夺取属神之物
戚伟明执事
玛拉基书三：1-3；6-12； 四：1-2
玛拉基书3:1 万军之耶和华说：“我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”3:2 他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。3:3 他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们象金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。
玛拉基书3:6 “因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。3:7 万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’3:8 人岂可夺取 神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？”就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。3:9 因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。3:10 万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。3:11 万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫(“蝗虫”原文作“吞噬者”)，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。3:12 万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”
玛拉基书4:1 万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的，必如碎秸。在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。4:2 但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能(“光线”原文作“翅膀”)。你们必出来跳跃，如圈里的肥犊。
引言：
这是一篇不容易讲的道，原因至少有三。
第1， 谈论到钱。有一句俗话所谓，讲钱伤感情。各位可能认为一论到钱，难免会发出一股铜臭味，非常属世，一点也不属灵。难怪牧师传道都会迴避这个题目，除非是十万火急时，不然会置之不谈。
第2， 玛拉基书。这是小先知书之一，更何况是旧约圣经的最后一本书。论到小先知书，我们可能熟悉约拿书里约拿被大鱼吞进肚子里三天三夜的故事。除此之外，我们无论读经或灵修时，都不会提到其他的小先知，更不用提玛拉基书。
第3， 旧约的信息。究竟旧约的信息、预言和诫命对于我们非犹太人活在当代的新约信徒有何切身关系。旧约的预言不是即主耶稣的诞生后应验了吗？旧约的律法与诫命不是因新约而废除了吗？
对于这几个问题，我倒有一些的回应。
第1， 在最近4月22日有史以来第一次的堂会《分享交流会》里，我们会友们在中文部财务状况的课题有很好的分享与交流。为了帮助弟兄姐妹不仅从数字来正视教会的状况，领袖们也认为我们应该从圣经来认真看神对奉献的教导如何、属灵的原则又是如何。
第1，更何况我是堂会的执事，不是教会授薪人员，由我放胆来讲是合宜的，不会担忧有任何利益上的冲突。
第2， 玛拉基书是论为小先知， 不是因为这书或这先知的地位小，而是它的篇数仅是4章之少。但是，这本书要宣告的信息的确一点也不小
第3， 这玛拉基书的旧约信息对我们而言，是非常切身实际的。
玛拉基是旧约最后的一位先知，身处在主前大约450年。犹太人经过被掳到巴比伦后，在先知撒迦利亚和哈该的时代陆续回归到犹太，并大约46年将圣殿建成。虽然犹太人能到圣殿敬拜神，但是人们的属灵光景却是灰心失望。他们对献祭礼仪感到烦琐 （1：13）。犹太人娶侍奉外邦神的子女为妻，犯下神所增恨的事 （2：11），他们犯奸淫、行邪术、起假誓、亏负人的工价、欺压寡妇孤儿、屈枉寄居的 （3：5）。
