傅添兴传道
以弗所书六：5 - 9
以弗所书6:5 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。6:6 不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行 神的旨意，6:7 甘心事奉，好象服事主，不象服事人。6:8 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。6:9 你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们；因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。
1）仆人的解释：
古代仆人既是奴隶，是隶属于主人的工具！
保罗眷顾仆人，特别是信了主的仆人。
保罗在以弗所书提及三种家庭关系：
1）夫妻： 妻子顺服丈夫；丈夫爱护妻子；
2）亲子：儿女尊从父母；父母忍耐宽恕
3）主仆：耶稣是我们的主；我们是祂的奴隶！
夫妻亲子关系若是和谐，家庭生活自然美满；
主仆关系若是正确，神的的名必然得荣耀！
6:5 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。
6:6 不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行 神的旨意，
基督的仆人： 仆人一字的希腊原文是Doulos，是奴隶的意思，英文圣经把它翻译成Slaves。
保罗写信勉励奴隶们要以敬畏之心服事地上的主人，像是服事基督一般。
6:8 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。
在这一节，保罗书信的对象更一概把众人（无论是为奴的以及自由的）都圈在内，都是主耶稣的奴隶！
奴隶一字在中文词汇里似乎等同于贬义词，在第一世纪的近东社会里，有人一旦沦为奴隶，他们的性命及家眷（妻子与孩子）皆属于主人，毫无人身自由可言，生活也无法获得法律及福利的保障。
在保罗时代，奴隶的供应来源：
1）战俘
2）负债人
3）弃婴
奴隶的工作范围：
1）劳工
2）律师、教师、
3）会计师、作家。
但是奴隶并非终身制，凡满足条件者有望赎身，还可以获得一笔一次过的薪酬。
不但如此，奴隶获释后还可以取得罗马公民权利。
思想：我们何尝不像奴隶一般，当我们死在罪恶过犯当中，主耶稣以重价将我们从魔鬼的禁箍中释放出来，使我们不再作罪的奴隶，反而成为义的奴隶。
我们的新主人是神，神是一位充满慈爱及恩典的主人，接纳我们进入祂的家中成为神的儿女，但是我们永远不可以忘记祂是主人，我们是奴隶的这一个关系，主人所要求与奴隶的就是忠心，敬畏和诚实！
当我们怀着这种心态，把恩典的价值观融入在日常生活中，我们在世间上的工作，也就成为了一个神恩典的容器，里面所承载的就是神的恩典。
反省：保罗吩咐地上的奴隶要听从地上的主人，不是出自惧怕惩罚的心态，乃是应该出于敬畏和尊敬的态度。
• 你和我是否敬畏主？胜过你的心意与肉体的喜好？
• 你服事主的态度是否真心，尽责，尽心、尽力、尽意，而不只是表面功夫？
• 你是否每一天，每时每刻都尊从主？
2）大公无私的主人
有位老宣教士奉献一生为主在非洲传福音，告老还乡回到繁华之都 - 纽约，与他同航的还有到非洲打猎的美国总统。当客轮靠岸时，只见乐手们列队奏乐欢迎总统归来，老宣教士回想自己一生辛劳付出却无人问津，心中五味杂陈，无限凄凉。老宣教士向神祷告后老泪纵横，羞愧不已。
因为神告诉他说：“你还未抵达家门，奖赏的时刻还未来到。”
如果你努力服事却无人感激，你心里是否厌倦？
请你一定要相信公平的神必亲自奖赏！
6:8 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。
因为我们的主人是公平的。
如果神恩待你，赐你智慧、能力、权柄管理人，请你一定要秉持公平对待在你权下的人！
6:9 你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们；因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。
因为我们的主人是公义的。
应用：
恩典浸信会的弟兄姐妹一起服事，为了建立主的肢体。
服事是大家彼此配搭，不是独力承担。
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