二零二零年八月九日信息笔记

值得夸耀的是

李南缗牧师

哥林多后书十一：22-30

 

 

 

22他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的後裔吗？我也是。

 

 

 

23他们是基督的仆人吗？说句狂话，我更是。我受更多的劳苦，更多的坐监，受了过量的鞭打，常常有生命的危险。

 

 

 

24我被犹太人打过五次，每次四十下减去一下，

 

 

 

25被棍打过三次，被石头打过一次，三次遇着船坏，在深海里飘了一昼一夜；

 

 

 

26多次行远路，遇着江河的危险、强盗的危险、同族的危险、外族的危险、城中的危险、旷野的危险、海上的危险、假弟兄的危险；

 

 

 

27劳碌辛苦，多次不得睡觉，又饥又渴，多次缺粮，赤身挨冷。

 

 

 

28除了这些外面的事，还有为各教会挂心的事，天天压在我的身上。

 

 

 

29有谁软弱，我不软弱呢？有谁陷在罪里，我不焦急呢？

 

 

 

30如果必须夸口，我就夸自己的弱点。

 

 

 

引言

 

这是一个喜爱炫耀自夸的世代, 世人所矜夸的无非都是金钱所能换取的身外物， 那么基督徒又有什么可夸耀的呢？

 

 

今天我们一起来看使徒保罗的夸耀！

他夸耀的是什么呢？

 

 

 

1）属主的身份（vv )

 

他夸耀自己属于神儿女/子民的身份 （亚伯拉罕的后裔），这种身份不是靠血缘关系得来的，而是神所拣选， 因信称义的人。

 

 

 

6当然，这不是说　神的话落了空，因为出自以色列的，不都是以色列人； 7也不因为他们是亚伯拉罕的後裔，就都成为他的儿女，只有「以撒生的，才可以称为你的後裔」， 8这就是说，肉身生的儿女并不是　神的儿女，只有凭着应许生的儿女才算是後裔。

 

  罗马书9：6-8

 

 

 

我们因着耶稣基督的拯救而得着属神儿女的身份 - 一个非常宝贵的身份。

 

 

 

地狱是个充满痛苦的地方， 圣经是用硫磺与火湖来形容地狱， 而且那种痛苦是永无止息地煎熬住在那里的人。

 

 

 

照我们的本相，人人都该下地狱，但是因着神的大爱，祂赐给我们一个新的身份 -  神的子民的身份， 这真是何等宝贝， 何等不配的身份。

 

 

 

 

 

2）经历的劳苦 （vv)

 

保罗夸耀他为了服事神而承受的劳苦。

 

第廿三- 廿八节描述了他所受的劳苦。

 

因为这些劳苦正正就是是主耶稣仆人的记号

 

 

 

在哥林多教会里有另外一批的假教师（他们传另一个危险、虚假的福音就是那灭亡的道），他们的与保罗的遭遇则截然不同 - 他们从来就不会为那种福音付上任何的代价！

 

 

 

在大马色的路上，主耶稣已经清楚说明保罗必须为这个福音受许多的苦难， 因此保罗为传福音多受劳苦就正好印证了他是行在正路上的最佳凭据！

 

若主耶稣为罪人忧伤， 为福音劳苦， 我们这些属于他的人岂能置身度外， 明哲保身？

 

李牧师上个星期一探望一位103岁的老妇人的时候对她传福音，呼唤她悔改信主，这位老妇人中风之后无法用语言来回答他，唯有通过肢体的动作表达她的信靠。

 

一位姐妹多年来照顾这一位非亲非故的老妇人， 见此情景，不禁掉下激动、欢欣的眼泪， 从她对于失丧的人的真挚关怀， 这位姐妹向我们示范了为主劳苦的好榜样。

 

 

 

 

 

3）自己的软弱 （vv )

 

其实人人都是软弱的，因为没有人能够在罪恶面前大胆宣告自己必然胜过罪恶。

 

保罗也不例外， 但是他并不是大剌剌地显露自己的软弱， 像一些鲜廉寡耻的人一样。

 

保罗夸耀自己的软弱， 为的是要彰显基督的能力。

 

 

 

 8为了这事，我曾经三次求主，使这根刺离开我。 9他却对我说：「我的恩典是够你用的，因为我的能力在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好让基督的能力临到我的身上。

 

                                                                                                                哥林多后书12：8-9

 

 

 

李牧师举了一个见证， 来证明人的软弱其实也可以用来证明神的能力的：

 

 

 

安妮是一名基督徒， 天性好胜。她长大后立志要做女强人，结婚后更以管理职场的手腕来解决婚姻生活里的摩擦， 结果婚姻触礁， 以离婚收场。

 

失败的婚姻让安妮痛不欲生， 她来到神面前寻求神的帮助，并且通过顺服神的话语而顺服神的带领，回头服事前夫， 最终与前夫破镜重圆。

 

婚后两人悔改， 并且藉着与人分享这一段家丑与自己的软弱来见证神的大能。

 

 

 

应用：

 

回到今天讲道开头的第一个问题： 基督徒可以夸口吗？

 

答案是肯定的！若我们的夸口是能够让人得到造就， 使人看见神的大能， 就应该指着神的作为夸口。

二零二零年八月二日信息笔记（讲员执笔）

面对挑战

陈礼读牧师

林后 10：1 - 18

 

