5 Mar 2017 信息

二人伙伴，齐心事奉
包贺生牧师
马可福音六：7 - 15








马可福音6:7 耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去；也赐给他们权柄，制伏污鬼；6:8 并且嘱咐他们；行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带；6:9 只要穿鞋，也不要穿两件褂子。6:10 又对他们说：“你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。6:11 何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。”6:12 门徒就出去传道，叫人悔改；6:13 又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。6:14 耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：“施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。”6:15 但别人说：“是以利亚；”又有人说：“是先知，正象先知中的一位。”


二人同行传福音及事奉是圣经里常见的模式。
福音是跨越文化及种族藩篱，凡是属神的儿女都应当留心恭听接下来的信息。
主耶稣福音的踪迹迹在第一世纪末就已经遍布欧亚大陆，从印度到英国都可以看见宣教士们的背影，他们不畏艰险、前仆后继地传扬耶稣基督的福音。
恩典浸信教会中文部虽然小（像一颗芥菜种籽），但是在教会普世宣教的工作上，我们依然要继往开来，传承一个托付给我们的大使命- 传扬福音，直到主临。
从马可福音第六章的记载，我们可以循着经文去找到主做事的原则：
谁去做：十二位门徒，
去那里：加利利以色列家当中，
该怎样做：一对对出去。

耶稣从死里复活，向门徒显现坚固他们的信心，然后便颁布大使命。
门徒们亲眼目睹复活的基督，然后被圣灵充满，从此将一生献上，义无反顾地遵守使命，努力不懈地传福音。
今天你我身为主的门徒，不管地位的高低、才干的大小，都要为主工作，因为上天下地的一切权柄都在主耶稣手中。

门徒们被主差派到以色列家的迷羊当中去传福音，（这一点非常宝贵，因为这证明神遵守祂与亚伯拉罕和大卫王所立的约，祂确实是一位受约施慈爱，满怀恩慈（Hesed)的主。）
门徒出去传福音没有太多的行囊与钱财，来表示对神的信靠。
他们安于神所预备的居所，在那里建立福音的基地，也将神的平安归于那家。
他们在以色列人当中传天国的福音，劝人悔改，医病赶鬼，以神迹奇事证明他们是倚靠神的大能行事；而跟随者的人数从起初的寥寥无几激增到数千人，连希律王（不是大希律，而是将施洗约翰斩首的那一位）也闻风丧胆。
虽然当中极大部分的人是为了医病果腹而来，真心悔改接受福音的人少之又少，然而这不是再一次的证明人的虚谎与神的信实吗？
神依然爱着一群悖逆顽梗的子民，这对你有什么启发吗？

除此之外，路加福音10章也记载了耶稣基督另外差派72人，一双双地前往自己所要去到的城乡去出去传天国的福音，得以彼此鼓励扶持，分享从劳碌得来的果子，工作果效事半功倍，就如传道书四章9-12节所言：
传道书4:9 两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。4:10 若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。4:11 再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？4:12 有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子，不容易折断。
当二人同心事奉神的时候， 就可以抵抗敌人的欺骗与攻击，因为彼此可以用神的话彼此劝勉，警戒；彼此切实地帮助；互相代祷，这样建立起来的信任与默契是远超数学方程式1+1=2 所能够解释的。
这个道理不单止适用于传福音的工作，在恩典主日学、差传事工甚至是本教会的成立过程中都已被证实是颠扑不破的道理。
以下是从陈礼读牧师（去年六月五日）及包牧师（前年九月六日）的讲道笔记所摘录的教会简史，透过文字的记录，相信各位都可以感受到福音伙伴一起服事的那种情谊与动力。
1951 年，两位美南浸信会的女宣教士- 萝拉.嘉莉免姐妹与刘多加姑娘南来狮城，她们沿家挨户去组屋区传福音，次年，便于Kampong Silat 一间福音所开始了粤语聚会。
与此同时，教会另一批年轻人在Tras Street 开始英语聚会，包贺生牧师自动请缨牧养这一群年青信徒。
于1952年，两堂聚会过后搬到石叻弯，济济一堂，同心宣道、敬拜真神。
1959年， 在练光灵牧师的建议下，教会便买下了这间店铺，成立了恩典浸信会有限公司，并举行英语和粤语聚会。
1965年，8位姐妹组成了中文助道团，1975年，5位弟兄姐妹（包括杨应辉执事、陈叶玉枝师母与蓝华兴牧师）继承了新马华人福音聚会的异象，并得到包牧师的鼓励，于1976年 12月4 日在龙门大厦开始了恩典中文部崇拜，也开始了礼拜日晚上的查经班。迄今已40载。
回顾恩典浸信教会过去66年的历史，我们要称颂神的信实广大，也为包牧师这65年来忠心殷勤的服事而归荣耀于神。
让我们站在先贤所奠定的基础上，从麦波申起忠心传扬福音，等候神带领我们。
2017（一起跑吧！福音伙伴）是一个很好的机会，把今天的信息学以致用的平台，你预报报名了吗？

