Sunday 30 August 2020

二零二零年八月卅日信息笔记

 

要仰望主

陈礼读牧师

哀歌三:19 - 24

 






19回忆起我的困苦飘流,就像是苦堇和毒草。

 

20每逢我的心想起往事,我的心就消沉。

 

21但我的心一想起下面这件事,我就有指望。

 

22耶和华的慈爱永不断绝,他的怜悯永不止息。

 

23每天早晨都是新的;你的信实多麽广大!

 

24我心里说:「耶和华是我的业分,所以,我必仰望他。」

 

 

引言

 

20每逢我的心想起往事,我的心就消沉。

 

21但我的心一想起下面这件事,我就有指望。

 

耶利米先知在哀歌所流露的情感看似矛盾, 其实是指着两件不同的事件而言:

 

他心里忧闷 ,因为百姓悖逆必会遭惹神的震怒,他们必被巴比伦掳掠而国破家亡。

 

然而一转念之间,他心里有指望, 因着耶和华诸般的慈爱, 在惩罚当中依然存着救赎。

 

耶和华是我的分 耶和华是属于我的。

 

耶利米先知生于战乱时代, 当时以色列领袖背叛神,百姓也离弃神,转向敬拜巴力偶像,整个国家没有一个义人。

身为对神忠心的先知,他宣讲神的审判即将到来, 这样一个惹人憎厌的信息。

 

13耶和华说:“因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法,没有遵行,也没有听从我的话,

14只随从自己顽梗的心行事,照他们列祖所教训的随从众巴力。”

15所以万军之耶和华以色列的神如此说:“看哪,我必将茵陈给这百姓吃,又将苦胆水给他们喝。

耶利米书九:13-15

 

茵陈: 苦味药草, 解热治疗湿疹

苦胆: 清热解毒, 治疗咽喉肿痛。

 

神在惩罚百姓的同时也在医治他们, 所怀的意念是平安的意念, 这与华人一句俗语:良药苦口利于病有异曲同工之妙。

 

耶利米为悖逆的百姓哭泣, 神的拯救依然同在,所以他依然有指望。

 

虽然南国即将倾覆, 可是神也应许他们必定归回,而且蒙神眷顾, 以色列也奇迹般地于1948年复国。

 

耶利米为着国家的前途,百姓的罪恶,顽梗而忧伤。

 

耶利米书四:19-22讽刺神的百姓有智慧行恶, 却没有智慧行善。

耶利米书九:1-11更是精彩描述了百姓陷在罪中的丑态,神惩罚他们实在是公义的管教。

他身为神的先知, 他为罪忧伤,祷告哭泣之际, 心中依然紧紧抓住神的应许和希望。他的指望是出自于他对神的性情深刻切实的认识:

22耶和华的慈爱永不断绝,他的怜悯永不止息。

23每天早晨都是新的;你的信实多麽广大!

哀歌三:22-23

 

想到这里, 先知的心境顿时豁达开朗

 

我们在世的日子, 何尝不是常常遇见不如意的事情?

 

虽然我们也与世人一样屡遭打击与失意,但是每天早晨神都给我们一个新的开始, 神的慈爱与怜悯让我们有机会重新开始。他的应许永不改变,他的信实直到永远。

 

陈礼读牧师的见证:

他去年体检的时候发现右边肾脏生了一个大肿瘤,为了避免扩散而必须切除。

他向神祷告,求神赐下智慧给他, 懂得对母亲和妻子透露病情当儿又不会让她们担忧,后来神果真赐给他心中有平安,也保守了师母以及母亲心中有平安。

一年后的今天,肿瘤没有扩散,他为此对神心存感恩。

虽然身体健康已不如前,但是他将心中的怀疑挂虑交托, 仰望神带领, 就好像当年的耶利米先知仰望神。

但愿这成为我们生命里头的祷告。

 

我们都必须认清一件事,人不能靠自己, 我们应当仰望神, 因为他的恩典常常伴随。

 

 

Sunday 23 August 2020

二零二零年八月廿三日信息笔记

 再思华文教会的福音使命

林德平牧师


以赛亚书 二:3 使徒行传二:1-11

 





必有多国的人前来,说:「来吧!我们上耶和华的山,登雅各 神的殿;他必把他的道指教我们,我们也必遵行他的路。」因为训诲必出於锡安,耶和华的话必来自耶路撒冷。

 

 

1五旬节到了,他们都聚集在一起。

 

2忽然有一阵好像强风吹过的响声,从天而来,充满了他们坐在里面的整间屋子。

 

3又有火焰般的舌头显现出来,分别落在他们各人身上。

 

 4他们都被圣灵充满,就照着圣灵所赐给他们的口才,用别种语言说出话来。

 

5那时住在耶路撒冷的,有从天下各国来的虔诚的犹太人。

 

6这声音一响,许多人都聚了来,人人都听见门徒讲出听众各人本乡的话,就莫名其妙。

 

7他们又惊讶、又惊奇,说:「你看,这些说话的,不都是加利利人吗?

