二零一九年二月十日信息

尊主为大的人生

李振群博士

路加福音十九章11-27节

19:11

众人正在听见这些话的时候、耶稣因为将近耶路撒冷、又因他们以为　神的国快要显出来、就另设一个比喻说、

19:12

有一个贵胄往远方去、要得国回来。

19:13

便叫了他的十个仆人来、交给他们十锭银子、〔锭原文作弥拿一弥拿约银十两〕说、你们去作生意、直等我回来。

19:14

他本国的人却恨他、打发使者随后去说、我们不愿意这个人作我们的王。

19:15

他既得国回来、就吩咐叫那领银子的仆人来、要知道他们作生意赚了多少。

19:16

头一个上来说、主阿、你的一锭银子、已经赚了十锭。

19:17

主人说、好、良善的仆人．你既在最小的事上有忠心、可以有权柄管十座城。

19:18

第二个来说、主阿、你的一锭银子、已经赚了五锭。

19:19

主人说、你也可以管五座城。

19:20

又有一个来说、主阿、看哪、你的一锭银子在这里、我把它包在手巾里存着．

19:21

我原是怕你、因为你是严厉的人．没有放下的还要去拿、没有种下的还要去收。

19:22

主人对他说、你这恶仆、我要凭你的口、定你的罪．你既知道我是严厉的人、没有放下的还要去拿、没有种下的还要去收．

19:23

为甚么不把我的银子交给银行、等我来的时候、连本带利都可以要回来呢。

19:24

就对旁边站着的人说、夺过他这一锭来、给那有十锭的。

19:25

他们说、主阿、他已经有十锭了。

19:26

主人说、我告诉你们、凡有的、还要加给他．没有的、连他所有的、也要夺过来。

19:27

至于我那些仇敌不要我作他们王的、把他们拉来、在我面前杀了吧。

引言：

比喻的处境：

耶稣靠近耶路撒冷，门徒以为神的国已经降临，正当他们沉醉在一片荣耀取向的气氛中， 耶稣却一盆冷水泼过来！把他们拉回真相之中。

相传当时就有一个人不久前被昭觐见罗马皇帝，结果被敕封为地方的郡主。

一锭银子等于一百个银币，也并非一个小数目。

主人离家多日不归， 经文并无提及主人吩咐仆人善用银钱， 然而却可以从上文下理去得知主人是极有可能将这个使命托付给他们。

今日的基督徒是否也陷入一种荣耀的取向的思维， 以为分享主的荣耀与权柄， 搞不好一面倒以为主有求必应， 陷入民间宗教的框框里面？

这与华人民间信仰里的黄大仙-有求必应又有何分别？都是拜得神多， 必蒙神庇佑！

在这样得气氛之中，他们只想着享受天国 ， 完全没有料到主是为罪人而死。

我们要思想经文的中心思想：

仆人管理钱财成效如何？

经文已经明示：仆人已是心中有数， 主人必与他们算账！

1）谨记“审判要从神家开始”的事实。

主审判得对象不仅仅是恶人而已， 因为审判要从神的家开始。

虽然神免去神子民的永刑， 但是他们却要为着他们的亏欠而永远背负责罚。

因为时候到了、审判要从　神的家起首．若是先从我们起首、那不信从　神福音的人、将有何等的结局呢？（彼得前书4章17节）

我们会在神面前受审判， 只是免去地狱永刑， 却要为不忠心于上帝得命令而被神责备， 为着这个亏欠而良心不安到永远。

2）谨记“多变更多、少变没有”的法则。

人若在神所托付的事上忠心，当我们愿意去做的时候， 主必会加添力量和能力给我们去完成祂所托付的事情。

若我们不忠于主的托付，把主的恩赐藏起来的时候， 那么在前的必会在后。

以一个人的属灵生命来说，重要的不是属灵的地位， 而是属灵的方向

我们不能只顾现在， 也要在人生的终点时候能够终极无憾，不要把遗憾留到永生里面去。

3）谨记“坚持买卖人生”的生活方式。

在灵性上要勤于做买卖。不要心存属灵小人物的心态， 回避事奉神的机会。

人要善用时间， 不要以没有时间事奉主来推搪逃避事奉主。

即使是不足挂齿的小事，神也能够使用， 例如为视力衰退的人，以大字体抄写圣经， 让他们也能够清楚读得到神的话。

人生在世短短几十寒暑，不好让事奉神的机会从你的手指缝中溜走。

应用

李博士以一首诗歌来向我们发出邀请：

我奇妙的救主(My Wonderful Lord).