1	我保罗与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候，却是放胆的。现在我亲自以基督的谦逊温柔劝你们，
2	求你们使我在你们那里的时候，不要满有自信地放胆对你们，我认为要以这样的自信，勇敢地对付 那些以为我们是照着世俗的标准（“世俗的标准”原文作“肉体”）行事的人。
3	我们虽然在世上行事，却不是按照世俗的方式作战，
4	因为我们作战所用的兵器，不是属于这世界的，而是在神面前有能力的，可以攻陷坚固的堡垒，
5	攻破诡辩，和做来阻挡人认识神的一切高墙，并且把一切心意夺回来，顺服基督。
6	我们已经准备好了，等你们完全顺服的时候，就惩罚所有 不顺从的人。
7	你们看事情，只看表面。如果有人自信是属于基督的，他就应该再想一想：他是属于基督的，同样，我们也是属于基督的。
8	主把权柄赐给我们，是为了要造就你们，不是要破坏你们，就算我为这权柄夸口过分了一点，也不会觉得惭愧。
9	不要以为我写信是用来吓你们。
10	因为 有人说：“他的信又严厉又强硬，他本人却气貌不扬，言语粗俗。”
11	说这话的人要想一想，我们不在你们那里的时候，信上怎样写，我们来到的时候也会怎样作。
12	我们不敢和 那些自我推荐的人相提并论；他们拿自己来量自己，拿自己来比自己，实在不大聪明。
13	我们所夸的，并没有越过范围，而是在神量给我们的界限之内；这界限一直延伸到你们那里。
14	如果我们没有到过你们那里，现在就自夸得过分了；但事实上，我们早就把基督的福音传到你们那里了。
15	我们并没有越过范围，拿别人的劳苦来夸口。我们盼望随着你们信心的增长，我们的界限就因你们而大大扩展，
16	使我们可以把福音传到你们以外的地方。别人在他的界限以内所完成的工作，我们不会拿来夸口的。
17	夸口的应当靠着主夸口，
18	因为蒙悦纳的，不是自我推荐的人，而是主所推荐的人。

引言

在哥林多后书的最后这几章(10 – 13章)，保罗非常关心的一件事就是那些受了犹太假教师影响的信徒，因为他们不但自己被误导了，也会在教会中误导其他的信徒。这是保罗所担心的，所以他就以神赐给他的权柄来处理教会的问题。在这章经文中，可以看到保罗如何处理哥林多教会这方面的问题：

1．站稳立场 （10:1 - 3）

 

保罗离开哥林多后，犹太人继续攻击他的人格：说他在哥林多人面前表现得很谦卑，离开哥林多之后呢，态度就改变了，就言语粗俗了。这表示保罗是虚伪的人。

保罗知道了，就借用这些人的话来告诉哥林多教会说：“我保罗与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候，却是放胆的。” （10：1）这不是虚伪啊！保罗讲话有谦卑的时候，有放胆的时候。在不同的场合，有不同的表现。不需要谦卑的时候谦卑是虚假；不需要放胆的时候放胆是放肆。

然后，他进一步的告诉他们“现在我亲自以基督的谦逊温柔劝你们，求你们使我在你们那里的时候，不要满有自信地放胆对你们，我认为要以这样的自信，勇敢地对付 那些以为我们是照着世俗的标准行事的人。”(10: 2)

保罗说他“现在以基督的谦逊温柔”劝哥林多教会中那些对他的人格产生怀疑的信徒。我们从他的语气中可以揣摩知道他的意思。对那些怀疑的人，他不要辩解。但是，他还是要以谦卑的心来教导他们。所以，他说“现在我亲自以基督的谦逊温柔劝你们”。

耶稣基督是谦卑的，但谦卑不是软弱。谦卑是受到控制的力量。就好像一匹有力量的野马经过训练后，顺服在人的控制之下。

面对受到误导、受到迷惑的哥林多信徒，保罗没有意气用事，没有凭血气行事，相反地，他心中浮现出主耶稣的柔和谦卑，所以他说他以基督的谦卑温柔劝他们，劝他们不要让他再一次到他们那里的时候，用自己的勇敢责骂他们。

另一方面，他也告诉哥林多信徒他会“勇敢地对付那些以为我们是照着世俗的标准行事的人。”保罗以耶稣基督的柔和谦卑对待误解他的信徒，却以坚定的立场勇敢对付毁谤他的犹太人。然而，他不是照着世人以牙还牙的方式对付他们。他说：我们虽然在世上行事，却不是按照世俗的方式作战。（10：3） 这是一种顺从圣灵的生命表现。保罗没有凭血气行事！

“不是按照世俗的方式作战” 这句话把“作战”这个观念带来出来。 要站稳立场就要知道自己是在战场上，丝毫松懈不得。

基督徒的生命本来就是一场又一场的属灵争战：跟自己的血肉之躯作战，跟这个世界的体系作战，跟那“空中的掌权者”作战。

在每一场的战役中，我们必须站稳立场，不要因为环境的压力而妥协，也不要因为人的问题而放弃。

2. 夺回心意 (10: 4 – 11)

 

在第四节，保罗说“我们作战所用的兵器，不是属于这世界的，而是在神面前有能力的。。。”

属灵争战要用属灵兵器。这个“在神面前有能力的”兵器是什么？保罗在以弗所书讲的很详细。他说我们要“穿起神所赐的全副军装”来作战。

保罗勇敢说话，但他不凭血气行事。他知道，所有抵挡福音的人背后有一个强大的力量在掌控着。他说“因为我们的争战，对抗的不是有血有肉的人，而是执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的和天上的邪灵。”（弗6：12）