 

8我们各人怎麽听见他们讲我们从小所用的本乡话呢?

 

9我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、

 

10弗吕家、旁非利亚、埃及,并靠近古利奈的利比亚一带地方的人,客居罗马的犹太人和归信犹太教的人,

 

11克里特人以及阿拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说 神的大作为。」

 

引言

 

林牧师今天与我们重温教会福音的使命这一个似乎过时,实是切身且重要的题目:

教会一定要找到它存在的目的,我们才寻见委身的价值与方向。

 

林牧师从教会的开始谈起:

五旬节使徒讲起别国的方言(语言)-  是别种语言,人所听得懂的家乡话 既是散居各地的犹太人在他们出世地所通用的话)

 

从这段记录,我们瞧见福音是用各地的语言被传扬。

 

当时罗马帝国的人大部分都是双语兼通 - 希腊语(帝国共通语)与自己的母语 / 方言。

 

当时的国际通用语言是希腊/拉丁语, 是每个人都听得懂的官话,倘若当时使徒讲希腊语,岂不妙哉?

 

当时圣灵要赐下讲方言的恩赐个使徒,究竟有何神学的意义?

 

要回答这个问题, 就得翻到以赛亚书去寻找答案:

 

先知以赛亚说时候将到,届时必有多国的人前来锡安,神的话必来自耶路撒冷,他们将去那里听神的训诲, 此话果真在使徒的时代,五旬节的时候应验了, 这为福音母语化拓展了新篇章。

 

福音透过语言与文化进入各个民族, 使各民各族有机会接触福音, 由此可见,神的心意是让各个民族通过自己的母语听见福音。

 

实际上, 现在的研究显示国际通用语言的日益壮大正是导致其他母语渐渐式微的原因,不少有识之士已开始重视保护各族母语的必要性, (笔者注:不是每一件事情都可以经济商业利益来衡量的。)

 

我们此刻身处新加坡的大环境,而身为神的儿女, 我们就得要按照现在的处境来思考华文母语与福音事工的关系。

 

新加坡华文教会应该要抓紧时机,思考如何参与普世华人教会的发展,然后在整个的光谱里面找到自己的定位, 我们若不逆流而上去寻找属于自己的出路,以致新加坡华文教会渐渐没落,那个时候对于普世华人教会的打击将会是个无法弥补的缺憾。

 

新加坡的华文教会在探索如何珍惜自己的母语,和参与华文教会的发展额同时,我们是不是应该检讨教会如何去借助新加坡政府的母语政策这股东风,更稳健地扎根成长?

几十年来, 华文教会对于福音使命发展有何贡献?

根据林牧师与华社的接触与交流,华文基督教会在华人圈子里其实是相对陌生的。

 

他看见华文教会与华人社会之间存在着一道鸿沟, 而彼此之间也不存有一道何共通的桥梁。

 

我们岂不是努力传福音, 推动外展事工吗? 为何我们给与华社的影响是如此微薄?

 

或许他们只看见基督徒邀请人到教会的企图心, 却看不见慈爱的父神?

 

华文教会在谈怎样推动福音工作, 怎样参与普世华人教会宣教的时候, 不可忽略的当然就是下一代的塑造。

我们是否培育有能力、有热忱去参与华人教会服食的下一代?

 

华文身为本国第二语言,其使用率也逐年减少, 我们的年轻一代不会因为华文而选择留在教会, 但是他们却会因着华文教会的使命愿意留在教会。

身为三一神学院的讲师,林牧师亲眼看见有不少华语程度差强人意的年青人,因着对华文教会的使命而报读华文部,他们都曾经到过外面的世界, 亲身浸濡在华人福音/文化的世界, 也看见其他同龄的年轻人在恶劣的环境底下排除万难学习华文的毅力和成果,因此改变他们对于华文的看法。

 

教会不能再把我们的下一代锁在教会里,教会必须让他们看见,学好华文除了是学业成绩以及前途的保障以外,更是他们去参与普世华人教会的宣教与教导, 将天父的慈爱与福音讲述给以华文华语为主的华人社群的 一道桥梁。

