Thursday 29 December 2016

25 Dec 2016 信息


爱的故事
冯振成牧师
约三16-17










约翰福音3:16 “ 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。3:17 因为 神差他的儿子降世,不是要定世人的罪(或作“审判世人”。下同。),乃是要叫世人因他得救。


话剧
老刘得了肺病,弥留之际仍然犹豫不决是否要接受耶稣基督的救恩。
死亡的临近终于使他看清罪的可怕与地狱的真实,于是老刘决意追随妻子美凤,接受那一份礼物。

爱的故事
上述的故事,在冯牧师牧会的经验里并不陌生。
他曾目睹未信者被死亡使者接到地狱时所流露出的恐惧表情。
人间有许多困难,人一生下来就注定要踏上死亡这条不归路,穷其一生所经历的无非就是悲欢离合与劳苦愁烦。
人类医学的发展纵使一日千里,也丝毫无法解决人死亡的问题,人无法抗拒死亡的召唤。

冯牧师尝试问:“我从哪里来的?”他得到的结论是:”我从爱里来, 爱存在人的痛苦中。痛苦从人的罪而来。”

法律的功用在于使人知罪,却不能把人从罪中拯救出来。罪把人带入死亡,破坏人际关系,导致道德沦丧。
人本来是按照神的形象创造,被赋予管理世界的权柄。
可惜亚当夏娃怀疑神而听信撒旦的谎言,吃了分别善恶树上的果子,造成神人关系破裂。
人类离开生命的源头之后不断繁衍,而罪的毒素在每一个后裔的血液里流窜,恶果祸延子孙带来了死亡 - 这包括人的身体朽坏以及灵魂与神隔绝。
每一个罪人的后代一生下来都是神的敌人,举起拳头反抗神,否认神,否认生命,内心没有真正平安。
这是人离开伊甸园之后的光景,世间众人的罪就像一颗颗的石子扔到湖心,荡起一圈圈的涟漪,不断地在扩散,以致罪人在不平静的世界里,彼此伤害,悔恨绵绵,后患无穷。

冯牧师儿时随母亲上教堂,心不在焉,只挂念小小的玩具车。长大之后回想起来是何等幼稚可笑。
放眼物欲横流的世界里,多少人投入一生的时间去追逐钱财,权力,名誉,欲望,忙到不屑去思想死后归向何方
,他们虽然活着却与真正的生命隔绝,同样可笑复可怜。

神爱人,祂知道人无法解决罪的难题,但祂也不能姑息人的罪恶,于是便立下计划在祂的时间里赐下主耶稣,取了人的身体卑微降生,活在人世间,在卅三岁时以无罪之身代替罪人死在十字架,以祂的死挽回了神的震怒,成就了神的救恩。
宗教不能救人。唯有耶稣基督是那一条道路、真理与生命,唯有祂才有资格为救赎罪人而把命倾倒,唯有祂死后三天从墓穴里复活,改变了历史的轨迹,改变了许多人的生命,虽然所有信耶稣的人也会经历死亡,然而他们的罪都已经被耶稣基督扛起,他们已经被神接纳了。
耶稣一个人,如何担当世界所有人的罪?
因为祂是神,祂也是人,只是没有犯过罪,并且死后三天复活。可以无限量担当所有人的罪。
祂陪伴人类走过人间痛苦,叫人认识自己存在的意义。

人从何而来,死后往哪里去,在世应该怎样活,都已经记录在圣经里。圣经就是上帝写给祂所爱的人的一封情书。
耶稣改写了人类的历史,祂复活的日子成为基督徒敬拜神的主日,在神里面得安息。
这是圣诞节的信息,你愿意接受这份礼物吗?
但愿你真心悔改,凭信心邀请耶稣进入生命,让祂掌管你的生命,解决你的罪,保守你的心,使你经历丰盛的生命,并且圣化你的思想,意念,情感,以及行动。
信心不是对自己的良善有一点的把握,而是将自己的生命交给神。
冯牧师自30/4/1987信主,一直到现在,神信实永不改变。全世界还有许许多多亲尝神恩典的人,他们的生命都像忠实的见证人一样,述说着神的信实与良善。

18 Dec 2016 信息


为神的荣耀工作
黄山严牧师
西三22-24






歌罗西书3:22 你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,象是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。3:23 无论作什么,都要从心里作,象是给主作的,不是给人作的;3:24 因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。


工作的神学
工作的教导
工作的目的

因笔者抱恙无法出席主日崇拜,恕无笔记。
若有人愿意分享黄牧师的讲道信息,欢迎您与志盛联络,请电97951792

Tuesday 13 December 2016

11 Dec 2016 信息


活现合一成长的教会生活(
建立基督身体
傅添兴传道
以弗所书四7-16









以弗所书4:7 我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。4:8 所以经上说:“他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。”4:9 (既说升上,岂不是先降在地下吗?4:10 那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。)4:11 他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师;4:12 为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,4:13 直等到我们众人在真道上同归于一,认识 神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量;4:14 使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端;4:15 惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督;4:16 全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。

引言
傅传道复习了第一讲(持守合一)的重点 (详细内容请参阅23/10/2016 的信息笔记):
我们成为一家人,因主血买赎,一起追求成长像主的生命。
持守合一并不容易,要操练谦卑、温柔、忍耐与爱。
多为别人着想,以此表现对上帝的爱,展现生命的成熟度。

使徒保罗劝勉教会要持守圣灵所赐的合一并非要求每个人持相同意见,做好好先生。因为如此行只会弄巧反拙,原因有二:
1)基督为了教会的健全运作而为她量身定做各种恩赐,就如一个身体是由不同肢体构成,因此不能由某个肢体来挟持其他肢体来配合自己的意见。
2)教会是由许多拥有独特背景、性格、与特质的人所组成一个多元化生命体,倘若连亲密如兄弟者有时尚且闹意见,更何况是意见纷纭的教会?