所以，他说我们作战的兵器是在神那里有能力的兵器，有神的公义，有神所赐的和平、信心，有神的救恩、神的道，就是神的话语，和祷告的能力。这一切，都是在神那里有能力的作战兵器。

除了这一些之外，保罗也在彼前4：1那里提到了另外一样重要的兵器，就是“以耶稣基督受苦的心志为兵器”来面对属灵的挑战。他说，“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前4：1）

保罗说这些属灵的兵器能“攻陷坚固的堡垒，攻破诡辩，和做来阻挡人认识神的一切高墙，并且把一切心意夺回来，顺服基督。”

保罗以属神的，有能力的属灵兵器，向抵挡福音的心灵作战，目的是要将他们的心意夺回，使他们顺服基督！ 这是传福音，属灵争战的目的，要把人从撒旦的手中抢救过来，要把人从抵挡基督，从高傲的自我中心转变过来，把他们的心意夺回来，使他们顺服基督。

用堡垒来比喻人的心，是一个巧当的比喻。保罗用了两个词来解释这堡垒的坚固：

（1）他说这个堡垒是人的诡辩，

（2）这个堡垒是阻挡人认识神的高墙。

“诡辩”指的是人的“思想、观念、理论、宗教、哲学”等等占据人头脑里面的东西。这些保罗叫做“诡辩”的东西，就是阻挡人认识神的堡垒。

 

第二，堡垒也是“阻挡人认识神的高墙”。这“高墙”包括了自高自大的心态，自以为是的言论，

阻挡人认识神的思想、观念，高傲的心，就好像一堵高高的墙，把神的救恩拒绝在外，也把自己囚禁在里面。

无论是“诡辩”还是“高墙”，好像是保护着在里面的人，其实是在捆绑着他们。

保罗这些话是针对哥林多教会中那些受了迷惑，轻看保罗的信徒讲的，目的也是要夺回他们的心意，使他们顺服基督。

我们不要以为只有他们心中才有堡垒。今天，信主的人心中也有堡垒。当要小心！

要将人心夺回，使人完全的顺服神，不但要用属灵的兵器，也要带着神所赐的权柄来作战。

v. 8，保罗说，“主把权柄赐给我们，是为了要造就你们，不是要破坏你们，就算我为这权柄夸口过分了一点，也不会觉得惭愧。”

传福音的工作是神的命令，也是以神所赐的权柄来传的。因此，面对任何的挑战，任何抵挡人认识福音的堡垒，传福音的人有权柄攻破，不是要破坏人，而是要造就人，将人的心意夺回，使他顺服基督。

 

3. 主的悦纳（10：12 – 18）

 

在这几节经文中有一句非常重要的话，就是在 v.17, 18。保罗说，“夸口的应当靠着主夸口，因为蒙悦纳的，不是自我推荐的人，而是主所推荐的人。”

主的悦纳是面对挑战的目标，也可以说是事奉神的一个焦点。无论你所处的环境有多困难，面对的挑战有多大，你怎样处理、怎样度过，到最后，一个重要的问题是：神是否喜悦？神是否悦纳你所做的一切？

保罗清楚知道，事奉神最重要的就是讨神的喜悦。就像之前在第5章他所说的那样：“我们立定志向，无论住在身内或是与身体分开，都要讨主的喜悦。”（林后5：9）

面对自己夸口的犹太人，保罗说“夸口的应当靠主夸口。因为蒙悦纳的，不是自我推荐的人，而是主所推荐的人。”

这句话：“夸口的应当靠主夸口”是保罗借用了先知耶利米书里面的话来表达他的心意。先知耶利米处在一个高傲自夸的时代。说谎的舌头，抵挡神的心，带来了犹大国的灭亡。在耶利米书9：23，24，先知传达神的言语时说：只有一种夸口是神所喜悦的夸口，就是是靠着主的夸口。这样的人是真正认识神的人，知道神是施行慈爱、公平和公义的人，也是以神的慈爱、公平和公义夸口的人。

一个认识神的人，知道神喜悦施行公平和公义的人，靠着主夸口的人，必定能得到神的悦纳。而这个，正是事奉主的人所关注的。

主的悦纳是保罗事奉的动力，也是他面对挑战时提醒自己的，以免自己行差踏错，用主不喜悦的方法来处理事情。

应用

哥林多教会的问题也是今天教会的问题，因为人都是软弱的。但我们的神是有恩典的神、大能的神。靠着祂，我们能胜过软弱、面对挑战；靠着神的恩典，我们才能事奉祂。让我们学习保罗，站稳立场，讨主喜悦地事奉。面对挑战。

 