26 Feb 2017信息

门徒的争战与得胜
沈立德牧师
以弗所书六：10-20









以弗所书6:10 我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。6:11 要穿戴　神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。6:12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战(两“争战”原文都作“摔跤”)。6:13 所以，要拿起　神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。6:14 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，6:15 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。6:16 此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；6:17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道；6:18 靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，6:19 也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，6:20 (我为这福音的奥秘作了带锁链的使者)并使我照着当尽的本分放胆讲论。


引言：
由种族主义及民粹主义所挑起的仇恨情绪正在各国之间蠢蠢欲动，因此新加坡政府也警醒不倦地守护着这片国土，在这一场战争之中防范于未然，并且在必要时采取主动取得胜利。
比起这场属血气之战，在属灵领域里的战争之规模与惨烈度也丝毫不逊色。
神的话语如同夜视镜，让我们看见真相，装备我们去面对磨难的日子与邪恶的世界，使我们战争得胜，生活得力。
行恶的人（不是指行为方面而已，更是因着在神面前的地位）与神隔绝，灵性死亡，身体也不由自主地渐渐衰残而一步步走向坟墓。
神的灵重生了我们，将我们从死人变成活人，仇人变为家人；但是若要在属灵的战争中得胜，仅仅得救并不足成事，除了祷告之外，沈牧师也提醒我们属灵地位的关键性。

1）我们靠主坐得高（弗一20 ，二6）
我们在天上的地位决定了我们在这场战争中的高度。
亚当的后代一经悔改、领受圣灵的洗，便得了儿子的地位。我们乃是因着上帝的作为，得以在属灵的境界里与我们的主一同坐在天上。
我们在战争中清楚知道自己的定位，便能拥有超越今生的世界观，也不再对地上的得失成败耿耿于怀，因为清楚晓得我们在基督里荣耀尊贵的身份全是神所赐，不能用地上所拥有的东西来衡量。
因此保罗即使是在为主而下监，他也不会感到自卑或遭惹任何的亏损。基督里的丰盛使我们可以抬头做人。

2）我们靠主行得正 （弗四1;四17 ;五2;五8;五15）
虽然我们活在世界上，我们却不按世界价值观去做事，反而以属天价值观作为处事待人的准则。
“行事为人”一词在本书信共出现五次之多，由此可见保罗是何等看重信徒的行事为人必须与基督的恩召相称，才不致于辜负主恩浩大。
我们天天以感恩的心渡过世上的日子，因为我们晓得一切都是怜悯、一切都是恩典，凡事上以遵行神的话语为乐，不再追求虚妄，反倒以永恒的事为念。
譬如说有关于爱的教导与实践：
蒙恩得救的罪人应该要爱神兼爱人，所以在行动上我们就凭着爱（爱一直以来都是一种坚定不移的意志，而不是一种让人陶醉欢愉的感情或感觉）去做，不计较吃亏，不怕麻烦辛苦，也不在意世界的揶揄和挖苦或是排斥，立志在上帝面前作智慧人，学习我们的主耶稣基督舍命的榜样，爱心与知识兼备，有智慧地去爱神爱人。


