：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！”（诗23:6）

应用：

摆在我们前面的是新的300多个日子。面对新的一年， 不同的人有不同的挑战 。你要怎样迎接他们？你要去哪里寻求帮助？

在接下来的51个主日，但愿你来教会敬拜，能够像那些到锡安山朝见神的门徒那样，唱着这首歌，心中肯定神是你的保护者。

二零一七年十二月卅一日信息

现今，真理与我何干？
戚伟明执事
约翰福音一:1-14












约翰福音1:1 太初有道，道与　神同在，道就是　神。1:2 这道太初与　神同在。1:3 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。1:4 生命在他里头，这生命就是人的光。1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。1:6 有一个人，是从　神那里差来的，名叫约翰。1:7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。1:8 他不是那光，乃是要为光作见证。1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。1:10 他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。1:11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。


引言
2017年最夯一英文字：假消息、以假乱真。
身为超级强国的总统居然以“另类真相”来为谎言自圆其说，简直就是睁眼说瞎话。
假信息真的与我无关吗？你真的可以置身事外吗？
我们真的能辨认真伪吗？
当假作真时真亦假，人人杯弓蛇影、人际之间的信任荡然无存，久而久之，假消息就仿佛迷茫的暴风雪，遮盖了我们的心眼，怀疑真理，对真理视若无睹，请问这样长久的会不会影响我们对圣经作为真理基石的信心？

但是人心对真相、真理的渴求却是那么的执着迫切，我们相信这世上必然有真理。

就像农户在暴风雪中走到粮仓取饲料喂养牲畜，眼前白茫茫一片，即使身处在熟悉的农庄也会迷失方向。
若要在苍茫雪地里寻得归家之路，他们就得在冬季降临之前在家和仓库之间牢固地悬上粗厚绳索，作为一个不变，稳固的安全索。


1）迷茫的暴风雪
太初有道，道就是Logos.
逻辑（Logic）的字根源自Logos。Logos这一个希腊字在使徒约翰的时代是被广泛使用于希罗哲学家群体当中（斯多亚派），作为他们探索真理与意义的过程中，用来形容创造宇宙万物的一种力量及源头。
使徒约翰在他的福音书里却将Logos升华为一位有
位格（有感情和意志）的主宰，非单单只是一种力量而已。
另有一自然主义派的哲学家（伊壁鸠鲁派）则全然否认Logos的存在！
使徒约翰得到神的启示，说明Logos不是另外一个哲学，而是独一的真理，有感情和意志的位格，愿意与人同住并且愿意赐下生命的源头。
在喧嚣的人世间，真理的声音显然并非最响亮的……
回顾2016年最夯的字： post truth （后真理；意思即真理会随着需要而改变;） 客观的事实失去了说服力，真相不再那么重要。
即便如此，真相与真理仍然是最为重要，所以我们当务之急就是要在众多纷云的言论中紧紧抓住出真理，在白皑皑的风雪中紧紧抓住绳索。


2）指引的绳索
Logos必须系在真理的源头-就是神，因此Logos就是神。
Logos 并非无位格的力量。Logos是满有恩典，有真理的神。
约翰福音是从天上的角度来看耶稣基督，因此在约翰福音的记载，祂的历史不是从伯利恒开始，而是从太初开始。
耶稣基督就是神，是暴风雪中的安全索，沿着绳索走就能不会在真假难辨的世代中迷失方向，惟有耶稣基督可以引领人安全回到家。
在英语圣经里的Logos的代名词是“祂”， 不是它。
而祂- 耶稣基督也宣称自己就是道路、真理与生命，靠着祂就能到父神。约翰福音14:6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
此外，祂也宣告自己是世界的光约翰福音8:12 耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
诗篇119:105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。神的话语也是道，所以道的功用是要来照亮脚前方圆几尺的地方，使人不至于被障碍物绊倒；不仅如此，神的道也照亮远方的前路，让人看清方向。
Logos就是永恒的神