因此,在不违背真理的大前提下,教会仍然可以在多元意见的环境里寻求合一,因为多元化与合一是不相悖的。
与其强求每个人跟随一个人的意见,何不容纳不同的意见,让各个圣徒按照各自的恩赐,各司其职,发挥所长,让教会在整体性方面茁壮成长?

1)基督得胜,赏赐恩典。(vv7-10
弗四8 他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。”
使徒保罗在此引用了大卫王的诗(六十八篇:18 ,巧妙又生动地描述了耶稣基督就像一位凯旋而归的大将军,在十字架上给予撒旦致命的一击,
松开了了捆绑全人类之罪恶束缚,下到阴间掳掠了最大的敌人(就是死亡的权势),并且将战利品(也就是各样的恩赐)赐给基督的精兵(众圣徒)
好让教会在主耶稣荣升天庭之后可以在地上忠心完成祂所托付的大使命。
我们君王已经得胜, 我们也从祂得到量身定做的恩赐!

2)领受恩典,建立主身。(vv11-13
主耶稣所赐下的有各样的恩赐, 保罗在此列出四大类:
  • 使徒:源自希腊文(Apostolos),意思即是奉差遣的使者。
“使徒”按照其字面定义可分为两大类:
  • 主耶稣基督的使徒:他们是亲眼目睹复活的主耶稣,被主耶稣亲自差遣传福音、建立教会、教导神的话,并有能力行神迹去彰显他们的权柄,让人信服他们的教训等同于圣经的话语。
  • 教会所差遣的使徒:教会所差遣的使者如巴拿巴、提摩太与西拉。他们是初期教会所差派出去,传福音,建立教会的圣徒,他们并非上述十三使徒的衣钵传人。
(注:随着十三使徒在神的计划里功成身退,以及全本新旧约圣经的完整启示,笔者倾向于接受现在已经没有使徒的职分,宣教士到海外传福音,建立教会的工作应该归纳于传福音的恩赐。)

  • 先知
在使徒保罗的时代,先知在主要的工作是在地方教会里扮演着一个将从神而来的特别启示传递给教会的角色。
他们所讲的话不能算为圣经,而且必须遵照使徒的教导。
笔者也相信如今不再有先知的职分。

  • 传福音的人
顾名思义,他们就是向不信的人传扬耶稣基督的救恩的使者。
(注:笔者认为他们乃是到普天下去传福音,而不是局限在某个地理范围或族群)。

  • 牧师与教师
牧师与教师实际上是指在教会里教导的职分,两者属于同一个服事的两个功能。

保罗在这里所举例的恩赐是为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。
其目的有二
  • 用神的话语建立基督的身体,让圣徒在神的话上得造就。
  • 让这些圣徒接受装备之后可以承担圣工,建立主的身体。
以上的传承与栽培若能循环不息,教会的使命也就代代薪火相传


3)齐心协力,屹立不倒。(vv14-16
使徒保罗在这此明确的指出圣徒对属灵事情的敏锐洞察力、对神的话语和异端的准确辨别能力,以及生命的长进程度都是教会成长的一个指标。
保罗借用小孩子入世未深的人生观以及尚未健全的思维能力,来勉励圣徒:
  • 在消极方面,别停留在神的道理的初阶,以致属灵生命停滞不前。
  • 在积极方面,应当彼此相爱,在凡事上都追求长进,以致于生命全然顺服基督。
傅传道提醒我们要懂得这段经文的处境是不能与主耶稣在马太福音18:3 说的相提并论:
主耶稣说“我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。……“
主在那段经文的处境是借用小孩的单纯谦卑来比喻跟随祂的人所必须持有的态度
因此保罗与主耶稣所设的两个比喻实际上毫无相悖。

保罗在他第三次宣教旅程临别之前,特别召集了以弗所教会的众长老,郑重地叮嘱他们:
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养 神的教会,就是他用自己血所买来的(或作“救赎的”)20:29 我知道我去之后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。20:30 就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。”使徒行传20:28
果然如保罗所料,他离开没多久,假师傅便乘虚而入,迫使他不得不在四年后写信给以弗所教会

傅传道的同窗是创启地区里当传道人的,他深感圣徒们信主之后缺乏有系统性的教导与栽培,导致基督的身体软弱萎缩,反而成为异端酝酿与传播的温床!