3）我们靠主站得稳 （弗六10-20）
不单要坐得高、行得正，在面对仇敌的攻击时，为了信仰，道德，福音使命，我们更要抵挡得住，并且能 够得胜- 站立得稳。
我们的对手是执政的（被魔鬼控制的政权，行径像魔鬼一般：付诸欺骗，控告，杀害的手段）、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔。
今年是改教运动500周年纪念，当年马丁路德责备罗马天主教廷贩卖赎罪卷是不符合圣经的教义，他针对时弊列出了95条纲论（以拉丁文书写在纸上），然后贴在教会的大门。过后有人悄悄把它译成德文大量印刷，他的著作不胫而走传遍整个德国！天主教廷得悉后勃然大怒，命令马丁路德悔改并收回他的著作，马丁路德坚守真理而站稳立场，在这一场翻天覆地的改教运动中成为中流砥柱，力抗皇帝、贵族及教廷的打压与逼害。
路德看清这场看似宗教冲突的幕后推手 - 其实就是幽暗之君- 撒旦。他多次被魔鬼攻击，自觉不能力胜，惟有依靠神的话语装备，穿戴全副军装才能击败它。
这副属灵的军装共有七大装备，宜攻宜守，各有巧妙，却是缺一不可。
1. 真理的腰带 - 关乎个人在信心及日常生活行为上是否反映出与真理一致的表现。基督徒讲真理，不讲谎话，不被真理约束的基督徒肯定被魔鬼控诉，内心不平安，生活没见证。
2. 公义的盔甲- 上帝将祂的义加给我们，又将我们的罪加给耶稣基督，让我们获得救恩的确据，不会因一时被过犯所胜而失去神的救恩。它同时也是神公义的品格的彰显。
3. 鞋子 - 福音导向的人生，人（鞋子）到哪里福音也传到到哪里。
沈牧师经常将福音带给身边的人，他以书会友，藉着新桥（一本为中国新移民而创办的福音性杂志）与家楼下的摊主打开话匣子，更乘着新春贺年拜访，继续交友，借此机会把福音传给这个家庭。
4. 信心盾牌 - 保护全身免受魔鬼试探而怀疑神。胡问宪师母在丈夫离世之后感到失落惆怅，魔鬼便乘虚而入，欺哄及怂恿她，让她觉得生无可恋。感谢主她蒙神所赐的信心保守不肯就范，信心更加坚定，还到新神图书馆事奉。
5. 救恩的头盔 - 把我们从眼前的困境救拔出来，当然也包括最终的救赎。服事道路难行，充满试探，戴上救恩的头盔就不至于灰心放弃。
6. 圣灵的宝剑 - 乃是神的道，神的话语一出，事情就必然成就，永不落空。耶稣在地上以人的身份受撒旦的试探时，也用神的话语一连三次胜过试探：
○ 肚腹之欲（怀疑神忘了眷顾我们的需要）
○ 试探神 （渴望出名而作出试探神的举动）
○ 不经十字架的荣耀，以受造之物取代创造主。（接受无需受苦而得来的廉价荣耀）
以上六件配备是记载在“站稳 - 14 节”与
“祷告-  18节”之间，这给你什么启示呢？
7. 随时多方祷告祈求，这是联系全部军装的骨干支架。
保罗深谙这件兵器的重要性，所以他请求以弗所教会为他祷告，扶持他在监狱里继续依靠神。代祷是一种服事，好像四友把瘫痪的病人带到了主面前。请问你多渴慕来到神面前祷告？多常为别人代求？

反省与行动
• 要不断提醒自己在主里面的地位，依靠主坐得高、行得正、站立得稳，活出相称的生活。
• 不间断属灵的操练：祷告，传福音，预备随为主时做见证。
• 继续 为神的仆人与神学院祷告。
一年树麦，十年树木，百年树人。
奉献支持、接受神学教育的装备。

20 Feb 2017 信息

活现不断更新的道德生活（一）
脱去旧人，穿上新人
傅添兴传道
以弗所书四：17-五：2









以弗所书4:17 所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再象外邦人存虚妄的心行事；4:18 他们心地昏昧，与　神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬，4:19 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。4:20 你们学了基督，却不是这样。4:21 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，4:22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；4:23 又要将你们的心志改换一新，4:24 并且穿上新人；这新人是照着　神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。4:25 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。4:26 生气却不要犯罪，不可含怒到日落；4:27 也不可给魔鬼留地步。4:28 从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。4:29 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。4:30 不要叫　神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。4:31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒(或作“阴毒”)，都当从你们中间除掉。4:32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样。

以弗所书5:1 所以你们该效法　神，好象蒙慈爱的儿女一样。5:2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与　神。


