二零一七年十月一日信息 （讲员亲笔）

神救恩中的器皿——耶弗他。
战胜负面的情绪
The vessel of God's salvation - Jephthah
Conquering Negative Emotions.
陈礼读牧师
士师记 十：6-7 ；17-18；十一：1-11





第10章

6 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他
7 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。

17 当时，亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
18 基列的民和众首领彼此商议说，谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。

   第11章

1 基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
2 基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说，你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。
3 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
4 过了些日子，亚扪人攻打以色列。
5 亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。
6 对耶弗他说，请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。
7 耶弗他回答基列的长老说，从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？
8 基列的长老回答耶弗他说，现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战。你可以作基列一切居民的领袖。
9 耶弗他对基列的长老说，你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？
10 基列的长老回答耶弗他说，有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。
11 于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖，作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。


引言：

士师记第十一章记载了耶弗他的出生、经历，以及处理亚扪人欺压以色列人的事。从这一段经文的记载，我们可以看到耶弗他是一个有自制力，能战胜自己负面情绪的人。

他怎样战胜自己的负面情绪呢？

1． 不怀恨在心 （11：1 – 2）

士11章一开始就介绍了耶弗他的家庭背景。士11：1说“基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。。。”

“大能的勇士”和“妓女的儿子”这2个称呼很不相称。

耶弗他是神的拣选，要作为神救恩的器皿，来拯救以色列人。 “妓女的儿子”这个身份在耶弗他成长的过程中并没有给他带来什么坏的影响，他成为了一个“大能的勇士”。

圣经中被称为“大能的勇士”的人都是勇敢、忠诚、奋不顾身的战士。

耶弗他是妓女的儿子，但是他成为了大能的勇士，身上具备了勇敢、忠诚、奋不顾身的特质。在人眼中他是妓女的儿子，在神眼中他是大能的勇士。他没有被自己不体面的身世影响、纠缠，拖垮，他成长，成为一个神眼中的大能勇士。

接着，士11：2告诉我们耶弗在家里的遭遇：“基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说，你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。” （士11：2）

如果他怀恨在心，他一定活得不开朗、不愉快。他的心也会充满着苦毒、怨恨。这样，他就不能成为大能的勇士。

怎样能够对过去的伤害不怀恨在心呢？

圣经教导我们：“。。。不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：申冤在我，我必报应。’”（罗12：19）

这经文教导我们要顺服神的主权。知道神的眼目察看全地，知道神在你身上有美善的安排，奇妙的带领，所以顺服神，所以能够接受不光彩的过去，不公平的待遇。

让我们顺服神的主权，不要为自己申冤。你可以将你一切的苦恼、愤怒、不满告诉神，让神做主，让神定夺，让神申冤。这样，我们就没有怨恨，就能战胜心中负面的情绪。

2． 不怨天尤人 （11：3 ）

士11：3说：“耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。”

一个大能的勇士，竟然要“逃避”自己的兄弟。他没有怪神为什么给他这样无情的兄弟，也没有埋怨兄弟的欺压。

耶弗他逃到了陀伯之后，立刻有人跟随他。圣经说这些人“与他一同出入”，环绕在他身旁。这些人是一些“匪徒”，可以说是一些“游手好闲，不务正业”的人。

一个大能的勇士，竟然要“逃离”兄弟的欺压，竟然要跟一些“游手好闲，不务正业”的人在一起。但是，耶弗他没有怨天尤人。他没有怪神为什么他的命那么苦，没有埋怨人为什么这样对他，没有痛恨自己的遭遇。

他接受了人对他的欺压，也接受了环境给他的一切。他不怨天尤人。

怎样能不怨天尤人？怎样能接受一切的遭遇？

圣经教导我们要相信神的带领：“。。。万事都互相效力，叫爱神的人得益处。。。”（罗8：28） 这是对神的信心，相信我们的主，我们的神掌管着一切，相信临到我身上的一切都有神的美意。如果你是爱神的人，你就能够能够在所有发生在你身上的事得到益处。相信神的带领，就不会怨天尤人，你就能够战胜负面情绪。


