二零二零年八月二日信息笔记（讲员执笔）

面对挑战

陈礼读牧师

林后 10：1 - 18

 

1	我保罗与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候，却是放胆的。现在我亲自以基督的谦逊温柔劝你们，
2	求你们使我在你们那里的时候，不要满有自信地放胆对你们，我认为要以这样的自信，勇敢地对付 那些以为我们是照着世俗的标准（“世俗的标准”原文作“肉体”）行事的人。
3	我们虽然在世上行事，却不是按照世俗的方式作战，
4	因为我们作战所用的兵器，不是属于这世界的，而是在神面前有能力的，可以攻陷坚固的堡垒，
5	攻破诡辩，和做来阻挡人认识神的一切高墙，并且把一切心意夺回来，顺服基督。
6	我们已经准备好了，等你们完全顺服的时候，就惩罚所有 不顺从的人。
7	你们看事情，只看表面。如果有人自信是属于基督的，他就应该再想一想：他是属于基督的，同样，我们也是属于基督的。
8	主把权柄赐给我们，是为了要造就你们，不是要破坏你们，就算我为这权柄夸口过分了一点，也不会觉得惭愧。
9	不要以为我写信是用来吓你们。
10	因为 有人说：“他的信又严厉又强硬，他本人却气貌不扬，言语粗俗。”
11	说这话的人要想一想，我们不在你们那里的时候，信上怎样写，我们来到的时候也会怎样作。
12	我们不敢和 那些自我推荐的人相提并论；他们拿自己来量自己，拿自己来比自己，实在不大聪明。
13	我们所夸的，并没有越过范围，而是在神量给我们的界限之内；这界限一直延伸到你们那里。
14	如果我们没有到过你们那里，现在就自夸得过分了；但事实上，我们早就把基督的福音传到你们那里了。
15	我们并没有越过范围，拿别人的劳苦来夸口。我们盼望随着你们信心的增长，我们的界限就因你们而大大扩展，
16	使我们可以把福音传到你们以外的地方。别人在他的界限以内所完成的工作，我们不会拿来夸口的。
17	夸口的应当靠着主夸口，
18	因为蒙悦纳的，不是自我推荐的人，而是主所推荐的人。

引言

在哥林多后书的最后这几章(10 – 13章)，保罗非常关心的一件事就是那些受了犹太假教师影响的信徒，因为他们不但自己被误导了，也会在教会中误导其他的信徒。这是保罗所担心的，所以他就以神赐给他的权柄来处理教会的问题。在这章经文中，可以看到保罗如何处理哥林多教会这方面的问题：

1．站稳立场 （10:1 - 3）

 

保罗离开哥林多后，犹太人继续攻击他的人格：说他在哥林多人面前表现得很谦卑，离开哥林多之后呢，态度就改变了，就言语粗俗了。这表示保罗是虚伪的人。

保罗知道了，就借用这些人的话来告诉哥林多教会说：“我保罗与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候，却是放胆的。” （10：1）这不是虚伪啊！保罗讲话有谦卑的时候，有放胆的时候。在不同的场合，有不同的表现。不需要谦卑的时候谦卑是虚假；不需要放胆的时候放胆是放肆。

然后，他进一步的告诉他们“现在我亲自以基督的谦逊温柔劝你们，求你们使我在你们那里的时候，不要满有自信地放胆对你们，我认为要以这样的自信，勇敢地对付 那些以为我们是照着世俗的标准行事的人。”(10: 2)

保罗说他“现在以基督的谦逊温柔”劝哥林多教会中那些对他的人格产生怀疑的信徒。我们从他的语气中可以揣摩知道他的意思。对那些怀疑的人，他不要辩解。但是，他还是要以谦卑的心来教导他们。所以，他说“现在我亲自以基督的谦逊温柔劝你们”。

耶稣基督是谦卑的，但谦卑不是软弱。谦卑是受到控制的力量。就好像一匹有力量的野马经过训练后，顺服在人的控制之下。

面对受到误导、受到迷惑的哥林多信徒，保罗没有意气用事，没有凭血气行事，相反地，他心中浮现出主耶稣的柔和谦卑，所以他说他以基督的谦卑温柔劝他们，劝他们不要让他再一次到他们那里的时候，用自己的勇敢责骂他们。

另一方面，他也告诉哥林多信徒他会“勇敢地对付那些以为我们是照着世俗的标准行事的人。”保罗以耶稣基督的柔和谦卑对待误解他的信徒，却以坚定的立场勇敢对付毁谤他的犹太人。然而，他不是照着世人以牙还牙的方式对付他们。他说：我们虽然在世上行事，却不是按照世俗的方式作战。（10：3） 这是一种顺从圣灵的生命表现。保罗没有凭血气行事！

“不是按照世俗的方式作战” 这句话把“作战”这个观念带来出来。 要站稳立场就要知道自己是在战场上，丝毫松懈不得。

基督徒的生命本来就是一场又一场的属灵争战：跟自己的血肉之躯作战，跟这个世界的体系作战，跟那“空中的掌权者”作战。

在每一场的战役中，我们必须站稳立场，不要因为环境的压力而妥协，也不要因为人的问题而放弃。

2. 夺回心意 (10: 4 – 11)