引言：
傅传道重温以弗所书的主题- 那是一座天平或秤，保罗藉此劝勉门徒要活出与我们身份相称的生活行为。
1-3章- 上帝的奇妙恩典呼召罪人。
4-6章-  罪人在生命言行举止活出相称的生活，包括了彼此饶恕，宽容，与合一（合一不表示思想口径统一，因为上帝赐下不同的恩赐彼此服事，建立基督的身体。）

今天查考蒙恩子民的道德。
17:保罗以坚定的语气，并且奉主的名，叫人竖起耳朵专心聆听。

1）旧人与新人的解释
“旧人”一词在 保罗书信出现3次：
• 西3:9
旧人有旧行为。
• 弗4:22
旧人在还未悔改前的行为与思想被私欲迷惑而生出罪来。
• 罗6:6-7
旧人的身份是罪的奴隶。

然而这旧人信主之后有了个新的身份。
“新人”一词在 保罗书信出现两次：
• 西3:10
在此经文的“新”有刚从母胎诞生出来的意思。
• 弗4:24
新是指素质上的更新，变化。

旧人一旦被圣灵重生及更新之后，必带来身份与行为上的更新。
注意：⚠️：
• 旧人不能以行为来取得/赚得新的身份，这种身份是上帝所赐的。
• 圣灵内住是因，行为改变是果；所以我们可以藉着观察行为（果实）而得知生命的更新。

穿上新人表示一种身份的改变。
傅传道再三强调基督徒生命的先后次序：我们是先有身份，然后才有可能行出这身份该有的行为。
在信主之后难免陷入试探而怀疑自己的救恩，这时候我们不可以凭行为来断定自己是否已经得救 ，（我们得救是身份的改变，所谓有诸于内，必形诸于外，信了耶稣之后这个“内里的人”需要靠神的能力，用一生之久去改变，所以当回想信主之前与之后的生命改变，就可以确知神已经在琢磨熬炼我们的生命。）

2）旧人与新人的比较
旧人的特征：
• 心思昏昧，对于属灵事情的善恶是非缺乏清晰的辨别能力，这些人也许是眼光精准的专家，但在属灵的事情上却是个大近视。
• 与基督所赐的生命隔绝了。
• 麻木不仁，对于属灵的事情没有知觉，热衷于今生名利的追逐，不相信也不愿意去思想永恒，因为在他们的观念里，人死如灯灭。
新人的特征：
• 听道，接受，行道，学习基督。

3）旧人与新人的道德行为
特性 旧人 新人
言语 彼此欺哄 坦诚相待
怒气 失控 控制
物质 偷窃 诚实助人
性格 苦毒，毒舌，忿怒 造就人，饶恕，怜悯
新人像初生婴儿，需要在主里得到照顾喂养；然而婴儿之后却要成长，因此授人以鱼不如授人以渔，基督的肢体就有责任去引导新人追求学习主耶稣的榜样，从神那里取得更新与能力。

4）新人的应用
明白新人与旧人的身份有别。
我们重生得救，应当活出与身份相称的行为。
新人的生命会渐渐成长，以致有能力符合身份的行为。
让我们互相关爱、依靠主的能力去活现新人的身份。

12 Feb 2017 信息

信心建造（二）：逆境得力
李南缗牧师
马太福音14:13-33










马太福音14:13 耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。14:14 耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。14:15 天将晚的时候，门徒进前来说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。”14:16 耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”14:17 门徒说：“我们这里只有五个饼，两条鱼。”14:18 耶稣说：“拿过来给我。”14:19 于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，掰开饼，递给门徒，门徒又递给众人。14:20 他们都吃，并且吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。14:21 吃的人，除了妇女孩子，约有五千。14:22 耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。14:23 散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。14:24 那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。14:25 夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。14:26 门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪！”便害怕，喊叫起来。14:27 耶稣连忙对他们说：“你们放心！是我，不要怕！”14:28 彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”14:29 耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；14:30 只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”14:31 耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”14:32 他们上了船，风就住了。14:33 在船上的人都拜他，说：“你真是　神的儿子了。”