我们要勤于过一个买卖的人生,听从主安排与引导， 遵行神最高旨意， 成全主的心意。

将才干能力献在主脚前， 或多或少我都愿意完全献上，蒙神悦纳就是我的奖赏， 这便是买卖的人生。

请问你打算怎样度过仅此一次的人生 ？

二零一九年二月三日信息（讲员执笔）

思想耶稣，坚持到底。

Consider Jesus, hold fast.

陈礼读牧师

希伯来书三：1-6

1同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣。

2 他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。

3他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。

4因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。

5摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。

6但基督为儿子，治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了

引言

摩西在犹太人中是最伟大的属灵领袖 。他是先知，代表神向犹太人说话，他也扮演了祭司的角色，代表犹太人向神祷告。申34：10给摩西的地位作了一个最有力的总结，说在摩西之后：“。。。以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。”摩西在犹太人心中的地位是无法被人取代的。

所以，当犹太信徒面临逼迫的时候，就想回到犹太教里去，跟随摩西的律法和教导。

要怎样让信心软弱的犹太信徒在压力重重的生活中不要走回头路？不要回到犹太教去跟从摩西的教导？ 希伯来书的作者认为，只有让他们知道：耶稣比摩西更伟大。

在来3：1 -  6，作者作了3个比较来说明耶稣实在比摩西更加尊贵、更加荣耀，更加有权柄。

1．耶稣有最尊贵的职分 （3：1）

作者先提醒犹太信徒他们的身份，然后才解释耶稣有怎样尊贵的职分。他称呼说这些犹太信徒是“同蒙天召的圣洁弟兄阿，。。。”（v.1）作者把那些信心软弱的犹太信徒看成和自己一样的人。他说他们是和他一样，是“一同蒙天召的人”。“蒙天召”的意思就是“被神呼召”。

希伯来书的作者又称呼他们为“圣洁的弟兄”，意思是你们的罪已经被赦免了，你们已经被主耶稣的宝血洁净了。我们是一同蒙天召的人，一同相信耶稣基督的人，是一同成为圣洁的弟兄的。

作者让这些软弱的犹太信徒知道，他不是以高人一等的姿态说话，不是高高在上的教训他们，他是以一个同样身份，同样地位的人说话，希望他们留心听。

他说“同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣。”他要这些在信仰上遇见困难的信徒“思想耶稣”。

“思想”的意思就是“认真、深入思考”，好让自己明白。

 首先，他要犹太信徒明白所相信的耶稣有两个职分：第一，耶稣是“使者”；第二，耶稣是“大祭司”

“使者”是“被差派的人”。耶稣是“使者”，是被神差派到我们当中来的“大使”。祂有有最尊贵的职分，祂代表了神，祂所说的话就是神的话，祂所做的事就是神做的事。

耶稣是“使者”，祂知道自己是从神那里来的，祂知道凭自己祂不能做什么，祂所做的，是差派祂的父神所要做的。祂没有罪，祂不需要受这世上任何人的指控，也不需要受这世上任何条规的限制。 但是，祂顺服了神的旨意，代替罪人走上了十字架的道路。

耶稣是神所差派的使者，也就是先知，他代表神说话，代表神做事，完成了神所委托的最尊贵的使者任务。

耶稣的另一个职分是“大祭司”。“祭司”代表人向神说话，向神祷告。 耶稣不但是祭司，更是“大祭司”，因为他用自己的血献祭，把自己的生命当作祭物，赦免了人的罪，使人洁净，被神接纳，得到永生。

耶稣这个“大祭司”的身份是最尊贵的，所以在来4：14耶稣称为“尊荣的大祭司”。

这一节经文要犹太信徒认真思想，要他们清楚知道耶稣有使者和大祭司的职分。耶稣的职分比摩西的职分更尊贵。祂不必像摩西那样上西乃山去领受神给人律法诫命，祂口中所说的就是真理；祂不必像摩西那样从神那里领受献祭的条例，祂献上自己生命作为祭物给神。

这是第一点，那些在生活中面对困难，面对挑战的犹太信徒必须思想，必须知道的事。今天我们也一样，信主后，我们对主耶稣基督要有进一步的认识：

•        认识祂不但是一次拯救我们主，也是一生拯救我们的神。

•        认识祂是至高上帝的儿子，被派遣到我们当中来，是神的使者，要把最好的福分赐给我们；也是我们的大祭司，天天为我们的软弱祷告。

祂有这两方面最尊贵的职分，我们要尊崇祂、倚靠祂。

2．耶稣有最荣耀的工作 （3：2 – 4）

耶稣除了有最尊贵的职分，还有最荣耀的工作。

  v. 2 – 4  说耶稣和摩西一样，在神所托付的工作上尽忠，就是说摩西在工作上尽上他的责任。

“摩西在神的全家尽上他的责任”。“神的全家”就是以色列人。摩西在神所托付给他的以色列人当中尽上他的责任。 神对摩西说：我打发你去见埃及的法老王，把以色列人从埃及领出来，到流奶与蜜的迦南地去。摩西完成了的使命。 同样的，神差遣耶稣从天上来，为罪人而死，完成了神救赎罪人的计划。在工作上，耶稣和摩西一样为神尽上责任。