3． 不感情用事 （11：4  – 11 ）

当亚扪人开始攻打以色列人的时候，以色列的长老们来到了陀伯，请耶弗他回来带领以色列人和亚扪人作战。他们要耶弗他作他们的领袖。这是一个光荣的任务，一个荣耀的身份。

一般上，被人拥戴作领袖是一件令人高兴的事。但是，耶弗他没有被兴奋的感觉冲昏了头脑，没有因为大权在握，就想报复以前对不起他的人。相反地，他告诉那些长老：“你们如果叫我回去、和亚扪人交战，而永恒的主又把他们交在我面前，那么我就要作你们的首领了。”（吕振中译本）

耶弗他理智地把这一件事交托给神。跟长老们回去之后，他并没有马上和亚扪人宣战，而是冷静地派人去和亚扪人讲理，希望可以不用争战就可以使亚扪人退兵。

他问他们为什么要来侵犯神赐给以色列人的地。他用历史的事实告诉亚扪人，这块地是以色列人进入迦南地的时候，神所赐给他们的，他冷静地和亚扪王讲道理，并把他对神的信心告诉亚扪王：

“原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。” （士11：27）

从耶弗他答应长老的邀请，愿意回来带领以色列人，以及他将作领袖的事交托给神的心，还有他处理亚扪人的态度，我们看到了耶弗他是一个不感情用事的人，他清楚知道作为一个士师的责任和使命。这是他战胜自己负面情绪的第三个特点。

让我们看看主耶稣的榜样。

主耶稣被身边的人出卖时，没有感情用事。

• 当捉拿祂的人来的时候，彼得拔出刀来，把大祭司仆人的耳朵削（xiao）了下来。耶稣平静地对彼得说：把刀收起来吧！凡动刀的必死在刀下。（太26：51，52）

• 当犹太人的差役用手打祂时，祂冷静的回答：如果我说错了，你可以指出我什么地方错了。如果我说对了，你为什么打我呢？ （约18：23）祂没有感情用事，祂理智地回应打他的人！

• 最后，当祂被钉在十字架上的时候，他为那些伤害祂、羞辱祂、把祂钉十字架的人祷告。祂向父神祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们不知道自己在做什么。”

为什么主耶稣能不感情用事？在人的羞辱、伤害、甚至把祂钉在十字架上的时候，他都能接受？

因为祂清楚地知道自己的使命！祂来，就是为了拯救失丧的人，为了拯救罪人。祂舍己牺牲，彰显了神的爱。

我们要怎样在逆境中不感情用事，不任性而为？

要学习主耶稣的榜样，活出神的爱，战胜负面情绪。


总结：

我们要小心自己负面的情绪。信靠耶稣基督的人要让圣灵管理管理自己的情绪。

今天早上我们看到了这样一位士师耶弗他，希伯来书被称他为有信心的人 ——

• 他不怀恨在心，战胜了负面情绪。
• 他不怨天尤人，战胜了负面情绪。
• 他不感情用事，战胜了负面情绪。

应用：

当我们遭遇种种人生的问题时，我们要战胜自己负面的情绪 ——

• 不要怀恨在心，要顺服神的主权，相信神必申冤。
• 不要怨天尤人，要相信万事都互相效力，叫爱神的人得益处。相信神的带领。
• 不要感情用事，要学习主耶稣的榜样，活出神的爱。

这样，你就能预备自己作神合用的器皿，神也要使用你，使你成为他救恩的器皿，让人从你身上得到福音的好处。这样，你的生命就能荣耀神。

2

二零一七年九月廿四日信息

在主里合而为一
傅添兴传道
以弗所书四：4 - 6









以弗所书4:4 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。4:5 一主，一信，一洗，4:6 一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。