生活上的得失与顺逆似乎与人的敬虔不成比例，神似乎故意让祂的儿女多受苦难磨练，因此义人受苦成为了百思不解的悬案。

1）逆境得力的重点：
群众不信主耶稣是弥赛亚，只为了医病果腹而跟随主。
食物开销占了一般家庭85%的费用，得遇这位可以大量制造食物，又愿意即时免费供应的耶稣简直就是天降鸿福，岂能放过？

门徒- 这批人听见主的呼召、舍了事业跟随祂， 到头来却是困难重重，际遇比那些假情假意的群众更不如！
就以这个五饼二鱼的神迹为例，耶稣明明知道如何处理群众的饮食，可是祂却要门徒去应付好几万人的食物（危机！）
最终祂还是凭着门徒所递上的五饼二鱼，以神迹化解了这场危机，还遣散群众回家。
一波铺平，主耶稣似乎意犹未尽，在风高浪急的时候命令（强逼）门徒出海，门徒顺命荡桨渡到彼岸，结果遇上逆风巨浪，船身被大浪猛烈冲撞长达5个小时，门徒那刻的心情可说是五味杂陈……
是自讨苦吃？还是真心换绝情？
主是否了解门徒的苦楚？
换个角度思考：
是否一帆风顺就表示蒙主赐福？荆棘满途就是上帝咒诅？
难道跟随主只求今生的福气？
难道主不可以藉着困难去建立、锻炼门徒的信心？

2）逆境得力的解释：
门徒的反应：

a)求问耶稣
综合其他福音书关于五饼二鱼的神迹的记载，我们看见门徒的求问简直就是在向上级禀报，把主矮化成一无所知的老总，甚至还作主的参谋/师爷，告诉祂应该怎样做！这是否是你祷告的模式？
我们若非不知道神早有计划，就是不愿去服从祂的旨意，反而叫祂跟从我们的心意 （这样的神还是圣经里的神吗？）
诗篇23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为你与我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。
其实大卫王乃是在叙述主带领他进入死荫幽谷（凶险、困难、痛苦）！
我们天然人的本性都爱趋吉避凶，要明白并且顺服神的旨意是需要经过与肉体的搏斗，几经失败与挣扎方能凭信心接受主的美意。

b)遵行主令
五饼二鱼/海面行走的神迹之所以能以实现，除了神的能力，还包括了门徒的顺服。
李牧师为一位年轻爱主的女传道（丽婷）做见证，讲述她如何胜过癌症，凭信心顺服遵守主的命令到处为主传道，使神的名得荣耀。

c)注目于主
在困难中的基督门徒要等候主，看着主的大能彰显，如同五饼二鱼的神迹在众人眼前展现。
当彼得注目于主的时候，神的能力透过他的信心彰显，支持他走在海面上；然而当他转眼注视海浪时，狂风骇浪立刻让彼得沉入海底。
杨楚原弟兄（来自古晋教会的一位执事，去年圣诞节福音话剧的主笔以及短选队的领导）去年初得知患血癌症，心脏手术后背部疼痛不已，想起主耶稣的宝血与能力，信心坚定依然坚持服事，不改初衷。后来蒙神恩典眷顾他在圣诞节前康复，来到我们当中一起服事。
他注目于主的信心让人钦佩，是我们学习的榜样。
神果然使用他的团队带领人信主 （包括他自己的女儿）。


3）逆境得力的应用：
倘若你的家人还未信主，是否让神在你生命当中放下困难，彰显神的能力与荣耀，带领你的家人信主？

05 Feb 2017 信息（讲员亲笔）

另有一个心志的生命- 迦勒
A life with a different Spirit: Caleb
陈礼读牧师
约书亚记十四5-14；十五:14-17









约书亚记14:5 耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。14:6 那时犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒，对约书亚说：“耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。14:7 耶和华的仆人摩西，从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁，我按着心意回报他。14:8 然而同我上去的众弟兄使百姓的心消化；但我专心跟从耶和华我的　神。14:9 当日摩西起誓说：‘你脚所踏之地，定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的　神。’14:10 自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪！现今我八十五岁了，14:11 我还是强壮，象摩西打发我去的那天一样。无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。14:12 求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”14:13 于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。14:14 所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日；因为他专心跟从耶和华以色列的　神。14:15 希伯仑从前名叫基列亚巴。亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平，没有争战了。

约书亚记15:14 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。15:15 又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。15:16 迦勒说：“谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”15:17 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂，夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。