神的心意是要叫主的身体渐渐增长,在爱中建立自己。
因此每一位顺服神的儿女都应该在真理上渴慕长进,每一个人都要用自己的恩赐服事,教会自然就会健康成长,在质与量方面取得整体性的发展。

应用
神为祂的教会量身定做恩赐,所以每个属神的子民都应该运用自己的恩赐一起来服事教会。
傅传道以历届儿童营为例,透过这样的平台展示了教会肢体发挥恩赐、彼此配搭,流露出来的合一是何等的美。

在服事的道路上不做属灵的独行侠,要栽培新一代,训练他们能够成为合神心意的器皿去承担起福音的使命。
(笔者注:恩典浸信会于1976 124 日在龙门大厦开始了中文部崇拜,第一代的领袖在忠心服事四十年之后心中火热不减当年,但他们也在紧锣密鼓地在挑选与提拔新一代的接棒人。此项工作刻不容缓,因为这是保罗对以弗所教会的吩咐,也是神对众教会的心意啊!)



Wednesday 7 December 2016

04 Dec 2016 信息


搅动人心的福音
陈礼读牧师
使徒行传十三:40-52






使徒行传13:40 所以,你们务要小心,免得先知书上所说的临到你们。13:41 主说:‘你们这轻慢的人要观看,要惊奇,要灭亡,因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。’”13:42 他们出会堂的时候,众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。13:43 散会以后,犹太人和敬虔进犹太教的人,多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道,劝他们务要恒久在 神的恩中。13:44 到下安息日,合城的人几乎都来聚集,要听 神的道。13:45 但犹太人看见人这样多,就满心嫉妒,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。13:46 保罗和巴拿巴放胆说:“ 神的道先讲给你们原是应当的;只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。13:47 因为主曾这样吩咐我们说:‘我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩,直到地极。’”13:48 外邦人听见这话,就欢喜了,赞美 神的道;凡预定得永生的人都信了。13:49 于是主的道传遍了那一带地方。13:50 但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人,逼迫保罗、巴拿巴,将他们赶出境外。13:51 二人对着众人跺下脚上的尘土,就往以哥念去了。13:52 门徒满心喜乐,又被圣灵充满。

引言
保罗在彼西底的安提亚会堂所传的福音搅动人心,让众人听闻福音之后产生不同的反应,带来不同的结果。
回顾保罗在会堂的讲道:
保罗一众到了彼西底的安提亚(这城位于小亚细亚-即今天的土耳其境内,并非叙利亚的安提亚),在安息日进入犹太人会堂传福音,以他们熟悉的历史来证明弥赛亚就是耶稣。他向当中敬畏神的犹太人及外邦人阐明神如何为他们预备了救恩 (注:他们虽然敬虔,却未曾听闻耶稣基督的名字与作为,浑然不知祂就是它们引颈仰望的救赎主。):

1)神拣选了我们
神以祂绝对的主权在创世之前来拣选了我们,不在乎我们有任何过人之处(才干、智慧、能力)。
2)神怜悯了我们
神以祂永远的爱来怜悯了我们,没将我们该得的惩罚加诸我们身上。
3)神将耶稣基督赐给了我们
神按照万古以先的计划差遣耶稣基督到世间担当起我们众罪孽,承担了我们罪的工价- 死亡;以此显明了祂的恩典。

保罗将神全备福音告诉他们,这福音乃是:
神的救恩是要赐给全人类。人若真心悔改,接受耶稣基督在十架上所成就的大功,神必然赦免人一切的罪,这人就便因此被神称为义。
当日保罗的这番话论及人与创造主的关系、谈到人的罪、以及永恒的归宿-永生抑或永死,是生死攸关的切身问题。
神使用他的信息去搅动人心,会众闻后出现了两极化的反应,最终造就了两种截然不同的结果。

1)相信耶稣
使徒保罗引述先知以赛亚的话(赛廿九:14)为他信息抛出一个掷地有声的休止符,严厉地警告他的听众。
他被圣灵充满,以其过人的气魄与胆识谈到神的公义与审判,大胆地宣告不信的人是傲慢的。
第一类的会众闻后非但不怒,反而邀请他们下个安息日再来讲,这些犹太人与虔诚的外邦人心被搅动,愿闻其详。
散会后他们跟随保罗与巴拿巴,而二人继续对他们讲道,又力劝他们恒久住在神的恩典当中,从这段记录我们可以推敲也许当中有人已经在圣灵的感动底下信主。
保罗与巴拿巴对他们勉励:即“学习神的真理,并恒久住在神的恩典里”对于每一位神的儿女来说是何等重要与及时的提醒!
我们一生都要继续不断活在真理与恩典当中。认罪悔改信靠耶稣只不过是漫长信心旅程的起点,我们的主“道成肉身住在我们中间,充充满满有恩典有真理”,这岂不是值得我们一生追求的目标吗?

何谓恩典?
恩典是我们不配,却白白得到的赏赐。
主耶稣在世时是充充满满有恩典:
  • 对那位行淫的女人,按照律法的定命她应被处死,然而主却将她不配得到的赦免赐给了她。
  • 对那位用香膏抹祂脚的罪人,她只能默默承受别人的鄙视,然而主却把她不配得到的救恩赐给了她。
  • 对那些把祂钉在十字架上,用枪刺祂的兵丁,他们杀害了神的儿子罪不可恕,然而主却无条件地饶恕了他们。
一位恒久住在神的恩典里的人就是与耶稣基督保持亲密关系,爱慕耶稣基督的话的人。

何谓真理?
真理是全然真实,永远不变的定律。主耶稣就是真理,而祂的言行举止所彰显出来的侭都是真理。
约翰福音8:31 耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”