但是，耶稣比摩西更加配得荣耀。 这几节经文用建造房屋的和房屋来比喻耶稣比摩西更加配得荣耀，说建造房屋的比房屋更配得荣耀。

v. 4进一步的指出，其实耶稣就是建造万物的神。

耶稣基督已经完成最荣耀的工作，祂一次为我们流出祂的宝血，为我们献上祂的生命，就洗净了我们的罪，建造了我们的生命。

在信仰的道路中，我们要思想耶稣；在困难的生活中，我们也要思想耶稣。当我们思想，认识到耶稣有最尊贵的职分，是从神那里来的使者，是常常为我们祷告的大祭司；

也认识到祂有最荣耀的工作，并且完成了祂的工作。我们就有力量坚持我们所信靠的，继续走前面的道路，就会坚持到底。

3．耶稣有最崇高的权柄  （3：5 – 6）

v. 5, 6这两节经文，把耶稣比摩西有更崇高的权柄讲了出来。作者说，“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家。。”（3：5，6上）

这里再一次把摩西和耶稣的权柄作一个比较。说到在神的家中，摩西是仆人，耶稣基督是儿子。很显然的，仆人和儿子是两个完全不同的身份，不同的身份带来不同的权利、不同的权柄。儿子有权继承父亲的事业，仆人没有。儿子也有权继承父亲的遗产，仆人没有。

这个信息清楚的告诉犹太信徒，在神的家里，耶稣比摩西更有权柄。因为摩西只是神家里的仆人，虽然他尽心尽力的服事神，他还是仆人；耶稣就不同，耶稣是神的儿子，是管理神的家的主人。身份不同，权柄也不同。

作者也指出，摩西清楚的知道自己的身份，他在神的家中尽心尽力的事奉神，“为要证明将来必传说的事”。这句话的意思是摩西的事奉，要证明以后耶稣基督的到来。摩西所说的话，所做的事，有很多都是预表耶稣的来临。摩西只是影子，耶稣是真体；摩西是仆人，耶稣是儿子。

现在，耶稣来了，不但建造了神的家，也治理神的家。以儿子的身份治理神的家。耶稣有最崇高的权柄。

对犹太信徒来说，这样的消息要鼓励他们不要走回头路，不要回到犹太教里，不需要再受摩西的律法，只要信靠耶稣。虽然在信仰上面对罗马政府的逼迫，面对自己人的排斥，压力重重，但耶稣基督基督是超越摩西的，是有最崇高权柄的神的儿子，因此，要坚持到底，不要放弃。

最后，在 v. 6下半节，作者给了一个很实际的劝告，他说“我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。” 这个劝告不但是给当时面对困难的犹太信徒，也是给今天我们每一个相信耶稣基督的人。 “我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。”

神的家不是美丽堂皇的教堂，而是相信耶稣的人在一起的大家庭，所以说我们就是神的家，属灵的家。

应用

•        耶稣既然有最尊贵的职分，从天上来的职分，我们就当敬畏祂；

•        耶稣既然完成了最荣耀的工作，救赎了我们，我们就当信靠祂；

•        耶稣既然有最崇高的权柄，有天上地下的权柄，我们就当仰望祂。

圣经说这些都是我们“可夸的盼望和胆量”，如果我们坚持这样的信心，倚靠耶稣，不怕困难，不怕挑战，坚持到底，我们就是神的家了，便是神家里的人，教会的人了。

二零一九年正月廿七日信息

神话语、我们的心灵与眼光

林德平牧师

诗篇十九：7-8； 

尼希米记八：1-3；5-12

（新译本）

诗篇十九篇

7

耶和华的律法是完全的，能使人心苏醒；耶和华的法度是坚定的，能使愚人有智慧。

8

耶和华的训词是正直的，能使人心快乐；耶和华的命令是清洁的，能使人的眼睛明亮。

尼希米记八章

1

到了七月，以色列人都住在自己的城里。（《马索拉抄本》以本句为7:73下半节）那时众民如同一人，在水门前的广场聚集，请经学家以斯拉把耶和华借摩西命令以色列人遵守的律法书带来。