引言：
以上所读的经文有3次提到迦勒这个人“专心跟从耶和华”。（v. 8, 9, 14）还有另外几处经文也提到迦勒“专心跟从主”。但是，只有一处经文提到迦勒“另有一个心志，专心跟从神”：那是在民14：24，神对摩西说：“我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专心跟从我。。。”

在神眼中，迦勒是一个“另有一个心志，专心跟从神”的人。这是神给他一生的评语，这一个评语总结了迦勒一生所作所为。

迦勒为什么能够一生“专心跟从主”？ 因为 他另有一个心志。

迦勒“另有一个心志”的“心志”一词，在原文是“灵”（spirit） 或者“心灵”。 也许可以把“另有一个心志” 翻译成 “另有一种属灵心态”。但和合本圣经翻译成“另有一个心志”也不错。

迦勒的“心志”有什么特质（special quality），使到他一生专心跟从主？

1．坚定相信神：战胜环境  （14：6 – 8）

约书亚带领以色列人进入迦南后，按照神的吩咐，打败了当地不敬畏神的民族。然后，就开始把迦南地分给以色列的12个支派。在分地的事上，迦勒对约书亚有所要求。

首先，分地的时候，迦勒提醒约书亚以前的事。他向约书亚提起了摩西派12个探子去窥探迦南地的事：

当以色列人听到10个探子说迦南地的城墙坚固宽大，居民强壮高大，心里害怕的时候，迦勒就安慰他们。民13：30说“迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。”

迦勒相信神既然把以色列人带到迦南地，他们一定可以战胜迦南地的巨人。这样的相信不是一种盲目的相信。而是迦勒 ——
· 认识神的主权
· 知道人的软弱。

他说：“耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把那地赐给我们。。。”主权在神，胜利也在神。
迦勒坚定相信神会使以色列人战胜恶劣的环境，因为他相信如果神喜悦以色列人，神一定会使到他们战胜。这是迦勒相信神的主权的带领。

另一方面，迦勒没有盲目的相信因为他知道人的软弱。他告诉那些以色列人“神要把那地赐给我们。。。但是你们不可背叛耶和华。 ” 迦勒给真正的信心一个条件，就是：“不可背叛神”。

迦勒要以色列人看清楚一件事，要他们知道真正相信神不只是口头上的相信，也要有行动上的跟从。

真正的相信神必须表里一致。


2．坚持事奉神：战胜自己  （14：9 – 12）

迦勒作探子去窥探迦南地的时候40岁。现在，迦勒85岁了！ 85岁的迦勒是不是还可以打仗？他说他45年前的力量如何，现在也如何。我相信他所说的力量，包括了身体和心灵两方面。

虽然迦勒已经85岁了，他说他身体的力量仍然和40岁的时候一样，可以打仗。但是，更重要的是他心灵的力量，他的心志仍然和以前一样，坚持事奉神。

 J. I. Packer 巴刻牧师在88岁时出版了一本书“喜乐地完成我们的旅程 ”  “Finishing Our Course with Joy”。 在这本书中，他从信仰的角度探讨一般人退休的心态。

一般上，人们认为65岁以上的人应该放松、放慢、随心所欲享受退休生活。巴刻牧师认为这是属世界的， 要叫人沉迷在自我放纵的陷阱里。他认为基督徒不应该这样浪费晚年的时光。

他对年长的信徒提出一个非常重要的观念：“坚持热诚事奉神的生命”！他说：我们必须坚持对生命的热诚，坚持事奉神，讨主喜悦，顺从祂的旨意，在各方面荣耀祂，一直到我们生命的末了。

以前年轻事奉神，年老了还是一样，就是热诚。

迦勒“另有一个心志”，年轻的时候事奉神，年老的时候也坚持事奉神，战胜了自己年龄的限制。这种“坚持事奉的心态”是他“另有一个心志”的特质。


迦勒表示了他85岁“坚持事奉的心态”后，就对约书亚说：求你将耶和华那日应许我的这山地给我。他要在这山地继续事奉神。 这是他“另有一个心志”的另外一个特质：他“坚信神的应许：战胜敌人”！

