陈礼读牧师
雅各书四：1 - 10
1 你们中间的争执和打斗是从哪里来的呢？不是从你们肢体中好斗的私欲来的吗？
2 你们放纵贪欲，如果得不到，就杀人；你们嫉妒，如果一无所得，就打斗争执。你们得不到，因为你们不求；
3 你们求也得不到，因为你们的动机不良，要把所得的耗费在你们的私欲上。
4 淫乱的人哪，你们不知道与世俗为友，就是与神为敌吗？所以与世俗为友的，就成了神的仇敌。
5 圣经说：“神爱他那安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步”（或译：“神安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步”），你们想这话是徒然的吗？
6 但神所赐的恩更大；所以圣经上说：“神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
7 你们应当顺服神抵挡魔鬼，魔鬼就逃避你们。
8 你们应当亲近神，神就亲近你们。罪人啊，要洁净你们的手；三心两意的人哪，要清洁你们的心。
9 你们要愁苦、悲哀、哭泣，把欢笑变为伤痛，把快乐变为忧愁。
10 你们务要在主面前谦卑，他就使你们高升。
今天早上，我们要从雅各书 4：1-10 这一段经文里反省自己是不是一个与世俗为友的人，也要学习怎样成为一个与神为友的 信徒。
圣经所讲的“世俗”，不是我们肉眼所看到的世界，而是指“撒旦控制之下的世界”，是指这个社会上以自我为中心的人，没有神的人的价值观。
“与世俗为友”的意思就是以自我为中心、以没有神的价值观看待事情。
与世俗为友的人的生命有什么现象呢？
1．与世俗为友的生命（4：1 – 5）
雅各告诉我们：一个“与世俗为友”的生命会有几种现象：
· 与人斗争（4：1）
v. 1 “你们中间的争执和打斗是从哪里来的呢？不是从你们肢体中好斗的私欲来的吗？”
人与人之间的争执、打斗，有一个恒久不变的定律，就是认为“对方错，自己对”。但是，在这里，圣经却说，你们中间争执、打斗的原因是因为你们身体中好斗的私欲引起的。
“私欲”这个字的原文和“享乐主义”有关，有满足肉体欲望的意思。
圣经直接告诉我们，“与世俗为友”的生命的特征就是容易和别人发生冲突。而容易和别人发生冲突问题的所在就是你里面的私欲，你里面“好斗的私欲”。这是老我的生命，也是隐藏的罪性的一种表现。
第二， “与世俗为友”的信徒也与自己争战。
· 与己争战 （4：2 – 3）
v. 2，3 给了我们2个原因：
（1）贪心得不着
“你们放纵贪欲，如果得不到，就杀人；”（v. 2 上）
“贪心”是老我生命的一个大问题。“与世俗为友”的信徒被贪心的私欲所辖制。不但是贪心，而且是“放纵贪欲”，也就是说贪得无厌.
雅各说一个“与世俗为友”的信徒是贪心的，他放纵贪欲，可是又得不到想要的，就“杀人”。 “杀人”这个词原文的意思是指心中的恨，正如约壹 3:15所说的“凡恨他弟兄的，就是杀人的。。。”。所以，我们可以把“杀人”看作“恨弟兄”。
圣经用这么强烈的字眼来形容“与世俗为友”的信徒是被贪心所辖制，在得不到所要的东西之后，就恨人，内心没有平安。 雅各接着说： “。。。你们嫉妒，如果一无所得，就打斗争执。”（v. 2上）
“嫉妒”在原文和“放纵贪欲”是同义词，但表示一种更强烈的欲望，而且是不应该有的欲望。当这样的欲望不能满足的时候，就嫉妒人，内心就“打斗争执”，患得患失，落在一种和与自己争战的情绪中。
（2）祷告得不着
“你们得不到，因为你们不求；你们求也得不到，因为你们的动机不良，要把所得的耗费在你们的私欲上。”（v. 2下，3）
一个“与世俗为友”的信徒的内心没有平安，因为他祷告得不着。为什么祷告得不着呢？雅各说：因为动机不良。为什么说祷告的动机不良呢？因为所求的东西都是为着自己的私欲求。
归根究底，这2个原因：（１）贪心得不着 （2）祷告得不着，可以归纳成一个原因，就是“不满足的生命”。一个“与世俗为友”的人的生命永远不会满足，这样的人常常活在埋怨的心态中，内心充满了交战，没有喜乐。
“与世俗为友”的信徒还有一个更可怕的表现，就是“与神为敌”，使自己变成神的仇敌。
· 与神为敌 （4：4 – 5 ）
雅各说：“淫乱的人哪，你们不知道与世俗为友，就是与神为敌吗？所以与世俗为友的，就成了神的仇敌。
“与世俗为友”的信徒，是背叛了神的人，是“淫乱的人”，是与神为敌的人！雅各希望能唤醒他们沉睡的心。