当时的犹太人正等待神承诺祂的应许。先知哈该早在主前520年预言所将来的圣殿将会比过去的圣殿更雄伟满有荣耀，神必震动列国，万国的珍宝将会运来充满圣殿。所以，犹太啊你当要壮胆刚强，建得比所看见还要大（哈该书2：4-9）。先知撒迦利亚在主前500年也预言到那时，他们犹太人的王将临到他们，一个能洗除罪恶与污秽的泉源会开发，多国多民将会一同与以色列来寻求神，神也必与他们同在 （撒迦利亚书 8章，13章）。
但是如今，圣殿已经建成，年复一年，50年70年已经过去。那些为着重建圣殿而牺牲的信心伟人一个接一个死去，回归的犹太人只不过寥寥无几，但是神的出现却是姗姗来迟，祂所应许的荣耀也不曾临到。那燃起人们过圣洁顺服的生活、为神冒险牺牲的盼望如今一日一日地消失。所以他们活得心灰意冷。虽然他们是身处在以色列的迦南美地，他们居住在神的圣殿四周，但是他们却获得似乎神不存在一样。看2：17， 公义的神在哪里呢？ Living as though God didn’t exist。这就是当时犹太人的属灵光景。
就如现今的时代，我们信徒的属灵光景也可能与当时的犹太人大同小异。虽然主耶稣已经降临，主在十字架的死使我们从罪的辖制得释放，但是这些事已经相隔我们有超过2000年之久。主耶稣曾应许他会第二次的荣耀归来，到那时我们将会穿上荣耀的身体与主会面，但是经过2000年之久，我们还在等待祂的荣耀归来，already but not yet，主第二次的再来年复一年还未实现，难免我们不容易继续心存期待的信心。反观我们所处的世上有许多的灾难，有那么多不公平的待遇，基督徒甚至有时活得比非信徒还来得痛苦。我们内心的心态可能开始动摇，不晓得你有否丝毫怀疑神是否存在？
先知玛拉基就是在犹太当时的光景记载神给以色列的默示 1：1。当我们戴上这正确的眼镜来看玛拉基书，我们就能清楚明白神当时的信息，也会体会到祂透过玛拉基临到我们现在的信息。看3：1。先知玛拉基要宣告给当时的犹太人的信息就是他们等待所寻求所仰慕的主必要来临。不仅如此神也要差派另一位使者在主的面前为的是预备道路。如今我们站在21世纪回顾历史，就清楚认清玛拉基就是分别指耶稣和施洗约翰。玛拉基在4：5-6也预言将来会有一位像以利亚的使者。论到这位预备道路的施洗约翰，路加福音 1：16-17，就是应验玛拉基书所记载主之前的使者。
我们看3：6，神要告知祂的子民祂是始终不改变。尽管当时的犹太人离弃偏离神的话，就算在他们被掳到巴比伦70年神也没有离弃他们，在祂的时间与旨意让以色列人回归到耶路撒冷，以致雅各之子没有灭亡。神要他们不只是身体的归回，更要他们在心灵的归回， 看3：7。今天神要我们学习奉献给神的3 个属灵功课
1. 在当纳的十分之一和当献的供物上 （3：8）
首先，在归回神的一步骤就是我们需要归还给神属于祂的东西。看3：8。这里玛拉基用的字眼是“夺取”。希伯来学者一直以来对这个字很有兴趣，因为这“夺取”在整本圣经只用在其他一处的经文，意思就是掳掠 、抢夺、强行拿走、得胜军夺取平民东西与强暴的意思rob，plunder，exact，pillage，oppress非常强烈的语气。学者感到不解的原因是神竟然这么强力的语气来形容以色列人的行为。也之所以犹太人会反质问神，您说什么？我们竟然在哪里夺取你呢？神就藉着玛拉基告诉犹太，就是在当纳的十分之一。
以色列人夺取属神的有多少呢？tithes 就是十分之一的意思，tithe meanstenth。基督徒一直以来认为我们当代的信徒要给与属于祂就是十分之一，因为犹太人给十一，亚伯拉罕给十一 （创14：20），雅各给十一，所以神的准绳就是十分之一。无形中，我们认为这就是我们当依从神所列出奉献的模式，十一。但是这是错误的，因为当时的以色列人所要奉献给神不只是十一而已，看十分之一和当献的供物，（tithes and offerings）。
以色列人除了献十分之一，还要献的是利未记记载的燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭等。除此之外，民数记14章22-27节提到第二个十分之一 的奉献（second tithe）。第一个十一奉献是归给当时的祭司利未人，第二个十一奉献却是支持节庆的日子，将食物在众人面前一同吃喝。利未记又记载第三个十分之一的奉献，利未记14：28: 每逢三年的末一年，土产的十分之一取出来，分给无分无业的利未人和寄居的、孤儿寡妇来吃。所以犹太人所需要献出是当纳的十一，节庆的十一，三年一次的福利十一，算来一共是23巴仙。倘若我们要追随当时的奉献的模式，就不是来谈论十一是否是净利或是扣除CPF, nett or gross, before or after CPF, 而是23巴仙。神所要求的是竟然那么多。