2

七月初一日，以斯拉祭司把律法书带到所有听了能明白的男女会众面前。

3

在水门前面的广场，从清早到中午，向众男女和听了能明白的人宣读出来。众民都侧耳倾听这律法书的话。

5

以斯拉在众人眼前展开那书卷；他高高地站在众民以上，他把书卷展开，众民就站起来。

6

以斯拉称颂耶和华至大的　神，众民举手应声说：“阿们！阿们！”然后跪下，脸伏在地，敬拜耶和华。

7

然后利未人耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难和毗莱雅就教导他们明白律法。众人一直站在原处聆听。

8

他们宣读　神的律法，把意义清楚翻译出来，使众民明白所宣读的。

9

省长尼希米和祭司兼经学家以斯拉，以及教导人民明白律法的利未人对众民说：“今天是耶和华你们的　神的圣日，你们不要悲哀哭泣。”因为众人听见律法书上的话，都哭了。

10

尼希米又对他们说：“你们应当去吃肥美的肉，喝甘甜的酒，把部分饮食分给没有能力预备的人，因为今天是我们的主的圣日；你们不要忧愁，因为靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”

11

于是利未人使众民安静下来，说：“你们安静吧，因为今天是圣日，也不要再忧愁！”

12

众民就去吃喝，也把部分饮食与人分享，大大欢乐。因为他们明白教训他们的话。

引言：

在资讯发达的年代，圣经几乎是垂手可得，而且内容也不会艰涩难明，但是我们真的了解神的话语吗？

神的律法 (Torah)，中文圣经翻译成律法， 免得被人误会为法律条文，是规范人的行为的一种束缚。

Torah 是摩西五经，除了律法条规，还有以色列人集体的记忆 （历史）， 记录在创世记及出埃及记。

律法既代表了神的话语， 耶稣基督来到世界乃是为了成全律法，因此神的话语（新旧约圣经）也是我们的集体记忆，让我们牢牢守住耶稣基督救赎我们的记忆。

神的话语怎样能使人心快乐；耶和华的命令是怎样能使人的眼睛明亮 ？

怎样能使人心苏醒；能使愚人有智慧？

林牧师今天带领我们从尼希米记来思考上述问题。

七月是被掳归回犹太人的新年，七月初一可谓是犹太人的元旦。

在那一天，以斯拉招集所有听得懂的男女会众来到在水门前面的广场。

从清早到响午， 以斯拉站在高台上，对着好几万人展开律法书，念（大声宣读）神的律法。

百姓立即站起来。以斯拉颂赞神，百姓齐声回应。

场景壮观， 振奋人心！然而重点不在于人的行动!