引言
今早新堂落成后首度迎来五位年轻的弟兄姐妹（佳琪、子沁、彦欣、子渊及恭信）因遵守主的命令而接受洗礼，愿在教会众人面前见证神在他们生命里的引领及改变。

洗礼的意义：
• 表示我们愿意跟随主耶稣
• 表示我们是属于主耶稣的。
“一”字在短短的三节经文出现了七次，一个身体、一位圣灵、一个指望、一主、一信、一洗、一神是信仰的宣言，是保罗劝教会要合一，团结一致。
以弗所教会内主要分成犹太与外邦信徒两大群体，两者之间的文化及生活习俗上的差异造成了群体之间不和谐，虽然如此，上帝依然把他们放在教会里，学习在主基督里一同成为后裔，学习彼此接纳，就像上帝接纳罪人一般，见证上帝的伟大智慧，借此归荣耀于上帝。
上帝按照教会的需要赏下各样恩赐，让各人在教会里成为肢体，发挥功能，彼此扶持建立教会。
教会里的合一并非统一口径，而是在基督里，因神所赐给我们的新生命不再以自我为中心，而与众肢体寻求和睦。


一洗的解释
一洗的意思是透过一种的洗礼而归入（属于）基督。

加拉太书3:26 所以，你们因信基督耶稣，都是　神的儿子。3:27 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。3:28 并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。

透过洗礼在基督里，我们委身与其他人成为神家庭里的一份子。
神的家庭包括：
1）大公教会
2）地方教会
地方教会能够合一团结，才能彰显基督里的合一。
我们都是基督的精兵，与魔鬼争战，倘若教会肢体无法合一，如何成为精兵？
合一的教会才能够成为主的精兵。


应用
• 洗礼是以外在看得见的行为表示出我们的顺服。
• 踏出自己的舒适区，完成教会的使命。

二零一七年九月十七日信息

神是慷慨施舍的神
包贺生牧师/吴宏智弟兄翻译
罗马书八：28-39









罗马书8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。8:30 预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。8:31 既是这样，还有什么说的呢？　神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？8:33 谁能控告　神所拣选的人呢？有　神称他们为义了(或作“是称他们为义的　神吗？”)。8:34 谁能定他们的罪呢？有耶稣基督已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求(“有基督云云”或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”)。8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？8:36 如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”8:37 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，8:39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。


笔者因杂务缠身，无法专心听道而没有摘录当天信息，请原谅。

二零一七年九月十日信息

信心建造（七）：投资天国
李南缗牧师
马太福音19:16 - 30









马太福音19:16 有一个人来见耶稣说：“夫子(有古卷作“良善的夫子”)，我该作什么善事，才能得永生。”19:17 耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的(有古卷作“你为什么称我是良善的？除了　神以外，没有一个良善的。”)。你若要进入永生，就当遵守诫命。”19:18 他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证；19:19 当孝敬父母，又当爱人如己。”19:20 那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”19:21 耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”19:22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了；因为他的产业很多。19:23 耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。19:24 我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢！”19:25 门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”19:26 耶稣看着他们说：“在人这是不能的。在　神凡事都能。”19:27 彼得就对他说：“看哪！我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”19:28 耶稣说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。19:29 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、(有古卷添“妻子”)儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。19:30 然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”


天国像芥菜种不断增长，李牧师以砂劳越州SIB教会的人数为例，当三位宣教士于1928年踏上婆罗洲这一片福音的硬土时，谁又会想到九十年后信主的人数会增加到五十万人之众呢？


1）生活的权利
李牧师解释十九章上半段的婚姻的权利。
• 达到自私的目的
○ 有一等人视婚姻为满足自己欲望的手段。
○ 结婚（vv1-9）
§ 神设立婚姻制度为了让一男一女，一生一世同心服事神。
§ 为何摩西律法又允许男人休妻（离婚）呢？：原是因为犹太人心里（因为罪的缘故而变得）刚硬，所以律法允许他们以配偶不忠的理由而休妻，可是他们却滥用了律法，捏造出各种的藉口无理休妻。
○ 单身（v10）
§ 也有人为避免婚姻关系中的麻烦和挑战而宁愿不娶妻。