信耶稣并非单凭一时感情上的冲动,(笔者注:感情/情绪上的兴奋会随着时间的流逝而磨灭,信仰根基稳固的人必然像聪明人,遵守祂的道而行,把房子建在磐石上,任由风吹雨打,激流撞击,房子始终屹立不倒;又像辛勤的农夫在真理的土地上耕凿,为的是要明白真理,获得真正的自由。)
读圣经不是走马看花,而是进深明白。
在教会里,我们透过小组,信徒造就班(教学互长),团契里的勉励与代祷彼此相爱、扶持,在信主的路上走得长久。


2)弃绝耶稣
保罗众人在安提亚的服事看似一帆风顺,实际上却是暗流汹涌。
下一安息日,全城万人空巷,涌到会堂听保罗讲道。犹太人眼见保罗名声鹊起,满心嫉妒,反驳毁谤保罗 (言为心声),并挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人,逼迫保罗、巴拿巴,将他们赶出境外(付诸行动)。

陈牧师有感新堂若成在望,我们更应该思想邀请人来听神的话。

保罗的生命与这群犹太人形成了强烈的对比:
  • 一个是被圣灵与真理充满,用福音与见证把众人领到神面前,被祂拯救;
  • 另一个是被嫉妒与烈怒充满,用言语与行为损人害己,错失救恩……
这群犹太人之所以有如此反应,主要是心中两大因素作祟:
  1. 身为神选民的优越感(特权),心胸狭窄到容不下外邦人得救。
  2. 满足于靠遵守摩西律法称义,因信称义太过儿戏,未能凸显人的“贡献”。
这些犹太人的影子依然盘踞在廿一世纪大多数人的心中,他们拒绝耶稣基督的福音的原因也同出一辙:
  1. 自认对得起天地良心也不觉福音有何大不了优越感使然
  2. 满足于优渥的生活、优良的德行、兼具怜悯之心 (圣经福音书里那位年轻的官之现代版!)
同样的福音听入两类不同心态之人耳中,产生了两种截然不同的反应,最终导致两个结果。

3)不同结果
这两个结果便是:
  • 犹太人不得救,他们以自己的言行弃绝福音,断定自己不配得到永生
  • 外邦人得救,因为他们属于“凡预定得永生的都信了。”的一群。
我们都晓得福音是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人(既其他一切的族群)。
既然神的福音要救一切相信的人,那么世上一切不相信、不接受福音的人就是不得救的人了。
换句话说,凡信的人就是神所预定得永生的人,凡不信的人却不是因为神预定他们灭亡,他们的结局是自己断定,弃绝耶稣所铸成的大错。

此外,陈牧师也扼要地提到预定论的核心意思:
神预定某人得救不是因为祂预先知道那人会相信,所以才预定那人得到救恩;因为这样的神太过被动了,人只要意念转动,神的救赎计划也会随之而反复无常。
神预定人得救恩是全然是出自祂的主权与恩典。
神的主权:
耶和华说:“我要显我一切的恩慈,在你面前经过,宣告我的名。我要恩待谁,就恩待谁;要怜悯谁,就怜悯谁。”
出埃及记33:19
神的恩典
 你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是 神所赐的; 也不是出于行为,免得有人自夸。以弗所书2:8-9

应用
  • 传福音必定有人信主,因为是神预定的。
  • 传福音也一定会遭人拒绝,反驳与辱骂。因此我们不必灰心,也不死缠烂打。
  • 继续勇往直前把福音带到别处,也不忘为不信者代祷。

你的心是否被信息搅动你是断定自己不配得永生的人呢?还是愿意接受永生的人?

Monday 28 November 2016

27 Nov 2016 信息


盼望的来到
班易安牧师
罗马书十五:8-13










罗马书15:8 我说,基督是为 神真理作了受割礼人的执事,要证实所应许列祖的话。15:9 并叫外邦人,因他的怜悯,荣

耀 神;如经上所记:“因此我要在外邦中称赞你,歌颂你的名。”15:10 又说:“你们外邦人当与主的百姓一同欢乐。”15:11 又说:“外邦啊,你们当赞美主;万民哪,你们都当颂赞他。”15:12 又有以赛亚说:“将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的,外邦人要仰望他。”15:13 但愿使人有盼望的 神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力,大有盼望。


引言
在基督降临节(Advent) 的第一个主日,我们庆祝盼望的来到。
Advent 一字出自拉丁文 Adventus,教会庆祝基督降临,因祂的降临带给我们盼望。

1)盼望的定义
11:1
信就是对所盼望的事的把握,是还没有看见的事的明证。
信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。
班牧师在加拿大的温哥华长大,年幼家贫,常吃麦粥与马铃薯充饥。
后来在他十二岁那一年举家迁徙到马来西亚,除了粥品之外,偶尔还会吃到妈妈亲手下厨烹煮鲜嫩多汁的烤牛肉,文火焖烧出来的酱汁香味扑鼻,虽还未亲尝烤牛的滋味,却已垂涎三尺,那股浓郁的香味就像未见之事的确据,所望之事的实底。