尼希米记的重点是在于十三位利未人清清楚楚地念（大声宣读）神的律法，（也包括翻译成亚兰语），分段、解释、讲解神的话语， 帮助被掳归回地犹太人听得懂。

我们如何才能明白神的话语？

要明白神的话语，就需要有人翻译， 讲解， 解释。

所以神不单只赐下圣经，祂还赐下教室， 牧师来解释神的话。

1）神的话苏醒人心

我怎样帮助人明白神的话语， 这是教会所要思想的问题！

以色列人听得懂神的话语， 都哭泣了！因为他们的心灵苏醒了。

之前他们大声呼喊回应，场面虽然震撼，但是缺乏了领悟与忏悔。

虽然我们不可以说聚会里若缺乏了悔改的眼泪， 就没意义，至少以色列人之前集体的行动与习惯性的宗教能够招集他们来到神面前聆听祂的话语。

2）神话语使我们眼目明亮

以斯拉呼吁痛哭流涕的百姓不要再哭， 叫他们安静， 不是因为当天是新年初一日。

乃是因为要他们看见一个更重要的事实 - 靠耶和华而得的喜乐是他们信心旅程的力量， 并且他们还要学习与人分享。

当时他们被波斯帝国管辖， 能回归故土也仰赖波斯王恩准。

从人的眼光与政治的角度来说， 似乎波斯王才是他们的力量。

但是在此神的仆人提醒以色列人， 神才是他们的力量， 因为王的决策与心意也是掌握在神的手中。

反省：你的力量与倚靠是建立在什么基础上？

老板（事业），伴侣（美貌）， 财富，政府（稳定）、退休金（财富）？

无可否认的，我们都必须以上这一切， 然而唯一不可少的、更是绝对重要的是神！

当以色列人看见这个真相之后， 他们的眼睛就明亮了。

我们的工作成就不是我们的靠山，神才是我们在顺境与困境当中的力量。

你依靠何事而喜乐？ 谁才是你的力量？

你的眼睛明亮吗？

3）教会： 怀道与传道的群体

以色列人国破家亡， 成为仰人鼻息的亡国奴。然而他们可以因为依靠耶和华而快乐，因为他们看见在波斯王之上的耶和华。

他们一起悔改， 一同快乐， 一同分享。

教会因为怀抱神而来的喜乐， 而在这个世界上成为一个奥秘，这是外人不能明白的。

我们的喜乐不是建立在外在的事物与成败， 宗教不是一种麻醉我们心灵的鸦片。

也许生活中的险峻， 让我们要悔改， 透过教会的肢体生活，行出一个彼此扶持， 分享的群体，在地上成为一个荣耀神的美好见证。

应用

教会可以引导肢体友爱，在主里彼此分享， 信靠神。

教会不可离开神的话语、悔改、学习彼此分享，愿我们的眼睛明亮， 看见神的恩赏， 是我们信心得喜乐与力量的根基。

二零一九年正月廿日信息

一生的帮助

Our eternal help

傅添兴传道

希伯来书二章：5 - 18 （新译本）

5

　神并没有把我们所说的“将来的世界”，交给天使管辖；

6

但是有人在圣经上某一处证实说：“人算什么，你竟记念他？世人算什么，你竟眷顾他？

7

你使他比天使稍低微一点，却赐给他荣耀尊贵作冠冕，（有些古卷在此有“并立他统管你手所造的一切”一句）

8

使万物都服在他的脚下。”既然万有都服了他，就没有剩下一样不服他的了。但是现在我们还没有看见万有都服他。

9

不过，我们看见那位暂时成了比天使卑微的耶稣，因为受了死的痛苦，就得了荣耀尊贵作冠冕，好叫他因着　神的恩典，为万人尝了死味。

10

万有因他而有、借他而造的那位，为了要带领许多儿子进入荣耀里去，使救他们的元首借着受苦而得到成全，本是合适的。

11

因为那位使人成圣的，和那些得到成圣的，同是出于一个源头；所以他称他们为弟兄也不以为耻。

12

他说：“我要向我的弟兄宣扬你的名，我要在聚会中歌颂你。”

13

又说：“我要信靠他。”又说：“看哪，我和　神所赐给我的孩子们。”

14

孩子们既然同有血肉之体，他自己也照样成为血肉之体，为要借着死，消灭那掌握死权的魔鬼，

15

并且要释放那些因为怕死而终身作奴仆的人。

16

其实，他并没有救援天使，只救援亚伯拉罕的后裔。

17

所以，他必须在各方面和他的弟兄们相同，为了要在　神的事上，成为仁慈忠信的大祭司，好为人民赎罪。

18

因为他自己既然经过试探，受了苦，就能够帮助那些被试探的人。

引言：

为何耶稣基督能够帮助我们渡过一切的困难？

人无辛苦过，难得世间宝；物质界如此，属灵生命亦然。

是什么支持我们走这艰巨天路？

初期教会的犹太信徒在面临社会与家人的迫害时，是爱与盼望将他们凝聚在一起彼此勉励， 互相扶持走天路。

这种坚韧不屈的力量助他们战胜了嗜血狂王尼禄的杀戮；新加坡的基督徒还不至于为信耶稣而流血， 但是我们还是依然得为信仰付上代价 - 无论是有肉身或是心灵的煎熬，都是我们信心生活的一部分。

但愿神的话语能够帮助我们作出讨主喜悦的抉择。

1）因为耶稣基督愿意 （vv 6 - 8)

希伯来书的作者在此引用了诗篇第八篇：4 - 6

6

但是有人在圣经上某一处证实说：“人算什么，你竟记念他？世人算什么，你竟眷顾他？

7

你使他比天使稍低微一点，却赐给他荣耀尊贵作冠冕，（有些古卷在此有“并立他统管你手所造的一切”一句）

8

使万物都服在他的脚下。”既然万有都服了他，就没有剩下一样不服他的了。但是现在我们还没有看见万有都服他。

神派人去管理创造万有，虽然至今我们尚未看见万有降服于人的手下（这是因为人犯了罪， 带来死亡与捆绑，让世界陷入苦难当中， 辜负了神的心意。）

于是尊贵的神亲自来到世界上， 取了人的样式， 成为有限的人，暂时比天使低微一点。

主耶稣基督是心甘情愿的舍弃尊贵的地位，救我们这些被罪捆绑的罪人重新恢复与神和好的关系。

2）因为耶稣基督能够 （vv 3)