• 达到神的目的
○ 正确的婚姻关乃是建立在尊敬神的信念上。
○ 单身（vv11-12），在耶稣时代的近东社会里，有些人是为了某种原因而守独身，大略可分为三类：
§ 生理上的缺陷不能完婚。
§ 为了谋生的缘故而自阉。
§ 祷告寻求神的带领，而确信有独身恩赐之后，然后便义无反顾地服事神。单身并非不正常，主耶稣和使徒保罗也是单身者，单身的女性也可以被神重用。
○ 结婚（vv13-15）
§ 父母带着孩子们来到教会，把他们献给主，借此表示我们不能独力靠自己带领孩子，孩子们是神托我们管教的产业，因此努力将孩子带到神面前，是最明智的投资。
§ 父母为了下一代而努力持守婚姻的盟约，为了孩子而作个美好的见证，用敬虔的生活影响下一代是尊敬神表现。
§ 不能让自我膨胀，“我”不可喂养！

2）用钱的权利
从年轻的富官的比喻，我们得知他即不认识神也不相信主耶稣。
• 达到自私的目的 （vv16-24）
○ 富官为了自诩修行高超而向耶稣讨教永生，可惜却暴露了他的短浅： 他以为永生是可以靠善行赚取的！主耶稣暗示富官先要认识善的源头；主耶稣也明示：“得永生”不要靠积功德，救恩是无法靠交易的方式换取。
○ 永生与救恩是一种跟随，听从，顺服。
○ 若单凭富官闪亮的“道德履历表”，他的的道德似乎无懈可击，如此人才，简直是可遇而不可求！其实不然，他缺乏爱神的心，他的修行只不过是摆门面功夫罢了，而他也不爱身边的人，因为他不愿与人分享财富，他只为自己的虚荣而遵守诫命！主耶稣不求他丢弃财富，而是要他将财富投资天国，结实百倍，富官因不信耶稣的身份与实力，所以便忧忧愁愁地离开了。
○ 鲜少有人可以如此靠近主耶稣，听见祂的呼召而仍然将主拒于门外！钱财似乎有一种魅力可以让人离开神（钱财真的是中性的吗？），财主（李牧师发现月赚五千五百新币者已位居世界首1%之列）要靠主才能进天国，弟兄姐妹们当谨慎，不要敬拜玛门。


• 达到神的目的（vv25-30）
19:29 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、(有古卷添“妻子”)儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。
撇下 - 希腊原文的意思是将神所赐予的奉献给主，绝对不是不负责任的行动。这节经文的精义就是：
将神所赏赐的资源挥霍为己，在世上可说是乐不可言；可是在神眼中最为卑微，在永恒中一贫如洗。
将神所赏赐的资源献上给神，似乎愚不可及，却在神眼中看为宝贵，在永恒中硕果累累。
请问你的抉择如何？
你是否愿意为着主的缘故，靠主的力量不为眼前的近利所动，而将资源献给神投资在天国？

○ 不要单是投资在自己身上，放眼世界，看看世界上还有多少人需要听见福音。
○ 耶稣的门徒摆上自己的生命，将福音传遍罗马帝国；我们能够听闻福音皆因有许多忠心的仆人在我们之前将时间、金钱、才干投资在天国的服事上。

应用
有一位接待李牧师的长老家境富裕，年轻时相信科学万能，大学信主后进入砂劳越土著人中传福音，因为深知神爱他们。
你如何用钱？你是否在拓展天国福音的事工上尽上好管家的本分？
你相信神必供应日用饮食吗？
你是否愿意付上时间去关心邻舍，与主同行去服事麦波申区居民？

二零一七年九月三日信息（讲员亲笔）

神救恩中的器皿——基甸。
基甸的失败
The vessel of God's salvation - Gideon
The failure of Gideon.
陈礼读牧师
士师记 八：4 - 9；22 - 31








4 基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
5 基甸对疏割人说，求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。
6 疏割人的首领回答说，西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？
7 基甸说，耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。
8 基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说。毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。
9 他向毗努伊勒人说，我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。

22 以色列人对基甸说，你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。
23 基甸说，我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。
24 基甸又对他们说，我有一件事求你们，请你们各人将所夺的耳环给我。（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
25 他们说，我们情愿给你。就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。
26 基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环，耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。
27 基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
28 这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
29 约阿施的儿子耶路巴力回去，住在自己家里。
30 基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。
  他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。
31