二零二零年七月廿六日信息笔记

你可能需要这个神迹

陈荣发牧师

使徒行传三：1-11

1在下午三点祷告的时辰，彼得和约翰上圣殿去。

2有一个生来瘸腿的人被人抬来。他们天天把他放在那名叫美门的殿门口，让他好向进殿的人讨饭。

3他看见彼得和约翰将要进殿，就向他们讨饭。

4彼得和约翰定睛看着他，彼得说：「你看我们！」

5那人就留意看着他们，希望从他们得些甚麽。

6彼得却说：「金银我都没有，只把我有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，吩咐你行走！」

7於是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝骨立刻强壮有力，

8他一跳就站了起来，并且行走。他连走带跳，赞美　神，同他们进入殿中。

9群众看见他一边走一边赞美　神；

10他们一认出他就是那平时坐在圣殿美门口讨饭的，就因所经历的事，满心希奇，惊讶不已。

11那人拉着彼得和约翰的时候，群众都很惊奇，跑到他们那里，就是所罗门廊的下面。

引言

如果您是那位瘸腿的乞丐，你会向神求什么神迹？

家财万贯？

奢华宴乐？

安逸无忧？

这些神迹可说是环绕在如何满足自我的欲望！你有比这些更高的祈求吗？

我们都是平凡的“烦”人， 日夜在自己的小圈圈里打拼，为晚年过舒适的日子筹算。这是你的生活目标吗？

还是用我们有限的一生活出神永恒的旨意为你人生的使命？

陈荣发牧师今天要从这一个瘸腿的乞丐的遭遇来道出基督徒如何活出不一样的生命。

背景：

圣殿的祷告

彼得约翰在下午三点时分上圣殿来祷告，途经美门时遇见一位生来瘸腿的乞丐，四十年如一日地坐在门口等待人来救济。

1）束缚的生命（vv )

瘸腿的乞丐自从有记忆以来， 就天天以乞讨为生，他的生命被身体的缺陷束缚，

又缺少一技之长，只能接受人的施舍，生活贫困， 活着只为了苟延残喘。

四十年来，日出日落，乞丐对于圣殿的活动了如指掌，却始终是个局外人，毫无贡献。

四十年来，被人搬进搬出已是生活常态，却始终不得医治，仿佛热闹角落一张被遗忘了的面孔。

你我对教会的活动、礼仪非常熟悉。你我听过很多篇道， 却不为所动， 我们满脑子的圣经知识， 但如果没有建立起对神和邻舍的爱。 那还是未认识圣经，缺乏成熟的灵命。

2）改变的生命

世界遗忘了他，但神却怜悯他， 叫彼得与约翰遇见他。

他习以为常地望着门徒们，期望得些施舍糊口，但是彼得却把更好的给他：他奉拿撒勒耶稣人的名叫乞丐起来行走。

因为彼得是奉耶稣的名讲话，他的祷告就蒙神应允， 神因着自己的荣耀而垂听他的祷告， 按照祂自己的旨意来成就祂所喜悦的事。

请问你我是否真的有奉耶稣的名祷告？（不是谢饭祷告或睡前晚祷那些例行公事的祷告。）

请问你我是否真的知道奉耶稣的名祷告是大有能力的 ？（是完全超乎人的范畴，甚至高过神医布道会里的神迹奇事）

陈牧师分享了2005年在缅甸参加了更新传道会的短宣经历，有一次他与几位牧者被邀请去赶鬼，就亲眼目睹了了奉耶稣的名的大能， 让他对于奉耶稣的名来祷告有新一层的体会。

彼得奉耶稣的名医治了瘸腿40年的乞丐，让他的踝骨立即强健有力。

因着耶稣的名，乞丐的生命改变了。

你我信主了之后生命是否改变了？陈牧师建议我们以下列几样指标来省察自己的生命：

•        祷告是否恒切？

•        是否爱慕神的话语？

•        与人相处是否诚实？

•        服事主是否忠心？

•        事奉神是否喜乐？

3）赞美的生命（vv 8 - 9)

乞丐走着、跳着、赞美神，他的行动让周遭的人满心希奇，惊讶不已、目瞪口呆！

他们已经将乞丐定型，看死他毕生一事无成。如今看见了神在他身上施展的医治及改变，顿时无话可驳。

陈牧师勉励我们要学习这位被医治好了的乞丐那样，活出让人傻眼的生活！

尼克胡哲（ Nick Vujicic） 1982年生于澳州。他天生没有四肢，只有左侧臀部以下的位置有一个带着两个脚趾头的小“脚; 自小被人讥笑排斥；八岁那一年消沉自寻短见， 不过却获救，因为神对他的生命另有一番计划。

十三岁遇见另一个残疾者，成为了他人生中的一个转捩点，那次相遇激励他，内心里重燃起生命之火。

他明白上帝在他的生命i有个计划， 就是让他带着他的身躯，讲述他的故事，给在死荫里的人带来希望 ，他说：“如果自己不能创造奇迹， 就努力让自己变成一个神手中的器皿。”