主耶稣基督不但愿意，祂更是完全有绝对的能力来完成父神的计划， 将荣耀的冠冕再次赐给堕落了的人。

A) 主耶稣基督成为我们的元首

10：

万有因他而有、借他而造的那位，为了要带领许多儿子进入荣耀里去，使救他们的元首藉着受苦而得到成全，本是合适的。

主耶稣的第一个身份是元首。

元首具有“代表”的意思， 在此耶稣基督代表了全部救赎了的族类。

祂代表我们去打败撒旦， 击败了魔鬼的权势。

耶稣基督也带领我们去胜过我们生命中的罪恶。

我们是已经在主里面得胜了， 我们可以靠主而得胜。

B) 主耶稣基督成为我们的大祭司

17

 所以，他必须在各方面和他的弟兄们相同，为了要在　神的事上，成为仁慈忠信的大祭司，好为人民赎罪。

18

因为他自己既然经过试探，受了苦，就能够帮助那些被试探的人。

主耶稣第二个身份就是中保， 而中保的任务就是要让敌对的双方和好。

俗语说： “不做中，不做保，不做媒人三代好”，中保不是容易当的。

耶稣基督是神， 也是人；祂最明白神的圣洁与标准； 也完全体会人的困难与软弱的处境。

耶稣基督是仁慈忠信的大祭司， 祂永远不会改变， 永远活着为我们祈求；除此之外祂也曾积极主动地经历过人的苦痛， 不是纸上谈兵的道德家， 乃是亲身尝试过人间最深切的痛苦与最艰险的试探，但是祂却从始至终没有犯罪软弱过， 因此祂最有资格成为人类地大祭司为我们代求。

应用

诗篇廿三：4：

走过死荫幽谷， 依然可以不怕遭害， 因为神与我们同在， 因为神的竿与杖都安慰我。

超越操练祷告的迷思：

祷告不单单只是一味向神索求， 而是我们与神之间关系的建立与沟通。

祷告是一种爱的关系的建立与渴慕，我们向神倾心吐意， 使我们的重担脱落， 信心也得着更加坚强。

藉着祷告， 我们修复已经褪色了的盼望；

也藉着祷告， 神赐予我们安慰。

向神祷告之后，困难依旧， 然而心态已改变， 使我们重新得着力量与盼望去穿越死荫幽谷。

二零一九年正月十三日信息

请绑好救恩的船

Secure your life boat

李南缗牧师

希伯来书二章：1 - 4 （新译本）

1

因此，我们必须更加密切注意所听过的道理，免得我们随流失去。

2

那透过天使所传讲的信息既然是确定的，所有干犯和不听从的，都受了应得的报应。

3

如果我们忽略了这么大的救恩，怎么能逃罪呢？这救恩起初是由主亲自宣讲的，后来听见的人给我们证实了。

4

　神又照着自己的旨意，用神迹、奇事和各样异能，以及圣灵的恩赐，与他们一同作见证。

引言：

为何不可以放弃主耶稣的救恩？

人生就像汪洋中的一艘船,航程历尽惊涛骇浪，在面临生活压力与窘境催迫时，你会作何取舍？

什么才是你的至宝， 是救恩吗？

希望你所珍惜的是神的救恩！

1）因为耶稣基督的救恩是：必要的 （vv 1 -2)

神的使者奉差遣将神救恩的信息传给罪人。

在圣经里面，天使/使者所传递的是一个审判的信息。

例子：

创十八章：神藉着天使向亚伯拉罕显现，宣告审判所多玛/俄摩拉的信息。

由此可见神是恨恶、追讨罪恶的神，祂必然审判罪人， 所以人是无法遁逃的。

人若明白自己是个罪人，就应该晓得神的审判迟早必然追上，所以主耶稣的救恩是必需要的。

2）因为耶稣基督的救恩是：唯一的 （vv 3)

主耶稣的救恩不单只是必要的， 而且是唯一的。

除了祂的救恩之外， 天上人间再没有别的人或方法能够拯救我们脱离神的审判。

神曾经介入人类的历史当中，多方多次差派使者来宣讲审判的信息，后来在末世的时候更差派自己的儿子（圣经称为主，这个称呼就等同于神自己）来宣布这唯一的救恩。

你是否觉得背着这样的救恩包袱是一个累赘？

这样的一个包袱其实是神的慈绳爱索， 只有救恩才能够拯救人的灵魂， 免得我们落入地狱之火的审判里。

3）因为耶稣基督的救恩是：可信的 （vv 4 )