引言：

在上一次的信息中，我们看到基甸得胜了，看到了神怎样带领他用300个人把米甸的13万5千人打败。

基甸成功了！但是，可悲的是，基甸成功之后，开始走向失败的道路。让我们来看基甸怎样在成功后失败，也让我们引以为鉴。求主怜悯我们，保守我们不要犯上同样的错误。

基甸的失败有3个原因：

1．骄傲（8：4 – 9）

基甸的300人追赶米甸人首领，到了疏割这个地方，又饥又渴。基甸就向疏割人要求一些东西吃。疏割人的首领不肯给。基甸非常气愤，对他说：“耶和华将西巴和撒慕拿交在我手中的时候，我就要用野地的的荆条和枳棘打伤你们。” 到了毗努伊勒，也是一样。基甸非常气愤，就告诉他们说：“我平平安安回来的时候，必定拆毁你们这城楼。”

不久之后，基甸和跟随他的人果然捉到了米甸人的领袖。凯旋而归，在回来的途中，基甸把疏割的77个长老抓了，照着他之前对疏割的首领所说的，用野地的荆棘做成的鞭子，鞭打他们。同样，也照着他之前对毗努伊勒人所说的，把他们的城墙毁了，并且杀了城里的人。

是什么使一个本来软弱的人变得那么凶猛残暴？

是基甸心中的骄傲！

C. S. Lewis 在他的书 “返璞归真”中谈到基督徒的品行时说“骄傲是大罪”。我把他所说的归纳成3点：

（1）骄傲是心中彻底背叛神

圣经给我们看到：撒旦本来是“明亮之星”，是美丽的天使。但是，因着骄傲，堕落成为邪恶的魔鬼。

在赛14:12-15中先知用了5个“我要”、“我要”、“我要”，把撒旦的骄傲说了出来：
• 我要升到天上
• 我要高举我的宝座在神众星以上
• 我要坐在聚会的山上，在北方的极处
• 我要升到高云之上
• 我要与至上者同等
当一个心中一直在那里说：“我要”“我要”“我要”的时候，就表示了这人心中的骄傲：他认为他有能力，有权柄，有资格。他可以骄傲到一个地步要和至高者同等，要和神一样。但不是在品格上和神一样，不是在属性上和神一样。而是要在地位上、权柄上、荣耀上和神一样。
骄傲是大罪。骄傲的心夺取了神的荣耀，背叛了神。

（2）骄傲是心中要比别人强

路易斯说“我们每个人的骄傲，总是要和别人的骄傲‘互争短长’”。

埃及法老不肯让以色列人离开埃及，主要的原因就是骄傲。他内心骄傲，容不下别人比他有权柄，容不下摩西、亚伦对他说：让以色列人离开，容不下以色列的神的命令。

法老的骄傲，给他自己、家人、国家带来了10个灾难，一样比一样严厉，可怕，直到自己的长子也被杀，他才不得不暂时容许以色列人离开。

骄傲是大罪。骄傲使人容不下别人比他强。

（3）骄傲是心中的敌意

路易斯说：骄傲就是心中的敌意，对人对神充满着敌意。

一个骄傲的人的内心充满了敌意，看不起人，看不起神，因为他总是高高在上往下看，所以看不见在上面的神。

路易斯说：这样的心就引起了一个可怕的问题: 一个骄傲的人怎能说他相信神？ 恐怕他所敬拜的是自己想像的上帝。

最后，他说：骄傲。。。来自地狱。 骄傲是属灵生命的癌症，能吞吃掉爱、知足、甚至常识。

圣经里有许多警告骄傲的人的经文：

• “凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶。。。”（箴 16:5）
• “骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”（箴16:18）
• “凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”（路 14:11）

骄傲是大罪。骄傲会使到一个人的性情改变。

疏割人和毗努伊勒人只是不肯给基甸粮食，只是讲了几句不大中听的话，就被他羞辱、鞭打、杀害。

2．贪婪（8：22 – 27）

基甸把米甸人打败了，拯救了以色利人。以色列人非常感激他，要他管理他们。基甸却推辞。

但是，他却贪心他们的金耳环。 他对以色列人说：“我有一件事求你们。请你们各人将所夺的耳环给我。”基甸用这些金耳环制造了一件“以弗得”放在城里，让城里的人可以看到。