2)应许实现时,盼望就来到 (v8
班牧师在温哥华牧会时,曾带领该教会一小组,当中有两位无神论者及一位异端信仰者,经常提出一些无厘头问题,极尽所能地嘲笑神与圣经的可靠性,让其他组员倍感困扰。
但这何尝不是第一世纪的会堂里的处境呢?
先知以赛亚早在主前750年便已经预言弥赛亚必降临在耶路撒冷,而世上万国万民必会归向祂。(参见以赛亚书2:3
可惜犹太人后来因悖逆顽梗被神管教,经历了亡国被虏之痛、在各国当中抛来抛去,成为惊骇与嘲笑的对象,“你们的神去了哪里?”想必是他们心里难以抚平的创伤…
在神的时间满足之后,犹太人引颈期盼的救主(弥赛亚)终于悄然、寂静地诞生在伯利恒的马槽里…
神在祂的主权里拣选了巴勒斯坦一群亡国奴,而不使用雄才伟略的凯撒大帝来拓展天国,不是因为祂失策,乃是祂要实现祂对亚伯拉罕和大卫王的应许,要应验祂对以赛亚所说过的预言,弥赛亚必然出自犹太人。

3)敌我合一时,盼望就到来(vv9-12
神是世上全人类的神,不只是以色列犹太人独享。
以色列民有着强烈的民族优越感,把异族人称为goyim. 在希伯来语这句话是含有贬义的“外邦人,不学无术之辈
这个字后来被译为拉丁文时变成了gentili,也就是英文圣经里gentile的字根
班牧师形容这些种族歧视主义其实就是抵抗神的旨意的标记。
基督的降临给世界带来合一,神与人,人与人之间的合一。
保罗懂得神的心意,他相信世上万国万族会与以色列人一同敬拜赞美神。
耶稣与井旁打水的妇人说救恩出自犹太人,临到世上一切以心灵和诚实敬拜神的人。(约翰福音4:21-24

4)能力彰显时,盼望就到来(v13
班牧师分享了他在九十年代初到台湾宣教时所经历的一宗诡异事,让他亲眼目睹神的能力彰显:
一日他路经一摊贩,被其中一尊雕像所吸引而决定将它买下,于是便施展他的口才,将有限的国语发挥得淋漓尽致,终于成功杀价60美金,以低于原价3.4倍的价格踌躇满志地将那尊战利品带回家,并摆设的陈列橱上一显眼处……岂料从那天开始一件怪事即随之而来
那时他家里三子尚年幼,便请了一位73岁的陈太太来打扫屋子,并照顾兄弟三人,那位老妇是一名虔诚的佛教徒。
有一天,班牧师回家发现那尊雕像扑倒在架子上,他不察觉有异,便将它扶正。
可是之后一连几天,他注意到那尊雕像就如之前一样,每次都脸部朝下扑倒,他开始怀疑是他家的老大老二捣蛋,便责问他们,但是两子矢口否认;陈太太看在眼里,口中喃喃自语,“老外啊!真的不懂事!……”却欲言又止……
直到有一天,一位牧师登门造访见此雕像而直言告之,班牧师这才恍然大悟,原来那尊竟然是福禄寿偶像,而它扑倒地点的正前方就竖立着一尊婴孩耶稣的(图像?),仿佛在匍匐跪拜婴孩耶稣!(注:这件事虽然听起来有点匪夷所思,或许有邪灵附在雕像身上而引发的灵界的争战也并非不可能 。)令班牧师同样诧异的是这位陈太太虽笃信佛教,竟然也相信神的能力!
班牧师以其经验教训我们,虽然我们生活在多元文化与信仰的国家里,我们的挑战不是文化差异,或者灵程的高低,恐怖我们最大的困难是对神没有信心,有时候人(高深的)知识以及(丰富的)经验反而成为拦阻我们来相信神的能力的绊脚石……

结论:
路加福音4:18 “主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,
神的能力释放了被(罪俘虏的人,神的道是世上的光,胜过世界的黑暗,使被撒旦弄瞎心眼的得以看见。

每逢庆祝圣诞节的时候,我们是在庆贺一个盼望的实现,神的爱子道成肉身,祂不再只是酱汁,而是一位活在世间,为罪人死而复活的耶斯基督。
让我们回顾过去看见天父上帝荣耀彰显,怀着信心
依靠仰望祂修复人与人,人与神之间的关系、过得胜的生活。

Monday 21 November 2016

20 Nov 2016 信息


明白天国(五)
生离死别
李南缗牧师
马太福音十三:47-58






和合本
马太福音13:47 天国又好象网撒在海里,聚拢各样水族13:48 网既满了,人就拉上岸来,坐下,拣好的收在器具里,将不好的丢弃了。13:49 世界的末了也要这样;天使要出来,从义人中把恶人分别出来13:50 丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了。”13:51 耶稣说:“这一切的话你们都明白了吗?”他们说:“我们明白了。”13:52 他说:“凡文士受教作天国的门徒,就象一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”13:53 耶稣说完了这些比喻,就离开那里,13:54 来到自己的家乡,在会堂里教训人,甚至他们都希奇,说:“这人从哪里有这等智慧和异能呢?13:55 这不是木匠的儿子吗?他母亲不是叫马利亚吗?他弟兄们不是叫雅各、约西(有古卷作“约瑟”)、西门、犹大吗?13:56 他妹妹们不是都在我们这里吗?这人从哪里有这一切的事呢?”13:57 他们就厌弃他(“厌弃他”原文作“因他跌倒”)。耶稣对他们说:“大凡先知,除了本地本家之外,没有不被人尊敬的。”13:58 耶稣因为他们不信,就在那里不多行异能了。