主耶稣的救恩不单只是必要的、唯一的， 而且还是可信的。

神曾经多方多次藉着各样的例证来阐明救恩的可靠性。

神在新约、旧约曾经藉着神迹来彰显自己。

神迹： 是一个告示牌， 告诉我们主耶稣就是救主， 就是旧约的弥赛亚。

神迹是个历史事实， 如今神还会彰显神迹吗？

答案是肯定的，神依然藉着圣灵在人的生命里面拆毁及重建去改变一个人，来彰显神迹， 为主耶稣作见证。

李牧师以黄雪莉姐妹的真实经历来说明神的救恩的真实性：

黄雪莉姐妹出生于迷信家庭，年仅五岁时母亲因误信谗言而轻生；父亲从此一蹶不振，酗酒度日。

她六岁开始在小贩摊位帮忙卖虾面；九年之后她悔改信主，并且以优秀的成绩考进入大学。

然而却一时糊涂坠入情网，爱上了一位黑社会背景的男友，本想带领男友信主却反而被他拖入陷阱，两人成为病态赌徒。

感谢神， 以祂的大能改变拯救了他们，神福音的大能改变了两人，他们悔改之后，七年内还清赌债，还成立科技公司回馈社会。

福音的大能今天依然改变人心。

应用

创造天地宇宙万物的主是那么爱我们这么一个卑贱的罪人，我们岂能不领受祂的恩典？

信了主之后，基督徒更加要好好绑紧安全带， 别以为自己站立得稳！

vv1：

因此，我们必须更加密切注意所听过的道理，免得我们随流失去。

我们若没有好好藉着祷告好好绑紧我们生命的船， 这艘船就会随流失去。

祷告是我们对神的爱的一种回应， 是反映了我们与天上的父的关系。

我们是否感谢天父？即使在困难中依然感恩。

我们渴慕向神倾诉感恩的心吗？但愿我们在今年活得真，操练与神的关系。

二零一九年正月六日信息（讲员执笔）

配得敬拜的基督
Christ is worthy of worship


陈礼读牧师










希伯来书一章：1 - 14 （新译本）


1
神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2
就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。
3
他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4
他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
5
所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。
6
再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。
7
论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。
8
论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
9
你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
10
又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
11
天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。
12
你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。
13
所有的天使，神从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。
14
天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？








引言：
引言：
今天我们要开始讲希伯来书。
从书名看，这一封信是写给希伯来人中相信耶稣基督的信徒，或者说犹太人信徒。 当时犹太人信了耶稣基督之后，要面对2大挑战：他们要面对罗马政府的逼迫和自己人的逼迫。还没有信主的犹太人不喜欢看到他们相信了耶稣基督，要他们回到犹太教里，回到旧约的律法当中，跟从摩西和先知的教导。
在这样的环境中，有些人动摇了，想放弃耶稣基督，想回到过去，回到过去犹太教的生活里。
当时犹太信徒所面对的问题，今天我们也会面对。所以，希伯来书对我们也是息息相关的。我们很需要对耶稣基督，这一位超越一切的主，有更深的认识，使我们更坚定信靠祂。
希伯来书有一个重点，就是强调耶稣基督的超越性，目的是让犹太人信徒看见耶稣基督是超越一切的主。
在强调耶稣基督是超越一切的主当中，作者也很实际地参插了警告和劝勉的话：
1. 作者警告犹太人信徒，绝对不能忽略耶稣基督的救恩，不要随波逐流，不要离弃真道。
2. 作者也劝勉他们，要坚定信靠主耶稣基督，不管所面对的问题是什么，不管所处的环境有多恶劣，都要坚定的信靠主。
我们要从希伯来书第一章的经文里发现：原来我们所信靠的耶稣基督是那么的那么的尊贵，那么的超越，在这样的认识中，我们的心灵要回应说，主啊，祢是配得敬拜的主！
耶稣基督怎样配得我们敬拜呢？ 今天的经文给了我们到3个原因 ——
• 因为祂是创造宇宙的主
• 因为祂是荣耀无比的主
• 因为祂是超越天使的主
在开始进入耶稣基督这3个宝贵的身份之前，让我们想看v. 1 – 2上，这一节半的经文是引言 。来1：1- 2上 ：
神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，
就在这末世，藉着他儿子晓谕我们。。。
这引言谈到了神给人的启示，启示耶稣基督就是人类的救赎主。


神怎样启示？多次多方的启示，和最后的启示。神多次多方的通过先知启示以色列人的祖先有关耶稣基督的事。在这末世，神的儿子耶稣基督亲自来到了人当中，要拯救这世上为罪忧伤、悔改、信靠祂的人。