 

在第四节，保罗说“我们作战所用的兵器，不是属于这世界的，而是在神面前有能力的。。。”

属灵争战要用属灵兵器。这个“在神面前有能力的”兵器是什么？保罗在以弗所书讲的很详细。他说我们要“穿起神所赐的全副军装”来作战。

保罗勇敢说话，但他不凭血气行事。他知道，所有抵挡福音的人背后有一个强大的力量在掌控着。他说“因为我们的争战，对抗的不是有血有肉的人，而是执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的和天上的邪灵。”（弗6：12）

所以，他说我们作战的兵器是在神那里有能力的兵器，有神的公义，有神所赐的和平、信心，有神的救恩、神的道，就是神的话语，和祷告的能力。这一切，都是在神那里有能力的作战兵器。

除了这一些之外，保罗也在彼前4：1那里提到了另外一样重要的兵器，就是“以耶稣基督受苦的心志为兵器”来面对属灵的挑战。他说，“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前4：1）

保罗说这些属灵的兵器能“攻陷坚固的堡垒，攻破诡辩，和做来阻挡人认识神的一切高墙，并且把一切心意夺回来，顺服基督。”

保罗以属神的，有能力的属灵兵器，向抵挡福音的心灵作战，目的是要将他们的心意夺回，使他们顺服基督！ 这是传福音，属灵争战的目的，要把人从撒旦的手中抢救过来，要把人从抵挡基督，从高傲的自我中心转变过来，把他们的心意夺回来，使他们顺服基督。

用堡垒来比喻人的心，是一个巧当的比喻。保罗用了两个词来解释这堡垒的坚固：

（1）他说这个堡垒是人的诡辩，

（2）这个堡垒是阻挡人认识神的高墙。

“诡辩”指的是人的“思想、观念、理论、宗教、哲学”等等占据人头脑里面的东西。这些保罗叫做“诡辩”的东西，就是阻挡人认识神的堡垒。

 

第二，堡垒也是“阻挡人认识神的高墙”。这“高墙”包括了自高自大的心态，自以为是的言论，

阻挡人认识神的思想、观念，高傲的心，就好像一堵高高的墙，把神的救恩拒绝在外，也把自己囚禁在里面。

无论是“诡辩”还是“高墙”，好像是保护着在里面的人，其实是在捆绑着他们。

保罗这些话是针对哥林多教会中那些受了迷惑，轻看保罗的信徒讲的，目的也是要夺回他们的心意，使他们顺服基督。

我们不要以为只有他们心中才有堡垒。今天，信主的人心中也有堡垒。当要小心！

要将人心夺回，使人完全的顺服神，不但要用属灵的兵器，也要带着神所赐的权柄来作战。

v. 8，保罗说，“主把权柄赐给我们，是为了要造就你们，不是要破坏你们，就算我为这权柄夸口过分了一点，也不会觉得惭愧。”

传福音的工作是神的命令，也是以神所赐的权柄来传的。因此，面对任何的挑战，任何抵挡人认识福音的堡垒，传福音的人有权柄攻破，不是要破坏人，而是要造就人，将人的心意夺回，使他顺服基督。

 

3. 主的悦纳（10：12 – 18）

 

在这几节经文中有一句非常重要的话，就是在 v.17, 18。保罗说，“夸口的应当靠着主夸口，因为蒙悦纳的，不是自我推荐的人，而是主所推荐的人。”

主的悦纳是面对挑战的目标，也可以说是事奉神的一个焦点。无论你所处的环境有多困难，面对的挑战有多大，你怎样处理、怎样度过，到最后，一个重要的问题是：神是否喜悦？神是否悦纳你所做的一切？

保罗清楚知道，事奉神最重要的就是讨神的喜悦。就像之前在第5章他所说的那样：“我们立定志向，无论住在身内或是与身体分开，都要讨主的喜悦。”（林后5：9）

面对自己夸口的犹太人，保罗说“夸口的应当靠主夸口。因为蒙悦纳的，不是自我推荐的人，而是主所推荐的人。”

这句话：“夸口的应当靠主夸口”是保罗借用了先知耶利米书里面的话来表达他的心意。先知耶利米处在一个高傲自夸的时代。说谎的舌头，抵挡神的心，带来了犹大国的灭亡。在耶利米书9：23，24，先知传达神的言语时说：只有一种夸口是神所喜悦的夸口，就是是靠着主的夸口。这样的人是真正认识神的人，知道神是施行慈爱、公平和公义的人，也是以神的慈爱、公平和公义夸口的人。

一个认识神的人，知道神喜悦施行公平和公义的人，靠着主夸口的人，必定能得到神的悦纳。而这个，正是事奉主的人所关注的。

主的悦纳是保罗事奉的动力，也是他面对挑战时提醒自己的，以免自己行差踏错，用主不喜悦的方法来处理事情。

应用

哥林多教会的问题也是今天教会的问题，因为人都是软弱的。但我们的神是有恩典的神、大能的神。靠着祂，我们能胜过软弱、面对挑战；靠着神的恩典，我们才能事奉祂。让我们学习保罗，站稳立场，讨主喜悦地事奉。面对挑战。