 

林牧师去年开创了以华文第二语文的圣经教材,供给普世华人教会之需, 特别是在北美, 欧洲、印尼等有许多华裔同胞, 却缺乏了学习华文机会的地区。

双语政策是新加坡独有的恩典与条件,我们既然白白的来, 就当善用政府母语的政策, 配合神的心意,用华文母语与文化来带领人认识福音,看见天父的慈爱。

在这件事情上,我们已是义不容辞, 责无旁贷。

 

 

应用

新加坡华文教会不要白白浪费神的恩典。

基督教对于许多亚洲华人来说还是是陌生的, 我们必须透过文化,以及语言走出教会活动范围, 进入华人社会,让他们听见福音,瞥见父神慈爱的面容。

 

二零二零年八月九日信息笔记(讲员执笔)

 


你们比麻雀贵重的多

潘颂恩传道

马太福音十:29 -31

 






29 两只麻雀不是卖一个大钱吗?但你们的父若不许可,一只也不会掉在地上。

 

30 甚至你们的头发都一一数过了。

 

31 所以不要怕,你们比许多麻雀贵重得多呢。”

 



引言:


疫情使你担忧吗?你具体担忧什么呢?工作出现了变故?无法照常补贴家用?身体欠佳,容易生病?学期提早结束,学习因此受到影响?经济不景气,担心读书毕业后找不到工作?你担忧时,会做什么?你如何疏解心里的担忧呢?

若是你没有因为疫情而忧虑,主要原因是什么呢?是因为到目前为止,你的工作没有受到影响吗?是因为你的家人都身体健康吗?是因为你对自己所采取的对抗疫情的安全措施感到非常自信吗?是因为已经有一份你所向往的工作在等着你吗?还是因为你深信天父掌管着你的生命,所以你不惧怕也不担忧呢?

 

今天,我们将从马太福音1029-31节一起来探讨上帝的主权究竟有多广以及信徒在祂的眼中的价值。求主帮助我们,透过祂的话语,是我们能够更加清楚地来认识祂,也因此更加地依靠仰望祂,并且更加乐意地把我们所有的需要都透过祷告交托给我们的主。

 

我们再读一次今天的证道经文:“29 两只麻雀不是卖一个大钱吗?但你们的父若不许可,一只也不会掉在地上。30 甚至你们的头发都一一数过了。31 所以不要怕,你们比许多麻雀贵重得多呢。(新译本)

 

若是仔细读马太福音第10章,就会发现29-31节是属于一个更大的经文脉络,从5节开始直到32节。这是主耶稣基督对十二个门徒的吩咐。当时,主耶稣差派十二个门徒到以色列家去告诉人们天国近了,就是到犹太人当中,到上帝的选民中,告诉他们这个好消息。

 

主耶稣也告诉了门徒关于他们在传好消息的时候所会遭遇的情况:不是所有的犹太人都会主动接纳十二个门徒。那些信靠上帝的应许,依然等待着应许实现的人,他们会接待门徒。但是,有些犹太人不但不会接受门徒和他们所传讲的好消息,甚至会逼迫他们。门徒不但会受到族人的逼迫,他们甚至会受到当时政权的逼迫。

 

可是,主耶稣吩咐他们要放胆传福音,不要惧怕人。因为:

1)上帝必使福音广传出去,拯救更多的人。【太十26-27】。

2)他们所面对的逼迫是今生的,与永恒的荣耀(罗818节)相比之下是短暂的,所以他们当继续遵照上帝的吩咐传福音。因此,主耶稣在28节说:那些杀身体却不能杀灵魂的,不要怕他们(指的就是那些逼迫门徒的人);倒要怕那位能把身体和灵魂都投入地狱里的(就是当敬畏上帝)。

3)上帝不但为所有信靠耶稣基督的人预备了永恒的居所,我们今世的生命也在祂完全的掌管之中。【太十29-31

 

 

 

今天,我们的焦点将放在刚才所提出的第三个原因上。我们将一起探讨上帝对信徒的眷顾究竟到什么程度。刚才已经说过了,我们将分成两个大点来探讨:(1)上帝的主权究竟有多广,以及(2)信徒在上帝的眼中是何等的宝贵。

 

首先,我们要一起来认识上帝的主权究竟有多广。

 

壹、上帝的主权涵盖了我们人生的每一个层面

•        当你听到其他信徒或是牧者说到上帝掌管万有的时候,你的脑海里会想到什么呢?

