搅动人心的福音
陈礼读牧师
使徒行传十三：40-52
使徒行传13:40 所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。13:41 主说：‘你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。’”13:42 他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。13:43 散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人，多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在 神的恩中。13:44 到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听 神的道。13:45 但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。13:46 保罗和巴拿巴放胆说：“ 神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。13:47 因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”13:48 外邦人听见这话，就欢喜了，赞美 神的道；凡预定得永生的人都信了。13:49 于是主的道传遍了那一带地方。13:50 但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。13:51 二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。13:52 门徒满心喜乐，又被圣灵充满。
引言
保罗在彼西底的安提亚会堂所传的福音搅动人心，让众人听闻福音之后产生不同的反应，带来不同的结果。
回顾保罗在会堂的讲道：
保罗一众到了彼西底的安提亚（这城位于小亚细亚-即今天的土耳其境内，并非叙利亚的安提亚），在安息日进入犹太人会堂传福音，以他们熟悉的历史来证明弥赛亚就是耶稣。他向当中敬畏神的犹太人及外邦人阐明神如何为他们预备了救恩 （注：他们虽然敬虔，却未曾听闻耶稣基督的名字与作为，浑然不知祂就是它们引颈仰望的救赎主。）：
1）神拣选了我们
神以祂绝对的主权在创世之前来拣选了我们，不在乎我们有任何过人之处（才干、智慧、能力）。
2）神怜悯了我们
神以祂永远的爱来怜悯了我们，没将我们该得的惩罚加诸我们身上。
3）神将耶稣基督赐给了我们
神按照万古以先的计划差遣耶稣基督到世间担当起我们众罪孽，承担了我们罪的工价- 死亡；以此显明了祂的恩典。
保罗将神全备福音告诉他们，这福音乃是：
神的救恩是要赐给全人类。人若真心悔改，接受耶稣基督在十架上所成就的大功，神必然赦免人一切的罪，这人就便因此被神称为义。
当日保罗的这番话论及人与创造主的关系、谈到人的罪、以及永恒的归宿-永生抑或永死，是生死攸关的切身问题。
神使用他的信息去搅动人心，会众闻后出现了两极化的反应，最终造就了两种截然不同的结果。
1）相信耶稣
使徒保罗引述先知以赛亚的话（赛廿九：14）为他信息抛出一个掷地有声的休止符，严厉地警告他的听众。
他被圣灵充满，以其过人的气魄与胆识谈到神的公义与审判，大胆地宣告不信的人是傲慢的。
第一类的会众闻后非但不怒，反而邀请他们下个安息日再来讲，这些犹太人与虔诚的外邦人心被搅动，愿闻其详。
散会后他们跟随保罗与巴拿巴，而二人继续对他们讲道，又力劝他们恒久住在神的恩典当中，从这段记录我们可以推敲也许当中有人已经在圣灵的感动底下信主。
保罗与巴拿巴对他们勉励：即“学习神的真理，并恒久住在神的恩典里”对于每一位神的儿女来说是何等重要与及时的提醒！
我们一生都要继续不断活在真理与恩典当中。认罪悔改信靠耶稣只不过是漫长信心旅程的起点，我们的主“道成肉身住在我们中间，充充满满有恩典有真理”，这岂不是值得我们一生追求的目标吗？
何谓恩典？
恩典是我们不配，却白白得到的赏赐。
主耶稣在世时是充充满满有恩典：
- 对那位行淫的女人，按照律法的定命她应被处死，然而主却将她不配得到的赦免赐给了她。
- 对那位用香膏抹祂脚的罪人，她只能默默承受别人的鄙视，然而主却把她不配得到的救恩赐给了她。
- 对那些把祂钉在十字架上，用枪刺祂的兵丁，他们杀害了神的儿子罪不可恕，然而主却无条件地饶恕了他们。
一位恒久住在神的恩典里的人就是与耶稣基督保持亲密关系，爱慕耶稣基督的话的人。
何谓真理？
真理是全然真实，永远不变的定律。主耶稣就是真理，而祂的言行举止所彰显出来的侭都是真理。
约翰福音8:31 耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
信耶稣并非单凭一时感情上的冲动，（笔者注：感情/情绪上的兴奋会随着时间的流逝而磨灭，信仰根基稳固的人必然像聪明人，遵守祂的道而行，把房子建在磐石上，任由风吹雨打，激流撞击，房子始终屹立不倒；又像辛勤的农夫在真理的土地上耕凿，为的是要明白真理，获得真正的自由。）
读圣经不是走马看花，而是进深明白。
在教会里，我们透过小组，信徒造就班（教学互长），团契里的勉励与代祷彼此相爱、扶持，在信主的路上走得长久。
2）弃绝耶稣
保罗众人在安提亚的服事看似一帆风顺，实际上却是暗流汹涌。
下一安息日，全城万人空巷，涌到会堂听保罗讲道。犹太人眼见保罗名声鹊起，满心嫉妒，反驳毁谤保罗 （言为心声），并挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外（付诸行动）。
陈牧师有感新堂若成在望，我们更应该思想邀请人来听神的话。
保罗的生命与这群犹太人形成了强烈的对比：
- 一个是被圣灵与真理充满，用福音与见证把众人领到神面前，被祂拯救；
- 另一个是被嫉妒与烈怒充满，用言语与行为损人害己，错失救恩……
这群犹太人之所以有如此反应，主要是心中两大因素作祟：
- 身为神选民的优越感（特权），心胸狭窄到容不下外邦人得救。
- 满足于靠遵守摩西律法称义，因信称义太过儿戏，未能凸显人的“贡献”。
这些犹太人的影子依然盘踞在廿一世纪大多数人的心中，他们拒绝耶稣基督的福音的原因也同出一辙：
- 自认对得起天地良心，也不觉福音有何大不了（优越感使然）。
- 满足于优渥的生活、优良的德行、兼具怜悯之心 （圣经福音书里那位年轻的官之现代版！）
同样的福音听入两类不同心态之人耳中，产生了两种截然不同的反应，最终导致两个结果。
3）不同结果
这两个结果便是：
- 犹太人不得救，他们以自己的言行弃绝福音，断定自己不配得到永生
- 外邦人得救，因为他们属于“凡预定得永生的都信了。”的一群。
我们都晓得福音是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人（既其他一切的族群）。
既然神的福音要救一切相信的人，那么世上一切不相信、不接受福音的人就是不得救的人了。
换句话说，凡信的人就是神所预定得永生的人，凡不信的人却不是因为神预定他们灭亡，他们的结局是自己断定，弃绝耶稣所铸成的大错。
此外，陈牧师也扼要地提到预定论的核心意思：
神预定某人得救不是因为祂预先知道那人会相信，所以才预定那人得到救恩；因为这样的神太过被动了，人只要意念转动，神的救赎计划也会随之而反复无常。
神预定人得救恩是全然是出自祂的主权与恩典。
神的主权：
耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”
出埃及记33:19
神的恩典：
你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是 神所赐的；
也不是出于行为，免得有人自夸。以弗所书2:8-9
应用
- 传福音必定有人信主，因为是神预定的。
- 传福音也一定会遭人拒绝，反驳与辱骂。因此我们不必灰心，也不死缠烂打。
- 继续勇往直前把福音带到别处，也不忘为不信者代祷。
你的心是否被信息搅动？你是断定自己不配得永生的人呢？还是愿意接受永生的人？
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