生命中有些事情的发生由不得我们去选择，但是我们却能让神来改变自己的生命成为一个荣耀神的奇迹。

从乞丐的生活来的学习：

与其让别人批评， 还不如活出一个见证神大能的生命， 经历更新翻转， 活出让人傻眼， 荣耀神的生命。

反省与讨论

1） 你愿意就这样平淡度过一生？抑或是思想如何让你的生命来成就神的旨意？

2）你的生命是否让人傻眼？

你的生活方式、处世态度、与人相处之道是否需要改变？

二零二零年七月十九日信息笔记

神所喜爱的奉献

傅添兴传道

哥林多后书九：1-7

1关於供应圣徒的事，我本来没有写信给你们的必要，

2因为我知道你们有这个心愿。我对马其顿人称赞你们，说：「亚该亚人去年已经预备好了。」你们的热心就激励了许多的人。

3我派了那几位弟兄前来，为了要使我们在这事上对你们的称赞不至落空，好让你们可以照着我所说的准备妥当，

4免得一旦马其顿人和我一同来到的时候，见你们还没有准备好，我们就因为这样信任你们而感到羞愧，你们就更不用说了。

5因此，我认为必须劝那几位弟兄先到你们那里去，使你们事先筹足从前所答应的捐款。那麽，你们这样的准备，就是出於乐意的，不是勉强的。

6还有，少种的少收，多种的多收。

7各人要照着心里所决定的捐输，不要为难，不必勉强，因为捐得乐意的人，是　神所喜爱的。

引言

奉献的人的心态或是奉献数目的多寡， 究竟哪一个更加重要？

路加福音12：1-4

主耶稣在穷寡妇的奉献的比喻已经非常清楚地明喻心态重于数目。

保罗也在林后9：7 重申神喜悦奉献者的心态多过于数目的多寡。

7各人要照着心里所决定的捐输，不要为难，不必勉强，因为捐得乐意的人，是　神所喜爱的。

1）激励其他人的奉献（vv )

背景：哥林多后书八章 - 九章谈到奉献。

耶路撒冷犹太人教会面临经济困难，消息传到哥林多教会的耳中，他们信誓坦坦说要援助耶路撒冷教会。后来他们慷慨激昂的陈词也不胫而走，传到了马其顿信徒的耳中，使得他们因此也大得激励。

可惜哥林多教会讲起话来可说是天下无敌，做起事来却是虎头蛇尾，满腔的热情不到一年已经烟消云散，所承诺的奉献是只闻楼梯响，不见“钱”下来

可是马其顿教会却早已视哥林多教会为他们在信心及奉献的榜样，此刻若让他们发现原来哥林多教会只不过是一群信口开河的伪君子，推荐人- 使徒保罗自然会羞愧得无地自容，哥林多教会本身的名声就更不用说了！

（参见林后8：2 -4 以及 林后9：2-4）

为了向马其顿教会证实哥林多教会的奉献是出自甘心乐意，于是保罗便执笔写信提醒他们，并且派几位诚信的弟兄前往， 以示郑重。

（参见林后9：5）

人甘心乐意的奉献是具有感染力的，所谓铁磨铁、磨出刃来，人无私、凭信心的付出一样会激励其他的人来参与。这就如骨牌效应，能够激励更多的人投身其中。

傅传道引述赖美莲姐妹建堂奉献为例证：

这位老姐妹虽然已经蒙主恩召，但是她奉献的心志却激励着傅传道一家， 感动他们愿意献上更多。

后来他被邀请到大马教会讲道，才得知该教会也在筹款建堂，耗资约新币两百万元，当时好多的领袖们都萌生打退堂鼓的念头。

于是傅传道他以亲身参与恩典建堂的经验来鼓励他们，神的恩典与信实是真的，激励他们踏上这条信心的旅程。

他那一天的见证激励了大马的教会，他们终于建立了新的教堂。

我们建堂过程当中经历了神的信实，而神也藉着傅传道的见证激励了大马的教会。

2）蒙神祝福的奉献 （vv6-7)

奉献者的态度重于奉献的数目。

正确的奉献态度说明了与神正确关系， 这种信靠、交托的态度就是激励了其他的奉献者的催化剂。

神祝福甘心乐意的奉献者。

第六节需要多加注释：

6还有，少种的少收，多种的多收。

有一些人（比方说：成功神学家）把第六节解释为与神做交易，越多奉献就越多得神的赐福， 这是在曲解圣经。

保罗在此是以农务为例子来说明：

这是甘心乐意所得的结果；

这不是以利益交换，存心以获利来衡量一切。

多种的多收

多 : 希腊原文为 eulogia , 英文：bountiful

它的意思是：慷慨、乐意、祝福。

如果要逐句按原文翻译的话， 大概就会被译为：种祝福的就收割祝福。

奉献者捐得乐意，加上心态正确，自然蒙神喜悦，得到神的祝福， 神当然乐意添加给他们。

所以不是因为他们处心积虑要得到更多， 而是他们毫无条件地乐意奉献。

把镜头拉回来今天，有多少商家愿意在疫情底下雪中送炭？

Penang Place 的老板(Paul)愿意在困境当中做个逆行者，除了像以往一般优待传道人，即便是在这段期间亏了几十万，少了70%收入，他不但不解雇员工，还每星期捐出300包炒粿条给前线的抗疫人员。