3）归家的路途
宣告真理
约翰宣告Logos是唯一的真理。
他也挑战我们要踏出信心的脚步，紧握绳索走出去。

接受真理
施洗约翰不只宣告真理，他也活出接受真理的好榜样！
他不屑人的拥戴，按照真理的标准责备权贵，为真理站稳立场，他为了真理的缘故，连生命也可以豁出去，没有半点虚假。
内心若有虚假，又如何宣告真理？
我们也许都习以为常地将约翰福音一章12节当成是圣经对有意决志信主者的一项应许：
1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。
其实不然，这句话也是同样适用于你我这些信主多年的老基督徒。
接待这一个字的原意是将耶稣基督接待成为生命里的一部分，烙印在生命里面，并不只是头脑的认知而已。
举例来说，随着功能日益强大的智能手机的面市，配合日新月异的圣经应用程序的开发，我们对圣经话语的认识及爱慕程度是否也伴随着一同成长？总意就是接受并遵行真理。

满有恩典与真理
我们要学习主耶稣基督的榜样。
100%的恩典 + 100%真理 = 耶稣基督的榜样 。
但愿我们都学习以真理，恩典， 怜悯，爱心，谦卑， 放下权利来对待身边的人，包括与我们抱不同理念、价值观与信仰的人。



应用
活出真理来宣告真理。
爱慕真理来接受真理。
全然的恩典与全然的真理，效法基督。

二零一七年十二月廿四日消息

爱从天降，恩临万邦
温羽明牧师
路加福音二 ：1-21











路加福音2:1 当那些日子，奥古斯都凯撒有旨意下来，叫天下人民都报名上册。2:2 这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。2:3 众人各归各城，报名上册。2:4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，2:5 要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。2:6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了，2:7 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。2:8 在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。2:9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。2:10 那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；2:11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。2:12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”2:13 忽然，有一大队天兵同那天使赞美　神说：2:14 “在至高之处荣耀归与　神！在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷作“喜悦归与人”)！”2:15 众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”2:16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；2:17 既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。2:18 凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。2:19 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。2:20 牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与　神，赞美他。2:21 满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。

引言
普天同庆圣诞节，齐贺耶稣降生为王。
耶稣基督的言行教导，在促进教育普及化、提高道德生活水平、建立健全的法律、医疗、人权、艺术等领域方面的贡献无远弗届。
祂的降生不单只是一项历史事迹，更是有让我们惊叹颂扬的划时代的意义。

1）谦卑降生的事，应验预言。（vv1-7）
神的儿子诞生于伯利恒，应验了先知弥迦的预言，
弥迦书5:2 伯利恒以法他啊！你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。
因着报名上册的政治决定，耶稣没有生于那撒勒，反倒在伯利恒城诞生！整件事都是上帝主动策划，周详计划的结果，绝非偶然。
伯利恒是大卫之城、路得在此拾麦穗，雅各在此埋葬爱妻拉结。
上帝选民引颈期盼，等候弥赛亚降临。
伯利恒本是一寂寂无闻之小镇，人口普查带动巨大人流涌入，镇上客店间间人满为患。
马利亚大腹便便，在马槽里没有妇产科，接生婆，产房，棉被与床的情况下产下男婴一名，污秽瘴气的马槽是耶稣的摇篮，降卑的上帝，完全与人认同，
上帝信实守约是慈爱，有始有终，言出必行，完成拯救大计。
耶稣基督降生的主调是神的谦卑，与卑微的人人认同，世上君王皆爱炫耀自己的财富，万王之王却谦卑降生，主动策划拯救计划。
你肯为耶稣成为谦卑的人吗？你肯为耶稣的缘故使用你的恩赐与财富去祝福别人吗？