“以弗得”是大祭司的圣衣，胸牌上面有镶在金片上的12个宝石，代表以色列的12支派。大祭司穿上以弗得献祭的时候，代表以色列的12支派向神献祭。

基甸这样做显示了他贪婪的心。他要以色列人记得他的功劳，似乎也意味着他可以代表以色列人在神的面前献祭。基甸贪的不只是黄金，更是虚荣，包括名誉、地位、荣耀。

但是，他贪婪的结果，害了自己，害了家人，也害了以色列人。 v.27 说：“。。。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。”

基甸的贪婪，使以色列人把以弗得当作偶像来敬拜，犯了罪。

圣经对贪婪的警告：

• “不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。”（出20：17）
• “贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。” （提前6：10）
• “要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”（西3：5，6）

3．情欲（8：28 – 31）

最后这几节经文也隐藏着基甸失败的另一个原因，就是“情欲”。

士8：28-31很平淡的述说以色列在基甸的管理之下过这太平的日子，40年太平的日子。其实，这40年太平的日子里头正隐藏着一个极大的危机，基甸失败的危机！

中国有一句古话说：生于忧患，死于安乐。这句话的意思是“处在忧虑祸患中可以使人生存，处在安逸享乐中可以使人灭亡”。

圣经给我们看到好几个这样的人物：

• 在洪水来临之前，挪亚听从神的话，很勤劳的建造方舟。 洪水退了之后，日子安逸了，挪亚成了葡萄园园主，闲来无事，在自己的葡萄园中脱光衣服喝酒，结果惹来了麻烦。

• 大卫在逃难的时候，整天躲避扫罗王的追杀，生活不能安定，生命没有保障。但是，那时却是大卫最亲近神的时刻。 当国家太平的时候，大卫就危险了。有一天，他睡到傍晚才起床，很懒散，在他王宫的天台上走来走去，看见了一个女人在洗澡，就犯了奸淫的罪，后来又犯了杀人的罪。

• 所罗门王知道自己要接替父亲的王位时，战战兢兢，晚上睡觉也做梦。在梦中向神求智慧。 可是，国家兴盛的时候，也就是他危险的时候。圣经说他年老的时候，有许多嫔妃，而他的嫔妃诱惑他的心去随从别神。。。”（王上11：1 – 4）

在太平的日子里，基甸放纵自己的情欲：娶了很多老婆，生了70个儿子，还在外面养了一个小老婆，生了一个儿子，还洋洋得意地给他取名“亚比米勒”。亚比米勒的意思就是，我的父亲是王！

他万万没想到这样放纵情欲给他的家庭带来了凄惨的悲剧。他的妾所生的这个亚比米勒为了争夺权力，把同父异母的70个兄弟都杀害了，后来自己也被杀。

安逸的日子使基甸落入情欲的网罗，这是他失败的第三个原因。

情欲的网罗包括了我们这个肉体所能做的错事。加拉太5：19  - 21：

“情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，醉酒，荒宴等类。。。”最后，它警告说：“行这样事的人，必不能承受神的国。”

我们的新堂建好了，我们享受着神丰盛的恩典，我们兴奋，感恩。但不要忘记，这也是危险的时刻，在安逸中我们会不会忘记神所托付给我们的使命？我们会不会落入情欲的网罗？

应用：

今天在这新堂里敬拜我们的主我们的神，让我们从基甸的失败中学习——

• 要小心自己内心的骄傲。
• 要小心自己内心的贪婪。
• 更要小心自己内心的情欲。







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二零一七年八月二十七日信息

主仆关系
傅添兴传道
以弗所书六：5 - 9









以弗所书6:5 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。6:6 不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行　神的旨意，6:7 甘心事奉，好象服事主，不象服事人。6:8 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。6:9 你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们；因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。