因为他认清他的生意伙伴是主耶稣，他是以耶稣的理念来经商，为了荣耀神的名。

当年非典期间(2003), 他是怀着这样的心志创业，17年后，依然不忘初心。

Paul活出了林后9：6 的真理。当他把爱倾倒出去祝福他人之际，他也从神那儿收割从神而来的祝福。

应用

奉献不在乎金，而在于心。

正确的奉献态度能够激励其他奉献者，并且蒙神祝福。

主耶稣说过： 你的财宝在哪里，你的心也在哪里。 （太6：21）， 所以奉献者的心肯定是比他所奉献的金额来到更加重要。

保罗是以神的仁慈劝我们，要把身体献上，作圣洁而蒙　神悦纳的活祭；这是我们理所当然的事奉（罗12：1-2 ）

当一个人已经把整个人献上，那么他也就不再计较金钱的多寡，以为金钱毕竟是神托付给我们去祝福别人的一项考验。

冠病疫情一日不见顶，经济活动就无法回复，也许不久之后，我们当中将会有很多人面临经济困难，今天这篇信息来得恰是时候  ：

我们的奉献是否是对神感恩的回应、以祝福别人为宗旨？

神不喜悦我们有口无心、例行公事般的奉献，神所看重的是奉献者的心态。

用智能手机扫描二维码来奉献，任何人都会做；但是不见得每一个人都懂得奉献的真义。

把自己先献上， 再把自己的钱献上， 方为讨神喜悦的奉献。

二零二零年七月十二日信息笔记

给得快快乐乐

李南缗牧师

哥林多后书九：7-13

7各人要照着心里所决定的捐输，不要为难，不必勉强，因为捐得乐意的人，是　神所喜爱的。

8　神能把各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，多作各样的善事。

9如经上所说：「他广施钱财，賙济穷人；他的仁义，存到永远。」

10但那赐种子给撒种的，又赐食物给人吃的　神，必定把种子加倍地供给你们，也必增添你们的义果。

11你们既然凡事富裕，就可以慷慨地捐输，使众人藉着我们，对　神生出感谢的心。

12因为这供应的事，不仅补足了圣徒的缺乏，也使许多人对　神感谢的心格外增多。

13众圣徒因为你们承认和服从了基督的福音，并且慷慨地捐输给他们和众人，藉着你们在这供应的事上所得的凭据，就把荣耀归给　神。

引言

各人要照着心里所决定的捐输，不要为难，不必勉强，因为捐得乐意的人，是　神所喜爱的。                 （林后九：7）

保罗说神所爱的是奉献的时候，心中乐意的人；

那么心中挣扎的人呢？神爱不爱这些人呢？

乐意的意思是：不勉强、不为难， 换句话说就是甘心乐意、快快乐乐。

神为什么爱乐意奉献的人？

1）因为乐意奉献是合神心意（vv8 )

神能把各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，多作各样的善事。

          （林后九：8）

神从无造出万有，祂乐意与世人分享祂丰盛恩典。

神愿意将与人分享祂的恩典， 其实是为了:

1) 使我们凡事常常充足，满足我们生活的需要。

2）使我们多作各样的善事

而根据第九节的经文，善事的定义乃是帮助有需要的人。

使用神的恩典去帮助有需要的人，是讨神喜悦的事，而且这不仅是在我们富足有余、或者衡量自身的能力之后才做出的谨慎、周详决定，更多时候是在缺乏与感恩的心态之中的乐意分享。

马其顿的教会就是在患难中极度贫乏中，展现了极其乐意奉献的渴望。

（马其顿教会）再三恳求我们，准许他们在供应圣徒的事上有分。

林后8：3-4

马其顿教会是再三恳求，而且不是把剩余的、储蓄的捐献出来，乃是把养生的钱捐出去。 （参见傅传道21/6的信息笔记。)

问：我们为什么在奉献的事情上感到为难？

主要的原因恐怕还是一句老话：自觉钱不够用。

反省：再想深一层去问自己，导致钱不够用的根本原因是否就是用钱不当？ 说白一点就是：我们是否把钱花费在欲望与奢求、而并非真的需要上？

人的欲望是个无底坑，阻断措施期间，网上购物营业额增加了127%就是铁一般的事实， 证明欲壑难填！

基督的门徒要成为甘心乐意的奉献者，首先要就要节制自己的欲望。

李牧师以约翰卫斯理的见证来勉励大家坚持过俭朴的生活；薪酬增加之后，刻意不提升生活的开销，而把所省下来的金钱捐出去帮助别人，只把钱用在自己真正需要的事情上。

基督的门徒必须有智慧，在鼓吹享乐与消费主义的社会里面，懂得分辨何为需要， 何为欲望，才不致于落入欲望的网罗，避免陷入钱不够用的窘境里面，然后就能够乐意地奉献。

2）因为乐意奉献是顺服福音 （vv13)

众圣徒因为你们承认和服从了基督的福音，并且慷慨地捐输给他们和众人，藉着你们在这供应的事上所得的凭据，就把荣耀归给　神。

用钱帮助别人乃是表面自己是基督的门徒， 并且顺服祂的福音最有力的证明。

换句话说，乐意奉献就是将神的恩典与他人分享的最佳明证。

李牧师说，人敬拜谁就会像谁。

敬拜真神的人就会像主耶稣。

一般人都以为捐款最多的人就是谁最慷慨的人，事实并非如此。我们应该问他们为自己留下了多少，来衡量慷慨的程度。

捐215亿美元的股票大王巴菲特是将其财产之66%留给自己。

捐270亿元的微软创始人比尔盖茨则是将其财产之68%留下来。

唯有全能的上帝毫无保留的将祂唯一的爱子给了我们，将祂的100% 地给了我们！

我们既然是神的儿女，也应当持有这份心态：我们是神金钱的管家，不是主人。

Chuck Feeney是DFS的创办人，当他还活着的时候就立下计划要像主耶稣一样舍己、将80亿元裸捐给穷人。

请问我们在金钱的奉献这件事情上，是否反映我们像谁？是否反映出我们是服从神福音的人？

3）因为乐意奉献是美好见证 （vv12)