2）安慰人心的神，传扬喜讯。（vv8-14）
马利亚得悉自己将要未婚怀孕生子，本为羞耻咒诅，可是天使安慰她，所怀的是神的儿子，诞生成为世人君王，祂的国度没有穷尽。
马利亚的心方才从忧愁化为喜乐。
牧羊人被人边缘化的穷人，却有福成为首个听见天使报大喜信息的群体。
天军列队唱诗归荣耀于神（神从祂的创造中得着荣耀），地上平安归于神喜悦的人。
放眼世界历史，从未有过完全的平安，国与国、人与人、人与神之间的关系破裂。
人心渴求真正的平安，可惜踏遍尘世无觅处；
惟有当人将荣耀归给神的时候，才能够得到真正持久的平安。
基督的门徒可以在死亡与挫折面前欢庆圣诞，火热传福音，圣诞节还是可以喜悦的，因为我们凭信心记念拯救人类的耶稣战胜死亡。
牧羊人一职虽为世人所轻视，但他们却懂得赞美归荣耀神。
温牧师勉励我们在灵修与神亲密接触、报好信息给身边的人。

3）施行拯救的神，恩临万邦。（vv15-21）
耶稣基督降世为了寻找失丧人，这是一件大喜信息，远比奥古斯都凯撒登基更值得欢喜。
耶稣是人类的救主，因为在整个人类的历史上，唯有祂有能力来施行拯救。
耶稣也是主，唯有祂配得我们的敬拜。
任何人都是神的拯救救恩的对象。
耶稣基督是神，祂也是人，
基督：弥赛亚 。
为了我们，耶稣顺服上帝的计划，给予我们祂宝贵的生命。


应用
熊熊烈火，危在旦夕，
耶稣基督，顺服父神。
奋不顾身，临危不惧，
慷慨赴义，拯救世人，
爱从天降，恩临万邦

二零一七年十二月十七日信息

仆人的特质
冯振成牧师
约西亚记一 ：1-4











约书亚记1:1 耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说：1:2 “我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。1:3 凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。1:4 从旷野和这黎巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。


引言
仆人的言行举止间接地反映了主人的个性。
谁是你的主人？
约书亚是谁的仆人？

（1）认清自己的主
认识自己的主人非常重要，认清这一点让生命更扎实，精彩。
我们只有一位主。

约书亚原名何西亚，意思乃是拯救，后改名为约书亚，既是耶和华拯救之意。因为只有耶和华才能够拯救，
约书亚以刚强壮胆的心回应神的召唤，踏上征途，领军攻入应许之地。
约书亚是摩西的继承人，可谓第二位摩西
他尊照摩西吩咐而行，不少于摩西所做。
离世前与摩西同称被为耶和华的仆人。
究竟谁配得称为耶和华的仆人？

（2）学习听命 （vv1-2）
约书亚是摩西的侍从。
摩西虽然影响以色列人至深至远，但是人终究会逝去。神才是真正的领袖拯救者。
神一声令下，约书亚立即动身过约旦河。
约书亚既然有胆量过河，想必已经学会听命于摩西，然后才可以如此顺服地从神那里领受命令。
领袖要学习的一门功课就是：
学习听从神的命令。就得先聆听神所立的仆人的命令。
要学习顺服。
人要做尊贵的器皿就得顺服神的命令，人要顺服神权，就要学习跟随神所立的人。
神的仆人并非完人，毕竟我们全都是罪人，所以在有关顺服的就要以圣经来辨别，顺服符合圣经教导的领袖。

（3）有决心  （vv3-4）
约书亚看重神的应许，相信神的应许必然成就。
神的应许是已然又未然，然而凭信心却已领取。
神的应许之成就与人的正面回应是紧紧相扣，祂对于应许之地所涵盖的边界线与面积并没有详细叙述，却要人用决心克服困难，以信心去抓紧神的应许。
• 光是会讲还不够，还要以行动来证明，活出自己所讲的。


认清自己的主人是谁，向神交账。（笔者问：我们是怀着怎样的心态去面对神再来的事实？我们是否会带着不得而知，战战兢兢的心去面对神的审判呢？或是会以老友重逢、踏实笃定的心与爱我们的主相遇？）