马太福音第13章共记载了八个比喻,这些比喻可按内容分成四组,每组各两个比喻,串联成一幅天国子民生命与责任的图画。
第一组:撒种与稗子的比喻勾勒出天国子民的条件 ;
第二组:芥菜种与面酵的比喻着重于天国的倍增
第三组:宝藏与寻珠的比喻凸显天国的无价与动力
第四组:撒网与家主的比喻描绘子民的结局与责任。

李牧师今天带领我们一起思想第四组的比喻


生离死别的重点
今天的信息以“生离死别”为题,显示其严重性- 人对主的教导的回应决定了人永远的归宿- 恶人永远与神离别,义人与神永世同在。
主耶稣要藉此比喻带出末日审判的信息- 意思既是在义人中把恶人分别出来。
神用祂的话治理祂的百姓(不像世上君王鱼肉百姓以自肥),祂亲自做王,爱护喂养他们。
即便是本有祂形象的人犯罪堕落之后,神都依然眷顾管理大地。
…… 因为他使太阳照恶人,也照好人;降雨给义人,也给不义的人。太5:45
可是我们要明辨这是神的普遍恩典- 神的眷顾护理临及信与不信的人,看似悠悠数千年绵延不绝,却总有结束的一天。到了世界的末了,神的审判必然降临!神只要掩面不看,不再眷顾,收回赐福,整个宇宙都将瓦解崩溃!
主耶稣以“哀哭切齿”来形容人被神审判时的表情,的确发人深省- 人里外都被痛苦煎熬,发出又痛又怒的嚎哭声!人在火湖里对自己咬牙切齿,恨自己为何抛弃神,无奈灭亡已成定局,后悔莫及,人永远与神分开。(注:人失去神的眷顾之后只能与邪恶的撒旦相伴,心灵天天被悔恨吞噬,而且永远死不去!)

生离死别的解释
1)捕鱼的方法
撒网不从鱼的角度,从渔夫的角度。
4:20
得人如得鱼
渔夫听得懂,
三大方法:
  • 钓鱼。
  • 圆网,撒入海,等鱼入网。
  • 类似拖网的巨型渔网,网上绑浮标,下缒铅球,作业时两条船合拢收网,将海里的各类水族一网打尽,这个比喻所指的正是这类渔网。

2)撒网的比喻
  1. 海的预表
海在犹太人的传统文化是代表邪恶。因此当主耶稣在风高浪急的夜里踏浪而来,被误以为是恶鬼。


  1. 鱼的预表
鱼代表人。


  1. 海里的鱼的预表
人在邪恶的世界里浮沉,每一位皆是罪人。


  1. 网的预表
渔网是一种拯救,而渔夫主动撒网,鱼是绝对不会,也无法靠自身的努力自投罗网。

  1. 选鱼的预表
人是否真心信主谁也说不准,不过到了世界末了将会有一次大审判- 主会筛选网里的鱼儿,而且一定有人会被弃绝!届时时间也走到了终点,再也无法重来!


生离死别的运用:
1)自由犯罪的人
主耶稣的比喻里其实并不包括这一类人,李牧师特此加以叙述,为要警戒大家莫羡慕罪中之乐。
此等人看似左右逢源,无拘无束的生活令人羡慕不已,他们为求贿赂自己的良心而设诸多藉口:
  • 所有宗教都是一样?
  • 我只不过犯了全世界男人都会犯的错误而已
都在反映了一个事实:神任凭他们继续滑到死地以致无法回转,这乃灭亡的凭据,切莫贪爱罪中之乐!
基督不是众多选项之中的其中之一,祂是神所预备的唯一拯救!


2)遗憾终生的人
他们是很可怜的一群,自以为是主的门徒,到最后却惊觉跟错大佬排错队!主竟然对他们说“我不认识你们!”
此等人是土浅石头的心田、是荆棘丛生的荒地,是稗子(详细解释请参阅21/8及11/9 的信息笔记)。他们的身影密密麻麻地抖落在四福音书五饼二鱼的神迹里。这等人皆为了医病果腹而跟随主耶稣,主也怜悯当中病人,医治喂饱他们。
据李牧师的查究,当时的百姓把收入的85%花费在食物上,耶稣行了这种“大量复制”食物的神迹,又提供免费医疗服务,甚至施展起死回生的异能势必让他们欣喜若狂,恨不得早点拥祂为王……
(笔者注:从今天世属的眼光来看,耶稣几乎等同于有求必应的(黄大仙/白龙王),但是这是主耶稣行神迹的目的吗?主岂不是更愿意为他们预备丰富的灵筵,向他们启示天父上帝的爱吗?主确实有对他们讲论天国的道- 参见路加福音第九章,同时祂也眷顾人肉身的需要;可惜他们只挑选今生短暂的福分,拒绝了真理,失去永远的福分,听了道理却不存记在心又有何用?)
我们不能根据神答应我们祷告的灵验程度来维持我们的信仰生活,真正稳固的信仰根基必定是建立在神的话语,请问你有否被真理吸引来跟随主呢?
以下是李牧师所设的一个比喻
狮城有某女医科生,会考成绩不及格而无法升学。她咽不下这口气,于是便滥竽充数,混在一群医科生当中过日子。由于她的演技精湛,全校上下竟无一人抓到她的把柄!这无形中给她打了一支强心针,于是她理直气壮地参加选美会。正当她站在镁光灯下搔首弄姿的那一刻,审委会当众拆穿她的身份,不但褫夺了她的桂冠,还立即将她开除,逐出校园,女生虽是哀哭切齿也无法留住失去的一切。
同样的,神审判我们的标准不在于我们在世上讲了多少篇道、帮助过多少人、甚至为教会付上多少时间金钱!比这些外表行为更重要的是:我们的生命里面是否爱慕真理?是否认真了解真理?是否行出真理?
神乃是按照祂的标准来审判我们。