1．耶稣基督 —— 创造宇宙的主   （1：1 – 2）


神。。。就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。


耶稣基督，神的儿子，是那位“承受万有的”，是“创造诸世界的”。 “诸世界”就是很多的世界，多到多少，不知道，总之是很多，所以新译本圣经就直接把它翻译成“宇宙”。约1：3 也把耶稣基督是创造宇宙的主讲得清清楚楚：“万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”


万物就是所有的东西，物质的，非物质的；看得见的，看不见的；已经被人类发现的，还没有被人类发现的；过去的，现在的；都是耶稣基督所创造的。凡是被造的，没有一样不是藉着耶稣基督造的。


2．耶稣基督 —— 荣耀无比的主   （1：3）
  
v. 3  他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
耶稣基督不但是创造宇宙的主，祂也是荣耀无比的主。什么是耶稣基督的荣耀？
来1：3 告诉我们耶稣基督几方面的荣耀：
（一）祂是神荣耀的光辉
光辉就是向四面八方发出的灿烂亮光。就好像黎明时分第一道阳光从地平线射出，照亮万物那样。
耶稣基督荣耀的光辉是神的光辉，祂来到我们当中，驱走了黑暗，照亮了我们的心灵。约翰说，“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1：14）
“充充满满的恩典和真理”是神荣耀的光辉。如果你领受了耶稣基督的恩典和真理，你就看见了祂荣耀的光辉。
（二）祂是神本体的真像


“真像”这个词的意思是“模型所铸造出来的样子，或印章所印出来的图案”。印出来的图案和印章上的图案是一样的，但是它不是印章。这是比喻圣父和圣子耶稣基督亲密的关系，也表示耶稣基督就是神。祂的本性和神的本性是一样的：慈爱、公义、圣洁、怜悯、刑罚罪恶，施行恩典。这是耶稣基督的荣耀。我们认识祂的本性，就是看到了祂的荣耀。
（三）祂是托住万有的
   
第三，他是托住万有的。祂“常用它权能的命令托住万有”。“托住万有”意思是管理万有，维持万有。耶稣基督创造了宇宙，创造了世界，还用祂大有权能的命令维持着万有的运作，使到万物循环不已，生生不息。这是祂的作为。
我们看到耶稣基督的作为，看到祂是使万物恒常运作的大能者，就是看到了祂的荣耀。
（四）祂洗净了人的罪 
 


这一位显出神荣耀的光辉、活出神本体的真像、托住万有的耶稣基督，竟然降卑为人、到世上来洗净人的罪。这是何等谦卑，何等奇妙的事！那托住万有的手，竟然成了钉痕的手；那无可限量的能力，竟然成了牺牲的祭品。
所以，当我们接受了耶稣基督这样的死，洗净人的罪，又复活升天的时候，我们就看到了祂的荣耀。
（五）祂坐在神的右边 


最后，“祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”这是什么意思？坐在高天至大者的右边，就是坐在神的右边。右边是尊贵的地位。所以，这句话的意思是耶稣基督完成了祂救赎的工作，就尊贵的与神同在。
罗马8：34告诉我们耶稣基督“如今在神的右邊，也替我們祈求。”
明白了耶稣基督的爱，知道祂不断地在神的右边为我们祈求，就是看见了祂的荣耀。
3．耶稣基督—— 超越天使的主   （1：4 – 14）


为什么要比较基督和天使呢？因为当时犹太人相信天使。他们相信神是至高者，人不可能直接对神说话，神也不会直接对人说话。只有天使是联系人与神之间的桥梁，是大的能力的活物。所以有些人就敬拜天使。这是错误的！


为了帮助信心软弱的犹太信徒，为了不要让他们走回头路去敬拜天使，希伯来书的作者苦口婆心，引经据典的告诉他们：耶稣基督是超越天使的主。只有耶稣基督是配得他们敬拜的主，不是天使，不是其他的偶像。
作者引用了7句旧约圣经的经文来解释，来告诉犹太信徒耶稣基督远远地超越了天使，是配得你们敬拜的主。
1. 耶稣是神的儿子，天使不是。v. 5
2. 耶稣配得敬拜，天使不配。v. 6 
3. 耶稣来建立神的国度，天使不是。v. 7 – 9
4. 耶稣的永恒的主，天使不是。v. 10 – 14
应用：
今天，我们的光景如何？ 我们相信了耶稣基督，生活上有挑战，身体上有软弱，我们怀疑耶稣基督是不是没有听我们的祷告？ 还是耶稣基督没有能力帮助我们，拯救我们？ 我们的信心动摇了吗？我们要去寻找其他的偶像来帮助我们吗？
不，绝对不要这样，也不能这样。耶稣基督是超越一切偶像的主，是配得我们敬拜的主。