o        你可以尝试举一些例子:比如,

1)上帝使太阳每天早晨从东边升起,每日傍晚从西边落下;

2)上帝不间断地赐给我们氧气来维持我们的生命;

3)我的工作出现了危机【可是这个似乎和上帝没有关系】

4)我的考试成绩不是很理想【但是这个似乎和上帝没有关系】

5)我进不了理想中的学校【这个似乎也和上帝没有关系】

•        圣经告诉我们,无论是大事或小事,都在上帝的掌管之中,就连那些看起来似乎不重要的事情也都在上帝的掌管之中。

•        诗篇一百三十五6告诉我们:在天上,在地下,在海中,在一切深处,耶和华喜欢什么,就作什么。

•        我们先一起看一看圣经如何描述上帝掌管着世界上的大事。

•        箴言廿一1说:君王的心在耶和华手中,好像水沟的水,他可以随意转移。

o        创世记29章提供了一个真实的例子。

o        约瑟被卖到埃及去,成为奴隶。

o        甚至因为被陷害而在监牢里待了两年。

o        但是,上帝使约瑟最终成为了埃及的治理者,代替法老治理全埃及。

o        法老不是以色列人,他不信靠上帝,但是上帝却使他立一个囚犯成为国家的第二号人物。

o        刚刚从监狱里出来的约瑟,帮法老解梦后,突然间成为了埃及地的治理者!

o        创世记四十一39-41说:“39 法老对約瑟说:「 神既然把这事指示了你,就再沒有人像你这样有见识有智慧了。40 你可以掌管我的家,我的人民都要听从你的話;只有在王位上我比你大。」41 法老又对約瑟说:「你看,我任命你治理埃及全地。」

o        上帝使法老任命约瑟,是为了保全祂的子民(就是雅各一家),使他们在后来发生的大饥荒中仍旧保住性命。

o        我们看见就连国王的心思和决定,尽都在上帝的掌管之中。由此可见,世上的大事在上帝的掌管之中。

•        虽然世上的大人物往往把精力投放在大事上而没有去理会小事,但是上帝告诉我们祂不是这样的。就连那些我们看作微不足道的事情,尽都在上帝的掌控之中。

o        证道经文的29节说:两只麻雀不是卖一个大钱吗?但你们的父若不许可,一只也不会掉在地上。

§        一个大钱:等于少过一个小时的工钱。

§        麻雀: 当时市场中最便宜的飞禽。

§        当时,一个普通人,工作一个小时就可以买两只麻雀。

§        路加福音十二6表明了若是愿意付出两个大钱,就能够买到五只麻雀。

§        麻雀是当时贫穷人所能够买得起的其中一种食物;是微不足道的。

§        可是,主耶稣告诉我们,就算是麻雀,若是上帝不允许,一只也不能掉在地上

à        飞在天上的麻雀,唯有被射杀,才会掉在地上,被猎人拿去市场变卖,成为人们的食物。

à        主耶稣表明了除非上帝许可,不然麻雀不可能会失去性命,也不可能成为人们的食物。

à        换句话说,发生在麻雀身上的一切,也都在上帝的掌管之中。

§        这表明了上帝不但掌管着世界上的所有大事,就连所谓的小事(那些人们眼中看起来不重要的事情)也尽都在上帝的掌控之中。

§        你是否相信一切事物,就连那看起来最不起眼的事情,就连那些看起来是碰巧发生的事情,都在上帝的掌管中呢?

§        箴言16:33“签抛在人的怀中,一切决断却在于耶和华。

o        请问,你的头上有几根头发?

§        统计数据显示,一个普通人在任何时候头上都有大约10万根头发。

§        我们的头发多到自己都不知道准确的数字,但是上帝却知道我们的头发究竟有多少,因为主耶稣明确地告诉我们,甚至你们的头发都一一数过了。【30节】

§        或许有些人会认为数算头发是不重要的,但是这却显明了两个重点:

1        一切都在上帝的掌管之中,就连最小的事物也不例外。

Þ        若是连我们头上有多少根头发我们的天父都关注,你认为还有哪些事情是在祂的掌管以外呢?

Þ        的确,没有一样事情是例外的。在我们的生命中,没有偶然,因为上帝掌管着我们的生命。

Þ        以弗所书一11那凭着自己旨意所计划而行万事的,按着他预先安排的,预定我们在基督里得基业。

Þ        我们的天父,独一的真神,是照着自己的旨意施行万事的主。无论是大事还是小事,一切都在上帝的掌管之中。

Þ        所以,我们的人生尽都在祂的掌管之中。


2)上帝对我们的关注,显明了祂对信徒的爱。

Þ        请问,你会花时间数算什么东西呢?