二零一七年十二月十日信息

有福的人（二）绝对掌权的神
傅添兴传道
诗篇二













诗篇2:1 外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？2:2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，2:3 说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”2:4 那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。2:5 那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，2:6 说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”2:7 受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。2:8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。2:9 你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”2:10 现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。2:11 当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐；2:12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。



引言
诗篇第一与第二篇可说是诗篇之序言。
爱慕神的话语之人是有福的，因为上帝永远可靠。



1）万民万国的反叛（vv1-3）
以色列在所罗门王统治底下国力到达巅峰，在他驾崩之后，外邦的君王臣仆想要趁新王登基之际反叛耶和华和祂所膏立的王，挣脱大卫家的统制。
他们要随心所欲，现今又有谁想要挣脱上帝的管制？
罪人的本性就是与神为敌，无论是澳洲同运分子，或是台湾大法官宣判一夫一妻制违宪、抑或是人里面的老我想要我行我素，放纵眼目的情欲，肉体的私欲，和今生的骄傲……




2）耶和华与受膏者的宣告 （vv4-9）
耶和华、 和这位被称为“主”的受膏者讥笑万民虚妄的计划。
神在怒中宣告祂已经在锡安圣山上立了祂的王，万民战兢，神才是真正掌权者！

这位受膏者说：
祂必要宣告耶和华的谕旨，也有能力击碎万国万民。我们了解这位受膏者便是主耶稣基督。
我们庆祝圣诞节是为了记念耶稣基督，这位新生王的降生；大希律徒然滥杀全城两岁以下的男婴，为了巩固自己的王位而狠下毒手，不过耶稣基督还是按照神的计划诞生，在人世间宣讲天国的道，顺服神死在十字架上。
耶稣基督的诞生在伯利恒城掀起一场腥风血雨，似乎没有丝毫平安可言！
可是祂确实是神膏立的和平君王，唯有祂才有资格解决罪的问题，赐给人真平安。世界罪恶猖狂，好像得胜，可是神依然掌权，祂才是真正的胜利者。

3）诗人的劝告 （vv10-12）
要谨慎（要有智慧），不要以卵击石，要敬畏上帝。
如何心存战兢而欢呼？
就是要以正确的态度（敬畏上帝），不可失去敬畏上帝的意识，要明白，要有分寸，因为祂是圣洁与威严的神。
不可偏重上帝的怜悯与慈爱而忽略了上帝的公义与圣洁，敬拜上帝不可草率敷衍了事，的心态不可轻漫。
如何解释以嘴亲子？
亲吻代表了降服在主耶稣的权柄之下，以敬畏之心敬拜祂。



应用
敬畏上帝者有福，因为神说到做到，永远可靠，祂是坚固磐石。
神的计划永不改变，我们相信神在掌权，倚靠得胜的耶稣基督过得胜的生活。
效仿诗人，昼夜思想神的话，即便是因眼前的环境而陷入绝望深渊，也因着敬畏上帝，信靠上帝而跨越幽谷，得胜有余。

二零一七年十二月三日信息

神救恩中的器皿——参孙。
提防私慾的陷阱
The vessel of God's salvation - Samson.
Beware of the trap of gratifying our sinful desires .
陈礼读牧师
士师记 十三：1-5 ；十六：23 -31









士师记13:1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。13:2 那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。13:3 耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。13:4 所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。13:5 你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归　神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”

士师记16:23 非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐。因为他们说：“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了！”16:24 众人看见参孙、就赞美他们的神，说：“我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌，交在我们手中了！”16:25 他们正宴乐的时候，就说：“叫参孙来！在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。16:26 参孙向拉他手的童子说：“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。”16:27 那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。16:28 参孙求告耶和华说：“主耶和华啊！求你眷念我。　神啊！求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”16:29 参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根。16:30 说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。16:31 参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。