3．坚信神的应许：战胜敌人  （14：12–14；15：14）

迦勒要的山地，是什么地方呢？为什么他这样要求约书亚把这山地分给他呢？为什么他不要求约书亚把平地分给他，反而要求山地呢？

原来这山地是神以前应许给他的的。这山地就是45年前他作探子的时候所窥探的迦南地。那时，神对摩西说：“我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专心跟从我，我必把他领进他去过的那地；他的子孙也必得着那地为业。” （民14：24）

45年过去了，迦勒没有忘记神的应许。现在，约书亚分地了，他就直接的告诉约书亚神之前 给他的应许要把那块地赐给他的子孙为产业。

可是，那不但是山地，是山区，而且还有“亚衲族人，和宽大坚固的城”， 迦勒竟然要这块充满挑战的山地。

迦勒要求约书亚将那有巨人、有宽大坚固的城墙的山地给他，他又要作战了。他真的是一个战士，到老还是一个战士！永远没有退休的战士！

但是，迦勒不是自高自大的作战，他相信神的应许，也谦卑的说如果“耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”

迦勒所倚靠的不是自己的力量，而是神的应许。“如果神照着所应许的与我同在，我就把巨人赶出去！”这是迦勒坚定相信神的应许的心态。

神是信实的，神所应许的绝对不落空。 迦勒“坚信神的应许”勇敢地面对强大的敌人，这是他“另有一个心志”的特质。

约书亚就照着迦勒所要求的把神所应许的山地分给了他。v. 13说“于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。”
结果，年老的迦勒把巨人赶走了！ 书15：14 ：“迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。”

迦勒坚信神的应许，战胜了敌人。

我们生活中也有“巨人”需要战胜。 你的巨人也许是工作上的问题，他的巨人也许是常和他做对的人，另外一个人生活上的巨人也许是经济上的挑战，但是，也许最大的巨人不是这些，而是自己。

在你面临这些“巨人”的时候，你想起了神的应许了吗？

很多时候，人最大的敌人是自己。神在圣经中给了我们很多应许，盼望我们能够支取，也能像迦勒那样，以“坚信神的应许的心态”，战胜敌人。

最后，迦勒“另有一个心志”的特质是他对下一代的关注，他有“坚守后代的心态：战胜了未来”。


4．坚守后代的信仰：战胜将来  （15：15 – 17）

为什么说迦勒战胜了将来呢？为人父母的一定会明白。作父母的，最大的心愿就是看到子女成材，做一个对社会对国家有用的人。当然，更希望子女能够有美好的婚姻。

迦勒也一样，但是，他更进一步，希望女儿能嫁给一个被神所用，为神争战的勇士。  他许下这样的诺言：谁能占领基列西弗这个重要的军事据点，就把女儿嫁给他。

基列西弗在希伯崙南面大约15公里的地方，在中央山脉的边缘，地势高，可以看到非利士平原，又有许多水泉，是一个易守难攻的军事基地，也是一个重要军事据点。谁能够攻取基列西弗，就是有勇气、有谋略的英雄。

后来，果然有一个名字叫做俄陀聂的英雄，攻取了基列西弗，迦勒就把女儿嫁给了他。

这个俄陀聂后来果然不寻常。约书亚死了之后，以色列人就离弃了神，去拜偶像，淫乱犯罪，生活陷入水深火热中。 当他们求告神的时候，神就怜悯他们，兴起了拯救者来帮助他们，而第一个拯救者就是迦勒这个女婿俄陀聂。

迦勒“另有一个心志”，为他的女儿找到了一个属神的人，坚守下一代的信仰，战胜了将来。

我们应当关心儿女的属灵生命，儿女的将来。希望我们可以从这里学到宝贵的功课，小心引导我们儿女的婚姻。

应用：

我们从迦勒的身上，看到了他“另有一个心志”的特质。但愿我们的生命也能像迦勒那样：

· 坚定相信神，战胜环境；
· 坚持事奉神，战胜自己；
· 坚信神应许，战胜敌人；
· 坚守下一代信仰，战胜将来！

求神帮助我们。

29 Jan 2017 信息

圣经的重要
Reading your Bible
黄山严牧师
诗篇十九:7-9










诗篇19:7 耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；19:8 耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；19:9 耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。