因为这供应的事，不仅补足了圣徒的缺乏，也使许多人对　神感谢的心格外增多。

与人分享金钱， 除了能够提供物资上的援助，还可以建立人的灵命， 让他们赞美感谢神。

今年三月十七日，大马政府颁发禁行令之后，许多大马客工滞留狮城，一夜之间顿时无家可归，有的甚至得露宿街头。

在这个非常的时刻里，新加坡的一群教会决定开放教堂收留这一群客工，为他们准备床单、膳食， 三天之内一切就绪，临时纾解了这些大马客工的宿食问题。

他们的奉献就仿佛旱地甘霖，成为了美好的见证，皆因背后这一群愿意奉献的弟兄姐妹。

实际的关怀与爱心的善举往往为福音事工提供了很好的契机与平台，因为真心的付出是大家有目共睹，感受得到的

如此一来，基督门徒的奉献不但帮补了人的缺乏，也使蒙受恩惠的人因着他们的好行为而想更认识他们的神，将感谢归于神。

泽源弟兄常常帮助有需要的人，他人如其名，懂得饮水思源，因为他与弟弟早年来新加坡求学，生活拮据的时候得到教会长辈的恩惠，造就了他日后乐于助人的心肠。

应用

回到信息开始的那个问题：

那么心中挣扎的人呢？神爱不爱这些人呢？

难道不乐意奉献的人就不蒙神悦纳吗？

答案是否定的。

我们会挣扎是正常的，那是神在不停地操练我们对人的爱心，神要对付的是我们的心态。

李牧师以一个故事来阐明一位奉献者对于使用金钱的心态：

有一位富可敌国的老板，他心地善良，却行事低调。有一次他听闻有个村子里住着许多穷人，他于是决定要帮助村民。

他吩咐司机到村子里，挨家挨户去派钱，这位司机便开着老板的豪华大房车，一身西装笔挺，还携带女友同行，准备炫耀一番。

正当他意气风发地在大撒钞票的时候，有一位小女孩走过来，指着他口袋里插着的一支笔，求司机将那支平凡不过的笔送给她，司机顿时一脸的不悦，将小女孩赶走。

女友甚是纳闷，一只笔最多不过五元，与他那些数以千万计的钞票， 简直就是九牛一毛，他又何必在意呢？于是便问男友，司机吝啬地嚷着说：“钱不是我的， 笔才是我的!"

弟兄姐妹们，我们都有一位神，而我们是奉神的名字来奉献的人。

我们今生所能够拥有的一切不是我们的，这些钱财都是神所托给我们，叫我们带着好管家的心态，以感恩的心去祝福别人。

二零二零年七月五日信息笔记（讲员执笔）

奉献与我

陈礼读牧师

哥林多后书八：9-24

9你们是知道我们的主耶稣基督的恩典的：他本来富足，却为你们成了贫穷，要使你们因他的贫穷成为富足。

10我在这里表示我的意见，这对你们是有益的：你们不仅一年前就在办这事，而且早就想这样作了，

11现在就应当把这事办好；这样，你们既然有愿意作的心，因着你们尽了自己所能的，就可以完成。

12因为人要是有愿意作的心，按照他所有的，必蒙悦纳，不是按照他所没有的。

13这不是要别人轻省，你们受累，而是要大家都均等。

14现在你们富裕，就要补助他们的缺乏，到了他们富裕的时候，也可以补助你们的缺乏，这样就均等了；

15正如经上所记：「多的，没有剩余，少的，也不缺乏。」

16感谢　神，他把我对你们那样的热情，放在提多的心里。

17提多一方面接受了劝勉，但他自己更加热心，自愿到你们那里去。

18我们还派了一位弟兄和他同去，（这人在福音的事工上，得到了众教会的称赞。

19不但这样，众教会更选派了他作我们的旅伴。我们办理这慈善的事，是为了主的荣耀，也是为了我们的心愿。）

20免得有人因为我们经管的捐款太多，就毁谤我们。

21因为我们努力去作的，不仅是主认为是美的事，也是众人认为是美的事。

22我们还派了另一位弟兄与他们同去；我们在许多的事上多次考验过他，知道他很热心；现在他对你们大有信心，就更加热心了。

23至於提多，他是我的同伴，为你们的缘故作了我的同工；还有我们那两位弟兄，他们是众教会所派的，是基督的荣耀。

24所以，你们要在众教会面前，向他们证明你们的爱心和我们所夸耀你们的。

引言

从林后8：9-24看金钱上的奉献这件事。两方面：思想我们和奉献的关系，以及教会在奉献上的管理应该注意些什么。

1）奉献的动力（vv9 - 11a )

奉献的动力来自认识耶稣基督的恩典。

林后8：9说“你们是知道我们的主耶稣基督的恩典的：他本来富足，却为你们成了贫穷，要使你们因他的贫穷成为富足。”

感恩是奉献的动力，奉献是感恩的行动。

在旧约里已经是这样。在申26：5-11可以看到以色列人从起初就被教导要常常记念神的恩典。而记念神的恩典的一个方式所就是将土地里初熟的果子献给神。神赐给他们一块新的土地，又使他们的土地有收成，所以，要将初熟的果子献给神，表示对神的感恩。而感恩的奉献能带来心中的欢乐！

所以，保罗说，你们是知道主耶稣基督的恩典的！所以要有感恩的心，要因感恩而奉献。“祂本来富足，却为我们成了贫穷”这句话，包含了神在我们身上的恩典？

可是，耶稣基督来到这世上什么时候“富足”过？从降生到离开这个世界，祂完全没有富足过。祂告诉要跟随祂的人说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，但人子却没有栖身的地方。”（太8：20）祂来到这个世界，连一个房间都没有，只好生在马槽里。祂走遍各城各乡，居无定所。在世上，祂“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”（赛53：3a）耶稣基督在这个世上从来没有富足过。