3)被神使用的人
此等人是最快乐的人,他们是是世上的光与盐。
网罗里的好鱼与卑贱的水族的划分准则是什么?: 神的真理。
当主耶稣问道“这一切(用比喻所说的话,你们明白了吗?”祂已经说了一句非常重要的话,主耶稣的神迹与比喻就好比试金石,凡是没有信心跟随主的人,就会以本身对的道的反应来证实他们本来就不是属神的子民。
主耶稣愿意用比喻把隐藏的天国真理用易懂的例子讲解清楚,让门徒完全明白天国的奥秘。
比喻不是一种障眼法,使到不被拣选的人无法理解,无法活出真理!不是的,比喻只不过是暴露了他们决定不信的真面目!
神的子民听到真理,就欢然跟随。
魔鬼之子(祭司长与法利赛人、拿撒勒小镇的乡俚以及希律王)听见了真理之后就去找反对的理由,甚至动了杀机……
你的心爱慕真理吗?
讲台传讲真理让你厌烦,惹你生气吗?
你是否更爱听牧师在台上乱抛笑弹,为你呈现感官上更高级的享受?

最后一个比喻是关于真理的传承。
文士受教作天国门徒,就象一个家主从他库里拿出新旧的东西来。
文士是抄圣经,教导圣经的专家,当他们悔改顺服神之后,就会像一家之主那样,用新约解释旧约,继续在生活中传扬真理,活出真理,言行一致地喂养下一代,让他们明白,引领他们得救。

请问你是哪一种人?盼望你不会是第二种。
结束前,李牧师很慎重、很严肃地提醒会众,务要儆醒祷告, 因为被召的人多,选上的人少。”马太福音22:14

Monday 14 November 2016

13 Nov 2016 信息


从保罗身上看到事奉
黄文侨牧师
帖撒罗尼迦前书二:1-12







帖撒罗尼迦前书2:1 弟兄们,你们都知道,我们进到你们那里,并不是白费工夫的。2:2 我们从前在腓立比虽然受了苦,又被凌辱,可是靠着我们的 神,在强烈的反对之下,仍然放胆向你们述说 神的福音,这是你们知道的。2:3 我们的呼吁,不是错谬的,不是污秽的,也没有诡诈。2:4 相反地, 神既然考验过我们,把福音委托给我们,我们就传讲,不像是讨人欢心的,而是讨那察验我们心思的 神的喜悦。2:5 我们从来不说奉承的话,这是你们知道的, 神可以作证,我们并没有借故起贪心,2:6 也没有向你们或别人求取人的荣誉。2:7 我们身为基督使徒的,虽然有权利受人尊敬,但我们在你们中间却是谦和的,就像母亲乳养自己的孩子。2:8 我们这样疼爱你们,不但乐意把 神的福音传给你们,连自己的性命也乐意给你们,因为你们是我们所爱的。2:9 弟兄们,你们应该记得我们的辛苦和劳碌;我们把 神的福音传给你们的时候,怎样昼夜作工,免得你们有人受累。2:10 我们对你们信的人是多么圣洁、公义、无可指摘,这是你们和 神都可以作证的。2:11 正如你们知道的,我们是怎样好像父亲对待儿女一样对待你们各人:2:12 劝勉你们,鼓励你们,叮嘱你们,要你们行事为人,配得上那召你们进入他的国和荣耀的 神。

引言
即过的美国总统大选成绩令许多人跌破眼镜
选情异常激烈,两党候选人使出浑身解数去削弱对手的诚信,意即起底抹黑、让支持者信心动摇,转投敌营。
信奉犹太教的犹太人抹黑使徒保罗的手法就如同出一辙。
在帖前教会,他们不但污蔑保罗传福音只求自己的好处与荣耀,还诋毁他的品德污秽,诱惑别人。
人总是爱听信谗言,像这类无稽之谈竟然也拉拢到跟随者,让信徒对保罗的诚信起疑。
为了避免信徒对他所传的福音产生疑惑,保罗被迫为自己事奉的动机辩护,他所在乎的不是自己的名望声誉,而是关心千辛万苦所建立起来的教会,恐怕之前的努力都付诸流水。
但愿你我从保罗身上学习他事奉的心志动机与态度;
以他为我们学习的榜样,反省自己事奉态度。