引言：
黄牧师在新春佳节勉励大家要更爱读圣经，将神的话语记在心里。马丁路德这位宗教改革家每年读完圣经两遍，堪为你我的楷模。
诗篇十九篇一开始论述神普遍启示，接下来便提到神特殊的启示。
在特殊启示里共用了六个名词来形容神的话语：
律法、法度、训词、命令、道理与典章。
接下来黄牧师便逐个去指出圣经这六个名词的特点及益处。


圣经的名称
1. 律法（Torah)- 神的话语。
2. 法度 （见证）- 神的见证。
3. 训词- 教训，原则。
4. 命令- 顾名思义即是神的命令。
5. 道理-英文翻译为敬畏 (fear)。读圣经的总意就是要敬畏神。人亲近神不可失去敬畏之心。因为神的能力是远超我们的想象及理解，我们莫敢不敬。
6. 典章- 作人的道理，生活中的准则

圣经的特点
1. 全备- 完整的 、充足、有能力
2. 确定- 绝对可靠，不会改变。人的见证（经验）绝对不可以超越神自己的见证。
3. 正直- 正确的方向
4. 清洁- 清澈、清晰，毫不含糊，没有谎言，不难解释。有些人觉得圣经难懂，但是很多时候是因为人怀着骄傲与不信的恶心，或在平实的记载里故作玄虚，而不是神不懂得沟通。神的儿女必须用心研究圣经。
5. 洁净- 没有罪恶，毫无瑕疵
6. 真实- 神的话语是完全的圣洁、完全可靠。

圣经的好处
1. 苏醒人心- 把人心改变过来
2. 使愚人有智慧- 愚人是思想不设防的人，好坏不分，照单全收，影响自己的价值观。诗人邀请不学无术的人，可以凭神的法度得智慧
3. 快活人心- 神的话语可以使人心中有喜乐。多读神的话语便可以多得喜乐，眼目不随世界起伏不定，心中有正确的方向、心里踏实，
4. 明亮眼目- 神的话语为人类提供清楚的方向。
5. 存到永远- 我们读神的话语要心存敬畏。
6. 全然公义-


应用
提后3:15
读圣经使人有得救的智慧。
彼前1:23
人是藉着神的道得救，不是靠人的技巧与口才。
罗1:16
神的话语有自证(self vindication)的能力，绝对不会落空。
彼后1:16
彼得虽然目睹耶稣登山变相，耳闻父神的见证，然而他却谦卑地把这一切经验降服在神的话语之下，他高举神的话语的真实性远超他的经验。

主耶稣所说的话等同于- 神的话语，也既是神的道。
神的道是我们灵粮，我们灵命成长以及成圣的生活都有赖神的道。
神的道建立教会。
提后3:16:
神的道使人完全。
约翰福音12:48:
神的话语将要审判我们。每一个人都得伫立在神的面前接受人生的终极考试，请问你准备好了没有？
倘若连主耶稣三次以圣经的话语来胜过魔鬼的试探，更何况是软弱的罪人？
福音书作者记载魔鬼也引用圣经，但它是胡解圣经，所以我们要与它有别，一定要按照正意解释圣经。
人生在世必遇试探苦难，得胜在乎顺服神的话语。
新一年的励志： 好好读神的话。

22 Jan 2017 信息

门徒的挣扎与得胜
 - 跨越冷漠，涌现热忱

林顺利牧师
尼希米记一：1- 二：5






尼希米记1:1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年，基斯流月，我在书珊城的宫中。1:2 那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人，和耶路撒冷的光景。1:3 他们对我说：“那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”1:4 我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的　神面前禁食祈祷说：1:5 “耶和华天上的　神，大而可畏的　神啊！你向爱你、守你诫命的人，守约施慈爱。1:6 愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪；我与我父家都有罪了。1:7 我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。1:8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；1:9 但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人，虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。1:10 这都是你的仆人，你的百姓，就是你用大力和大能的手，所救赎的。1:11 主啊！求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。”我是作王酒政的。

尼希米记2:1 亚达薛西王二十年，尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。2:2 王对我说：“你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。”于是我甚惧怕。2:3 我对王说：“愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？”2:4 王问我说：“你要求什么？”于是我默祷天上的　神。2:5 我对王说：“仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。”

因笔者抱恙无法出席主日崇拜，恕无法分享笔记。
若有人愿意分享林牧师的信息，欢迎您与志盛联络，请电97951792。