那为什么说“祂本来富足”？ 因为祂本来就是神，所以富足。但是，为了我们，祂却成了贫穷。 腓2：6–8 

“他本来有神的形象，却不坚持自己与神平等的地位，反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上。”（腓2：6–8）

这就是本来富足的耶稣基督：为了我们，祂倒空了自己，以人的样式来到我们当中，以奴仆的形象服事我们，又自甘卑微，顺服到死，为我们的罪死在十字架上，“要使我们们因他的贫穷成为富足。” 这就是耶稣基督对我们的恩典。因此，我们感恩奉献。感恩是我们奉献的动力。

有了奉献的动力就会有奉献的行动。

2）奉献的原则 （vv11b - 15)

保罗提到了两个奉献的原则：

第一，奉献要有愿意的心。

“人要是有愿意作的心，按照他所有的，必蒙悦纳，不是按照他所没有的。”（v. 12）这是在愿意的心的原则下，一句叫人安慰的话。

神没有规定人一定要奉献超过他所能负担的，只要以愿意的心奉献，所献上的金钱神一定喜悦。

如果有人因为感恩，想多奉献，甚至超过自己的能力奉献，那也是出自于愿意的心的奉献。就像马其顿教会那样，因为感恩，超过了自己的能力奉献那样。神也悦纳。

第二，奉献要出自信心。

v.13–15:“这不是要别人轻省，你们受累，而是要大家都均等。现在你们富裕，就要补助他们的缺乏，到了他们富裕的时候，也可以补助你们的缺乏，这样就均等了；正如经上所记：‘多的，没有剩余，少的，也不缺乏。’”

哥林多教会的信徒在一年前就有愿意奉献的心，想帮助犹太信徒生活上的需要，可是就是还没有行动。为什么呢？会不会是担心奉献了之后，自己会缺乏呢？保罗猜想可能是这个原因，所以就写了这段话给他们。

其实，担心奉献了之后自己的钱不够用可说是一种常有的心态，不奇怪。特别是比较大数目的奉献，比如说建堂的奉献。担心奉献了之后自己有缺乏，这是信心的问题。

保罗的意思是你们的奉献会帮助主内的肢体，使他们不缺乏，而你们也不会缺乏，这样一来，大家都不缺乏了，神的教会就均等了。

他进一步说：现在你们富裕，就要补助他们的缺乏，到了他们富裕的时候，也可以补助你们的缺乏，这样就均等了。 所以，均等在这里是一种在大家互相帮助下没有缺乏的意思。

保罗不是在推行共产主义。 共产主义的均等是强制性的，保罗所说的均等是自愿的；共产主义的均等是由政府分配的，保罗所说的均等是教会的弟兄姐妹自动自发的。所以，完全是两种不同的情况。

v.15 “正如经上所记：‘多的，没有剩余，少的，也不缺乏。’”这节经文出自出埃及记16：18。

当时，以色列人在旷野中埋怨没有肉吃，责怪摩西把他们从埃及带领出来，在旷野受苦。神就怜悯他们，从天降下吗哪给他们吃，满足他们的需要。

神吩咐以色列人说，你们每人每天只可以拿自己需要的分量，不可以多拿。只有在星期五那一天的早晨，可以收集多一份，留着在隔天的安息日吃。

那些信靠神，照着神的吩咐做的人，只拿一天的分量，天天都有神的恩典，没有缺乏。但是，有一些人不听，多拿了，收藏起来，没想到第二天吗哪就发臭了，不可以吃了。

保罗用这个例子告诉哥林多教会，按照神的原则，信心奉献的，不会缺乏。“多的，没有剩余，少的，也不缺乏。”

当我们信靠神，奉献金钱帮助教会的肢体，帮助有需要的人，我们不会缺乏。这就是奉献的第二个原则：信心。

3）奉献的管理 （vv16 - 24)

在这段经文里，保罗详细的说明他会怎样管理哥林多教会的奉献。保罗很小心，他说明这么做的原因是为了神的荣耀，也免得给人留下毁谤的机会。他说“。。。我们办理这慈善的事，是为了主的荣耀，也是为了我们的心愿。免得有人因为我们经管的捐款太多，就毁谤我们。”（v.19）

保罗管理奉献的两个重要考量：

第一，透明。第二，适当的人选。

（一）透明：保罗一共派了3个人到哥林多教会去收取奉献，一个是提多，两外两个人没有提到名字的弟兄。三个人一起负责收取哥林多教会的奉献。

（二）适当的人选：保罗没有随便找两三个人去哥林多教会收奉献。每一个他派去的人都是有美好见证的信徒：

• 提多是保罗的同工，是一位接受劝勉，热心的信徒。 （v. 17）
• 第二位弟兄是一位这人在福音的事工上，得到了众教会的称赞的信徒，是基督的荣耀。 （v. 18）
• 第三位弟兄是一位多次通过考验，热心的信徒，是基督的荣耀。（v.22）

应用

学习金钱奉献的几个功课：

1．        奉献的动力是感恩，不是为了要和神换取更多的福分。

2．        奉献的两个原则是：第一，要有愿意的心，第二，奉献要出于信心。

3．        管理奉献的好榜样：第一，要透明，第二，要选适当的人来处理。在管理金钱这件事上，要荣耀神！