（除此以外，旧约也提到利未记19：9-10的盈利分享计划 profit-sharing plan, 收割庄稼时，不可收尽所遗落的，不可拾取所掉的果子，总得留一些许给穷人和寄居的。尼希米记10：32-33征收圣殿所使用的款项。）
但是，进入新约时代，我们信徒的准绳却是截然不同，而是更高的原则。倘若你要查看新约圣经十一奉献的字眼，你可能只找到几处经节在希伯来书7章，里面都是提到亚伯拉罕旧约的十一奉献。原来十分之一的奉献只不过是旧约摩西时代的规条与模式。（参马太23：23，路加11：42）。这样新约的奉献原则又是怎样呢？
罗马12：1，看到一处记载敬拜的模式 spiritual act of worship 是神所喜悦的事奉，就是将自己的身体献上。之前的旧约时代，以色列人献上他们养的牛羊为祭物，如今我们就是那祭物完全摆在神的面前又祂使用。也就是说，我们所有的时间、金钱和产业都是属於神的，我们只不过是祂的管家，保管看守属祂的东西。新约的奉献模式就是将属神交还给祂，这不是一个数字的游戏，而是一个心态的改变，从量与质而言都是超越旧约的十分之一。
虽然，新约的教导没有清楚指示信徒需要给十分之一或是十分之二，但是却有新的献给神的榜样和模式。由于时间关系，我只能列出一些重要经文和相对的原则。
第一，马可12：41-43 寡妇两个小钱的奉献教导是牺牲的奉献。虽然这故事的寡妇所奉献的只不过是区区等于一个铜钱，竟然将她的养身的前完全投入奉献箱。论比率，她所给是超越其他人的奉献，因为她所给出于她所有的，不是她所剩余的。Not out of excess but out of what she has。
第二，林后8章2-3节，教导我们慷慨地奉献。“就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。 3 我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，”这里提到马其顿的教会信徒的榜样，他们慷慨，他们所给超过他们的力量，并且他们仍有满足的快乐，他们甘心乐意地奉献。
第三，路加19：1-9 提到税吏撒该生动的故事。“撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说救恩临到撒该和家人不是他给超过50% 之多，而是因为那天玛门金钱不再是他的主人。耶稣没有要求他给十分之一，而是按各人所酌量，出自他对于主的爱心和感恩。
第四，我们给得按照需要来奉献。使徒2：43-47初期教会的信徒卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。这里教会里有需要，所以会友就奉献。使徒4：34 以致教会之内“没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了”。使徒11：28节，当有人预言将会有大饥荒，门徒定意照各个的力量捐钱，这里提到按需要，也提到按各人的力量，以各人所酌。目前的需要，教会有需要，许多的宣教机构有需要，我们在缅甸的工场有需要。
第五，林前 16：1-2。“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。 每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。 ” 虽然奉献是按心意，按需要，但是也是要有预备有计划，而不是临时最后的一秒钱包里有多少就奉献多少。
最后第六，马太6：2-4节。“所以，你施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。 3 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的， 4 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”这里耶稣教导我们要暗地里奉献，不要自吹自擂。
所以总结，旧约是按照摩西律法的指示，以色列人所当献出就是十一的奉献。但是在新约，圣经从没有在任何一处的经文提到当奉献是十分之一，所以我们不需因没有奉献十分之一而深感内疚，也不要以达到十一奉献而感到自满。但是我刚才所列出奉献的原则就是我们的奉献给神的模式与榜样。问：那我们当给神究竟是超过十分之一或是少过十分之一呢？
按照一个基督教会的宣教研究，我们基督徒所奉献统计是我们所收到的占总收入的百分之2.3 %。你没有没有听错，我们的奉献就是这么多