1）仆人的解释：
古代仆人既是奴隶，是隶属于主人的工具！
保罗眷顾仆人，特别是信了主的仆人。

保罗在以弗所书提及三种家庭关系：
1）夫妻： 妻子顺服丈夫；丈夫爱护妻子；
2）亲子：儿女尊从父母；父母忍耐宽恕
3）主仆：耶稣是我们的主；我们是祂的奴隶！
夫妻亲子关系若是和谐，家庭生活自然美满；
主仆关系若是正确，神的的名必然得荣耀！

6:5 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。

6:6 不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行　神的旨意，
基督的仆人： 仆人一字的希腊原文是Doulos，是奴隶的意思，英文圣经把它翻译成Slaves。
保罗写信勉励奴隶们要以敬畏之心服事地上的主人，像是服事基督一般。

6:8 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。
在这一节，保罗书信的对象更一概把众人（无论是为奴的以及自由的）都圈在内，都是主耶稣的奴隶！

奴隶一字在中文词汇里似乎等同于贬义词，在第一世纪的近东社会里，有人一旦沦为奴隶，他们的性命及家眷（妻子与孩子）皆属于主人，毫无人身自由可言，生活也无法获得法律及福利的保障。
在保罗时代，奴隶的供应来源：
1）战俘
2）负债人
3）弃婴
奴隶的工作范围：
1）劳工
2）律师、教师、
3）会计师、作家。

但是奴隶并非终身制，凡满足条件者有望赎身，还可以获得一笔一次过的薪酬。
不但如此，奴隶获释后还可以取得罗马公民权利。

思想：我们何尝不像奴隶一般，当我们死在罪恶过犯当中，主耶稣以重价将我们从魔鬼的禁箍中释放出来，使我们不再作罪的奴隶，反而成为义的奴隶。
我们的新主人是神，神是一位充满慈爱及恩典的主人，接纳我们进入祂的家中成为神的儿女，但是我们永远不可以忘记祂是主人，我们是奴隶的这一个关系，主人所要求与奴隶的就是忠心，敬畏和诚实！
当我们怀着这种心态，把恩典的价值观融入在日常生活中，我们在世间上的工作，也就成为了一个神恩典的容器，里面所承载的就是神的恩典。
反省：保罗吩咐地上的奴隶要听从地上的主人，不是出自惧怕惩罚的心态，乃是应该出于敬畏和尊敬的态度。
• 你和我是否敬畏主？胜过你的心意与肉体的喜好？
• 你服事主的态度是否真心，尽责，尽心、尽力、尽意，而不只是表面功夫？
• 你是否每一天，每时每刻都尊从主？


2）大公无私的主人
有位老宣教士奉献一生为主在非洲传福音，告老还乡回到繁华之都 - 纽约，与他同航的还有到非洲打猎的美国总统。当客轮靠岸时，只见乐手们列队奏乐欢迎总统归来，老宣教士回想自己一生辛劳付出却无人问津，心中五味杂陈，无限凄凉。老宣教士向神祷告后老泪纵横，羞愧不已。
因为神告诉他说：“你还未抵达家门，奖赏的时刻还未来到。”
如果你努力服事却无人感激，你心里是否厌倦？
请你一定要相信公平的神必亲自奖赏！
6:8 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。
因为我们的主人是公平的。

如果神恩待你，赐你智慧、能力、权柄管理人，请你一定要秉持公平对待在你权下的人！
6:9 你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们；因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。
因为我们的主人是公义的。

应用：
恩典浸信会的弟兄姐妹一起服事，为了建立主的肢体。
服事是大家彼此配搭，不是独力承担。

二零一七年八月二十日信息

信心建造（六）：饶恕
李南缗牧师
马太福音18:1 - 35










马太福音18:1 当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”18:2 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，18:3 说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。18:4 所以，凡自己谦卑象这小孩子的，他在天国里就是最大的。18:5 凡为我的名接待一个象这小孩子的，就是接待我。18:6 “凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。18:7 这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！18:8 倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。18:9 倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉；你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。18:10 “你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面(有古卷在此有18:11 “人子来，为要拯救失丧的人。”)。18:12 一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？18:13 若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！18:14 你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。18:15 “倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄；18:16 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。18:17 若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。18:18 我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。18:19 我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。18:20 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”