我们已经靠着耶稣基督的宝血，被洗净了，我们已经与神和好了。但是，一个“与世俗为友”的信徒，却又变成与神为敌了。
为什么这么严重呢？雅各在v. 5告诉我们一个原因：他说住在我们心里的圣灵，爱我们爱到一个地步，不能容忍我们贪爱世界。“神安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步”，你们想这话是徒然的吗？”意思是在我们里面的圣灵，爱我们爱到一个“嫉妒的地步”，不容许我们移情别恋。就像一个丈夫对妻子的爱，也是爱到嫉妒的地步，不容许妻子再去爱别的男人。
在接受耶稣基督的救恩之前，我们是与神为敌的，是“基督十字架的仇敌”（腓3：18），但是，藉着主耶稣基督，我们已经与神和好了，是属于神的了，不能再“与世俗为友”！不能再“与神为敌”了！
“与世俗为友”是一个很严重的问题，因为它表示我们的信心是虚假的。
让我们小心想想，在我们日常的言语行为当中，有没有想雅各所说的那样，与人斗争，与自己争战，与神为敌？如果没有的话，感谢主！但是，如果是已经与世俗为友了，怎么办呢？有希望回转吗？
在接下来的经文中，雅各指出了一条充满希望的道路，让我们回转。雅4：6 – 10，雅各告诉我们，真实的信心能够让“以世俗为友”的信徒悔改、回转，变成“以神为友”的生命。
2．与神为友的生命（4：6 – 10）
一个人怎样从“以世俗为友”的情况中改变，成为“以神为友”的信徒？雅各说，第一，他要回到神的面前领受神的恩典。
· 领受恩典 （4：6）
“但神所赐的恩更大；所以圣经上说：“神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（v.6）是给我们一个回转的机会。
“但神所赐的恩更大”是一句让你180度 U转的话！前面，雅各很不客气地骂“与世俗为友”的信徒，把他们叫做“淫乱的人”。现在，他语气突然一转，说“但神所赐的恩更大”！是的，“与世俗为友”是“与神为敌”，但是，神所赐的恩典更大，你只要谦卑地来到神面前，就能够领受祂的恩典，丰盛的恩典。
· 抵挡魔鬼 （4：7）
v. 7 “你们应当顺服神，抵挡魔鬼，魔鬼就逃避你们。”“与神为友”一定要抵挡魔鬼。
在第一章里，雅各已经说了：“每一个人受试探，都是被自己的私欲所勾引诱惑的。”（雅1：14）魔鬼试探人，但是，每一个人落在试探中，享受试探，享受罪中之乐，都是自己愿意的，都是自己的私欲愿意配合外在的勾引诱惑的。
我们怎样抵挡试探？我们不能靠自己，不能靠修养，不能靠知识，我们只能靠神。雅各说：“你们应当顺服神，抵挡魔鬼，魔鬼就逃避你们。”顺从神就是听从神的话。
耶稣也受到魔鬼的试探。在受到试探的时候，耶稣顺服神，遵守神的话，抵挡魔鬼，魔鬼就逃避离开祂了。
圣经告诉我们“耶稣自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（來 2:18 ）
我们“与神为友”一定要抵挡魔鬼，而抵挡魔鬼的方法是顺服神，遵守祂的话，耶稣已经为我们立下了榜样，用神的话抵挡魔鬼。让我们倚靠他，用神的话抵挡魔鬼，魔鬼必定要离开逃跑。
最后，“与神为友”的信徒要“亲近神”。
· 亲近神 （4：8 - 10）
最后三节经文v.8– 10 ，雅各命令“与世俗为友”的信徒要亲近神。他说：“你们应当亲近神，神就亲近你们。”
要怎样亲近神？一个先决的条件就是藉着耶稣基督来到神面前，然后带着忧伤痛悔的心悔改，离开世俗，亲近神。雅各说：
“罪人啊，要洁净你们的手；三心两意的人哪，要清洁你们的心。
你们要愁苦、悲哀、哭泣，把欢笑变为伤痛，把快乐变为忧愁。
你们务要在主面前谦卑，他就使你们高升。”
雅各称呼“与世俗为友”的信徒为“罪人”，因为“与世俗为友”就是罪。雅各又称呼他们为“三心两意的人”。在原文的意思是“两个灵魂的人”，或者我们说的“两面人”。雅各说“三心两意的人哪，要清洁你们的心”。要亲近神就要洁净自己的行为和心灵。
最后，雅各说这样的洁净自己，是真诚的，是认真的，是要在神面前“愁苦、悲哀、哭泣”的，是在神面前“谦卑”的。这样，神就接纳你，亲近你！
应用：
“与世俗为友”的信徒，“与人斗争”，“与己争战”，“与神为敌”。这是他的信心出现了问题，信心败坏了。
“与神为友”的信徒是信心的重建。我们要回转，来到神的面前，领受祂丰盛的恩典，顺服祂的话语抵挡魔鬼，亲近神，洁净自己的心灵和行为。
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