Give to reflect truly that all belongs to Him
2. 试试我 （3：10）
让我们继续看3：10 。圣经有几处的经文都讲到不可试探主你的神（申6：16），但是这节神却要我们试试祂，看一看祂的恩典与信实如何。神要以色列人顺服祂，尽上他们的本分，将属神的十分之一奉献归给祂殿，使我的家有粮。倘若他们凭信心顺服的话，神就会敞开天上的窗户，倾福以致无处可容。神所用的方程式是倍增的，当犹太子民愿意奉献属神当纳的十分之一，神可要给的是翻倍的，多到无可数算，敞开、倾福以及无处可容的形容词。这就是我们所敬拜与侍奉慷慨的一位神啊。
当然，我们要很谨慎地看待处理这一节，因为有许多成功神学的牧者 health and wealth prosperity gospel 或是超大教会的传道人喜爱用这一节经文来鼓励他们的会友及追随者，希望他们大力慷慨地捐献给他们已是堂皇的教会，因为神就是一个最好的投资工具。在金融投资的世界，若有任何投资方法有超过20% 回报率，这已经是非常特别。许多牧师引用3：10来替神承诺超过100% 甚至几倍的回报。成功神学的教会为什么那么成功是追随者很愿意奉献大笔的金钱，为的是要赚取更多的回报。若你没有得到神倾盆的福气，就是你没有奉献足够，所以你要更慷慨，捐献更多的钱。
成功神学解释与应用这段经文，有至少3个错误。
第一，神不是我们摆在外头的售卖机器vending machine， 我们若要什么，只是放钱进去，就一定会得到你所要的东西。若放入更多，收取的更多。
第二，神没用指明祂会让你得到更多的金钱，看3：11。祂所应允的福分就是田里的土产不会被蝗虫吞噬，葡萄不会未熟先烂。
第三，就算我们得福，也不是因我们得益，参考3：12。所以神要赐福给予我们，这是上线，为的是藉着我们万国、万民都能得福，这是底线。这就是爱神所爱，关心神所关心的事工。
让我们再多花一点时间思考10-12节。当神藉着先知玛拉基将这番话传达的当时的犹太人时，他们究竟心里如何想呢。若我要试试神的话，首先我要尽上我该奉献的本分，就是把所属神的当纳的十分之一交给圣殿奉献给祂。试想他们在那心灰意冷时，神似乎没有按照祂所说的应验预言，若要他们奉献整整的十分之一，这可是一个考验他们的信心与顺服。原来当神说试试祂时，这间接是试验以色列人对与神的信心。
论到今日今时，父神也同样考验我们对于祂的信心与顺服过于金钱和物质。提前6：17，“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”我们要提防自己不要看世界过于神。尤其在富裕的新加坡，我们看待我们的投资、房产、第二间公寓、户口里的储蓄过于看待顺服神。我们有否真正倚靠神或是我们在银行等于6个月月薪的存款。
在2010那年，我和一家当时5口远赴从来不曾到过的加拿大温哥华维真神学院去修读3年的神学。还记得当时有些朋友问起我是否要放下行医去做牧师传道，我的答案都是不是，只是要装备自己在神学认识更扎实而已。有少数的朋友与家人总觉得莫名其妙，有好好的职业不愿意去做，竟然到老远天寒地冷的地方再去读书，毕业后又不是要做牧师传道人或宣教士，真是匪夷所思。更何况需要舍去一个舒服的收入，自讨腰包用积蓄来支付生活费、搬迁费和学费。一个去不够，还影响太太和在学校读书的孩子们。但是我们花一年的时间祷告筹备，神似乎在我们决定后就一步一步地带领我们的道路。如今，我们回想起这经历，深感神的福分和引领，所得到的福分多到不能数算，但不是金钱的回报。至今，我还没更不敢计算我们这3年所用去的经费，但是有一点却是很肯定，我们的付出远远不能超出神所供应所赐福分。
我今天分享我们一家的个人见证时，不是要夸耀自己，乃是宣扬天父的信实，祂的供应是足够用的，超越我们所需所求的。父神的慷慨供应是超越我们微薄的奉献，也就是祂曾赐福于我们，更使我们愿意倚靠祂，更愿意慷慨奉献给祂的殿、祂的事工。我们是不能给多过神的， 因为祂赐下祂最宝贵的主耶稣作为我们的牺牲赎罪祭。We can never out-give God because He gave is only Son
“以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户倾福于你们，甚至无处可容”。Give in a manner that reflects your faith
3. 那日临近 （4：1）
我们给予奉献的心态是否显露我们对于神的信心/ 或者问：我们的奉献是否背叛了我们的心！？，这是第二功课。