1置生死于度外 (vv1-2
黄牧师从圣经中提两处记载来凸显保罗事奉神的经历是何等危险惨酷、甚至连存活的指望都荡然无存!
1)徒16:19-24
保罗与西拉在腓立比布道时从使女身上赶出污鬼,遭恶主纠众围攻,还惨遭官府一轮棍棒毒打,双脚锁上木狗下监。(笔者注:让我们尝试想象满身瘀伤,连碰一下都痛彻心扉的感觉!沉重的木狗锁在双脚,却无法拘禁他们的心灵,无法阻止他们祷告赞美上帝而引吭高歌。这也只不过是保罗为传福音而遭人暴打的众多经历之一。试问贪爱虚荣与钱财之假教师肯做出如此大的牺牲吗?)
2)林后11:23-28
在此保罗为他传福音的缘故而在肉体与心理所受的煎熬做一个扼要及中肯的叙述。保罗被逼说出自己也不想提及的(光辉履历),只为了反驳斥假师傅对他的毁谤。试问保罗若存心欺骗钱财,贪图好处,他会不会愚蠢到连命都不要地去(乐意)传福音?
没有一个骗子会为了所要得到东西而牺牲生命!
但愿我们以保罗的生命为借鉴,省察自己的事奉态度。
事奉神的道路是一条艰苦难行的小径,我不曾经历过信耶稣而被逼迫,因此我没有资格去谈论信徒如何回应教会礼拜堂被拆的难题……
其实生活中有许多的小挫折已足以让我们产生放弃事奉的念头,更遑论生死!
  • 在主的教会里有来自五湖四海的人,每个人的性格、家庭背景,思想、处世待人的态度都不一样,宛如多股激流冲击在一起,若弟兄姐妹不能尊主为大,彼此相爱,势必擦出点燃人心里罪恶烈焰的火花,叫人看了灰心丧气,放弃事奉。

  • 在步伐匆忙城市中为了不落人后而打拼的基督徒掉进家庭事业与教会事奉两头烧的窘境被搞得心力交瘁!扪心自问,在取舍之间为何最容易放弃的一定是对神的事奉呢?

笔者问:
1保罗若活在今天,他会怎样抉择?
2)我们怎样去诠释耶稣基督的应许:马太福音6:33
3)我们对于生活素质的要求是什么?
4)谁是我的主?耶稣?抑或心中另有所属?




2)不讨人喜悦,只讨神喜悦(vv3-5
保罗与西拉连续三个安息日走进犹太人会堂传福音,宣讲耶稣基督受害死里复活。
(笔者注:要知道文士与法利赛人是犹太社群里的宗教权威,而会堂是他们发挥影响力的大本营。保罗也曾是他们当中一员猛将,他必然知道识时务者为俊杰的道理。只要他配合一下他们的意思,少讲一些伤害人感情与面子的话(例如:人有罪、人无法靠遵守律法得救、你们所杀害的耶稣就是弥赛亚……),就少点逼迫,甚至还可以坐下来与他们谈合并,为主“赢得更多的灵魂”!难道保罗没学过管理学?不懂得营造双赢局面?)
当然这些都是来自人的“好意“,完全不是保罗的事奉态度或是他的人生观。
保罗一生只忠于神的托付,而非他的理想;因为他认识那位鉴察人心中隐情的神。
他人生的目标明确,世界的掌声与喝彩不能分散他要朝标杆直奔的专注力,为要赢得上帝所要颁给他的公义冠冕。
神是爱,神也创造人,然而祂并非喜悦每一个人。
我们是否愿意作神所喜悦的孩子?
我这一生不像约伯或耶利米,有幸被神看得起,为祂的荣耀去受试炼,但是在面对世界诱惑时我可以学习保罗一般不体贴自己的“好意”吗?
当社会上有越来越多人为攀上事业高峰而变得急功近利时;当收益与利润已经成为衡量一切的“黄金准则”时;当我们不晓得为什么要跟着世界的步伐走,只因人人都这样做的时候,求主唤醒我们,不要取悦人(或自己),求主保守我们,惟要以单纯的事奉态度去听神的话,敬神爱人。



3)如父母般爱孩子 (vv6-811-12
保罗深爱帖前教会,如同母亲乳养儿女,像父亲待儿女般无微不至,甚至连性命也乐意给教会。
保罗自己说原来基督的爱激励我们……哥林多后书5:14
是基督的爱促使我们不怕麻烦困难,是爱让我们的肩膀有力,可以扛起更重的担子。
有位姐妹自掏腰包给主日学课室车窗帘布却遭人批评她品味极差,姐妹闻之怒不可遏,一番好意被奚落,她就这样背负着一个心结走下去……越走越远离教会。
若无基督的爱激励我们,单凭人的力量跟随主,会走得很累,很想放弃。
飓风可把大树连根拔起,洪水泛滥令山石崩塌;爱的力量比这两样更大。
末世时代不法之事增加,有人付出爱心却被利用而惹来麻烦,因此人人都为求自保而导致人的爱心逐渐冷淡。
基督徒的团体在这种境况当中如何回应呢?
一个月前在同样地方所唱过的诗歌再度浮现脑海:
万物的结局近了。所以你们要谨慎自守,警醒祷告。
 最要紧的,是彼此切实相爱;因为爱能遮掩许多……”
因为有主的爱在激励我们,大家才可以谦卑忍耐,跟随主的脚踪走得更稳更远。
结束前,黄牧师以保罗的话语来勉励我们:
罗马书14:7 我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。14:8 我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。
这句话出自保罗的口,是铿锵有力!但这是不是你我的事奉态度呢?