引言
思想生命中争战与得胜的功课。
士师：拯救以色列人脱离强敌，并在他们中间施行审判的领袖。
反省： 从他们身上学到得胜的要诀。

参孙是肮脏的器皿，是反面教材，最终他的一生以失败收场。他被交在敌人手中受苦得了管教，痛苦悔改，归回神

参孙母亲本不能生育，神使她怀孕生下参孙，为了救以色列人脱离非利士人的拿细耳人。
拿细耳人的背景请参见民6:1 - 8
拿细耳人本该归给主耶和华为圣，如大祭司头上冠冕，刻上归耶和华为圣。
拿细耳人不可：
• 喝酒： 禁止肉体私欲。
• 剃头：祭司，不剃头，将自己献给神使用。
• 触摸死体： 保守洁净。
以实际行动分别为圣，归给神用。

我们信主之后，也同样分别为圣，归给神用。
1）言语 （谎言，戏谑与黄腔都不合宜）。
2）行为（欺骗手段，诡诈行为也不应该）。
每个人信主之后都是拿细耳人。

参孙的生活却与拿细耳人的规则大相径庭。
他放纵情欲，道德生活一败涂地。
用约一2:15-16来反映参孙的生命：

约翰一书2:15 不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。2:16 因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

世界常会绊倒圣徒，这个世界不是指物质界的被造物，而是被罪控制的体系。
世界的三大陷阱：肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲， 参孙三样都犯了。


陷阱一： 肉体的私慾
参孙爱上非利士人女人，与她结婚，七天的宴席上豪饮，酩酊大醉。
基督徒婚宴上可否喝酒？主耶稣在迦拿的婚姻上不是把水变酒吗！
圣经里记载没有禁止酒，丑化酒……
圣经没有禁止基督徒喝酒，却提出警告：
不可荒宴，醉酒不能承受神的国（加5:21）
多少在平日谨守度日的圣徒，因酒后乱性而而铸成大错？挪亚，罗德便是因酒失足的例子。
所以我们的指导原则不是可以不可以，而是要不要的抉择。
哥林多前书10:23 凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行；但不都造就人。
我们要考虑这样做对自己的见证的，别人的信心造就是否有益处？是否造就人？这才是圣经的原则。




陷阱二： 眼目的情欲
参孙陆续爱上三个不该爱女人，见一个爱一个，而且一个比一个糟糕：
1）士14:1-3 - 看中非利士人女子，跌入情欲深渊！因我喜悦她！（原文： 在我眼中看为正确）
2）贪爱加萨的一位妓女 （士16:1）
3）垂涎大利拉的美色，也是毁他一生的蛇蝎女人！
英雄难过美人关，参孙不堪大利拉的死缠烂打而泄露出自己力量的来源而被剃头，结果双目被剜，断送了自己的使命，给敌人推磨消遣。
眼睛与生命关系
1）慷慨的眼目蒙福（箴言22:9 眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。）
2）高傲眼目降卑 （诗篇18:27 困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。）
小心眼目的看的东西，因为神在察看。
箴言15:3 耶和华的眼目，无处不在；恶人善人，他都鉴察。
在色情资讯泛滥网络世界遨游，我们要与自己的眼睛立约，不要陷入情欲的网罗里，别让生命因眼睛犯罪。
约伯31:1 “我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？




陷阱三： 今生的骄傲
今世： 这一生。
路加福音21:1 耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里；21:2 又见一个穷寡妇，投了两个小钱；21:3 就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；21:4 因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”
穷寡妇将一切养生的都奉献， 原文的意思： 今世使有的。
她今世所有的是两个小钱，你今世所有的肯定不止两个小钱，一定包括了学问，聪明，金钱，才干，产业。
请问你是否自恃今生所拥有的而骄傲？
参孙赤手空拳打死狮子，后来在死狮子尸里拿出蜂蜜来吃，违反了不可碰触死尸的守则。

参孙靠着自己能力而骄傲，杀人如麻、恃才傲物，一点都不谨慎自守。


应用

在基督里我们都是神救恩器皿，要好好顺服神。
彼得前书2:11 亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。