马太福音18:21 那时彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”18:22 耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。18:23 天国好象一个王要和他仆人算帐。18:24 才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。18:25 因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。18:26 那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’18:27 那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。18:28 “那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’18:29 他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’18:30 他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。18:31 众同伴看见他所作的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。18:32 于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；18:33 你不应当怜恤你的同伴，象我怜恤你吗？’18:34 主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。18:35 你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”

引言：
有一老汉在盛怒之下当众挥刀手刃自己的女婿，他宁可以自己的方式来替女儿申冤也不肯饶恕，结果不但被判入狱，还让女儿承受痛失丈夫及爸爸的双重打击……
不肯饶恕的代价是否太大了？

我们要认真操练饶恕，原因有二：
（1）因为这是一个顺服的功课
天国的君王告诉我们说凡是祂的子民都必须：
1）听命于祂 （像个听话的小孩子一般。）
2）甘愿降卑。（像小孩一般单纯的信靠，无功绩成就可夸耀）
活出饶恕是一种生活的态度。
人活着若只看见要与人争一日之长短、要赢在起跑线，又岂能降卑？
无法降卑，又如何饶恕？
（思想：降卑并非表示人生输赢不重要，要如何在人生的跑道上赢得漂亮，又能活出谦卑与饶恕是一个值得思想的问题。人生的输赢究竟是用什么来衡量的？公义、慈爱、信实、忠诚、谦卑与宽恕是否是测度的准绳？）
人必须先顺服主耶稣，才能够饶恕。
但是这又谈何容易！

（2）因为天父珍惜我们。
为何饶恕别人如此难？
善有善报 恶有恶报、若是不报 时辰未到！这是华人因果报应的思想，当我们看见伤害过我们的人遭报时，立即大快人心，认为那就是公义彰显！
虽然公道自在人心，然而审判在于上帝！
虽说绊倒人的有祸了！可是被绊倒者 （原文 ： 犯罪 ，不能饶恕人的罪）若不肯饶恕对方，也是难辞其咎。
我们要谨慎，不要因别人的罪而被绊倒，而导致自己犯上不能饶恕的罪！
我们不是上帝，按照我们的本相，我们只会论断，审判， 却不会医治破坏了的关系。
若我们相信上帝的审判与医治而愿意饶恕，破镜亦可重圆。
不原谅别人是在惩罚自己的肉体与心灵，甚至落入怀疑和埋怨上帝的陷阱里。

18:5 凡为我的名接待一个象这小孩子的，就是接待我。
为何一个小孩子能够代表主耶稣呢？

18:12 一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？
为何一只迷羊值得让牧羊人煞费心思去寻觅？

除非那一个小孩都是耶稣所珍爱的！
除非那一只迷羊是独一无二的羊！
我们都喜欢听神爱护我们如同眼中的瞳仁，
我们又怎么知道神不也一样珍惜那一个得罪了我们的人呢？
千万不要让不肯饶恕的罪绊倒我们，即便错不在我， 哪怕对方不愿与我们和好，还是要饶恕……

那么我们需要饶恕几次？
能够饶恕七次已是世间绝无仅有；
七十个七次，乃是无数次！
人世间绝对没有人能够无数次，而又无条件地饶恕
，惟有主耶稣能够，祂为钉死他的敌人代求祷告。
祂现在依然无条件，无数次的饶恕我们众人。
让我们凭信心去相信神已经饶恕了我们的罪，也恳求神赐给我们力量去饶恕别人。

那一位欠一千万两银子的恶仆的比喻，相信大家都已经耳熟能详了。恶仆之所以恶乃是因为他不相信饶恕，以为自己可以凭自己的能力还清债务，所以他也就不肯饶恕欠他十两银子的同伴……
我们相信上帝已经赦免我们吗？那么我们就应当凭着信心去赦免别人。
上帝饶恕了我，我们也要饶恕得罪我们的人！
若我尊祂为王为主，祂的命令我又听进多少？