最后，我们给予的奉献的心态是否显露那日将要近了。看4：1。将来将会来一个许多先知预言的“主的日子”那么的一天 the Day of the Lord。当我们看预言书如玛拉基书，我们须知一个重要的概念能戴上正确的眼镜来理解书中的语言。这就是先知的预言犹如一座一座的高山 mountain peaks of prophecy。 这意思是当神感动旧约的先知看到未来的异象时，有些事件从他们的角度看来是一件事，但实际却两回事。对于预言主的来临，玛拉基会写成一次的到来。
看3：2，这里指他来的日子，可以形容主耶稣第一次的降生为人，但身在主降世以后2000年的我们，可能认为这3：2更可能指的是主未来第二次荣耀的归来，因为到那时，谁能当得起呢？谁能站立的住呢？那时，祂将会熬炼、洁净像金银一样。所以，当我们看预言书，可能需要认清先知所写下来的是指主第一次或第二次的再来。
当我们转看4：1，所形容的事势如烧着的火炉，应该还没应验，所以可以推测这是指的是主第二次的再来。但是我们若是敬畏神的人，必有公义的日头，有医治功能的光线。我们就好像圈里的年轻的牛犊跳跃出来。这些形容的词句是预表将来的更大的荣耀与喜乐。我们如今所奉献的无论是怎样之多，更未来那主的日子所带来的荣耀与喜乐比较的话，不足挂齿。
我们今生的奉献给予神就是未来的投资。路加福音6：38“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”神到那见主面的日子将会偿还，十足的升斗，连摇带按，上尖下流 good measure, pressed down, shaken together and running over。神将会慷慨地丰富偿还。
对当时的以色列人而言，他们凭信心等待救世主弥赛亚的来临。但是我们活在这教会的世代回顾历史时能够查验证明到主耶稣的确的降生，使我们展望未来时对他的再来更加有信心。有一个关于一个很富有的基督徒，也是一个出名的慈善家，名叫 Maxey Jarmon。 他奉献许多金钱给基督教机构，但有一个条件，就是不可将他的名字提出来。身为一名企业家，在他人生里有起有落。就在他经济的低谷时，有一位记者就很调皮地问他一个问题，你有否曾经后悔你捐出这么多的钱呢 Do you ever think of the millions you gave away?。这位基督徒想了一下，就说我从来不曾后悔，我所失去的只是我所收下的，我所给出去的已是稳妥
Of course I have, but remember, I didn't lose a penny I gave away. I only lost what I kept. What I gave away is safe
总结：
但愿今天我们能看到一个正确并符合圣经的奉献原则，不单是玛拉基书所提到硬性规定的十一奉献，更是超越硬性规定的律例，就是我们奉献给神是该出于甘心乐意的，按个人所酌量，不是出我们剩余的乃是牺牲的。从玛拉基书，神给我们一个奉献的模式 God’s pattern for giving，就是我们所有的都是属于神，我们只不过是祂的管家 All belongs to Him。
我们一切的福分与恩典都是出自于神，而不是倚靠我们的努力得来，更不是倚靠我们的产业、我们投资的回报 All blessings comes from God。 就算我们奉献超越旧约的模式十分之一或十分之二，我们所给予神的总和，还是不如在那日神的日子所得的荣耀与奖赏。All pales in comparison with that Glorious Day
我们奉献的多少以及奉献的心态反映我们对神的信心和顺服。更重要更深的层次的属灵功课就是耶和华神是永不改变的，（雅各我曾爱你），祂以往如何爱我们，现在和以后还是一样地爱我们。反观，我们却是善变的，以色列人因着困境而对神心灰意冷。如今我们有否向我们一样，虽然自称为基督徒，但生命里却是活得似乎神不存在一样。我们是否是非信者，我们有时信，有时可能会忘记，有时却不只是小信，而是不信。神今天要跟你说话，你常常偏离我和我的话而不遵守。可能神不只是要你的奉献，而是如3：7现在你要转向我，我就转向你 Return to me, and I will return to you。
神今天要你不是计算你奉献了多少，而是你已经完全地摆上自己，然后按自己的能力甘心乐意地献给祂。但愿“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”（林后9：7）