à        你会花时间数算一天运动了多少分钟吗?

à        你会花时间数算自己的钱包里有多少钱吗?

à        你会花时间数算每个月的开销吗?

à        你会花时间数算今天喝了几杯水吗?

à        你会花时间数算今天总共吃了多少的盐吗?

à        你会花时间数算今天掉了多少根头发吗?

à        对于重要的东西,我们会刻意数算,但是对于不重要的东西,我们不会特地花那个时间。

Þ        当主耶稣告诉我们说上帝连我们头上有多少头发都数过时,这说明了上帝对我们非常关注,甚至远超过我们对自己的重视!

Þ        况且,上帝不但数过我们的头发,若是上帝不许可,我们头上的头发就连一根也不会掉落下来!

•        宗教改革时期,出现了许多的要理问答。除了威斯敏斯特大要理问答和小要理问答之外,还有海德堡要理问答。

•        海德堡要理问答第一问:你无论是生是死,唯一的安慰是什么?

o        回答:就是我的身体和灵魂,无论是生是死,都不属于自己,而是属于我信实的救主耶稣基督,祂用自己的宝血完全地偿还了我一切的罪债,并且拯救我脱离了魔鬼的权势;并且保守我,在没有经过天父的允许下,就连我的一根头发也不能掉下; 是的,万事都互相效力,使我得救。故此,借着祂的圣灵,祂也使我有永生的确据,并且使我甘心乐意地,以及准备好了,从此以后为祂而活。

•        由此可见,上帝的主权涵盖了我们人生的每一个层面,就连那最小的细节尽都在上帝的掌管之中。

•        你可能会问:上帝为什么会这样顾念我们呢?

•        因为上帝看待我们比许多麻雀还要贵重。

•        这是今天证道的第二个重点:

 

 

贰、在上帝的眼中,我们比许多麻雀还要贵重


•        在诗篇八3-4,诗人说:我观看你手所造的天,并你所安放的月亮和星星。啊!人算什么,你竟记念他?世人算什么,你竟眷顾他?

o        这首诗篇的作者不是在怀疑上帝对信徒的眷顾,而是在感慨上帝竟然眷顾和其他受造物比起来无比渺小的我们。

o        所以,诗人在诗篇八结尾时赞美上帝说:耶和华我们的主啊!你的名在全地是多么威严。9节】

•        上帝顾念我们,因为祂是我们的天父,我们是祂的儿女。

•        29节里,主耶稣说:两只麻雀不是卖一个大钱吗?但你们的父若不许可,一只也不会掉在地上。但你们的父若不许可

o        主耶稣在这里特别称呼上帝为你们的父

o        这强调了信徒与上帝之间的特殊关系。

o        凡信靠耶稣基督的人,都成为了天父的儿女,所以耶稣基督在天上的父,也成为了信徒的天父。

o        主耶稣提醒了我们,掌管着万有的上帝,这位掌王权居首位的神,同时也是我们的天父,是所有信徒的天父。

o        这对我们而言,是多么大的安慰和鼓励啊!

o        就好比在古代,就算一个人知道国王是谁,甚至他成为了国家的重要人员,但是他和国王的关系肯定无法和国王所爱的孩子相比。

o        因为那份独有的关系,国王的孩子可以坦然无惧的面对一切,因为他知道自己的父亲必定会在他有需要时给他一切的帮助,甚至是举全国之力来帮助他。

o        上帝是我们的天父,这就是信徒与上帝之间独有的关系。祂是我们的天父,并且是深爱我们的天父。

•        在证道经文的31节,主耶稣告诉我们,上帝看我们这些属于祂的人比许多麻雀还要贵重。31节:所以不要怕,你们比许多麻雀贵重得多呢。

•        虽然一个大钱可以买两个麻雀,而且麻雀不耕种也不收割,可是上帝还是养活它们,眷顾它们;上帝对我们的眷顾只会更深切,因为我们是祂的儿女。在我们的天父眼里,我们比许多麻雀还要贵重!

•        同样的,既然发生在麻雀身上的一切都是经过上帝的许可才会发生的,若是我们的天父不允许,任何意想不到的事情都不会发生在我们的身上。

•        换句话说,所有发生在我们身上的事情,都是上帝命定的,因为祂爱我们。

•        透过人生的种种经历,天父在塑造我们,使我们成为圣洁。

•        希伯来书十二14你们要竭力寻求与众人和睦,并要竭力追求圣洁;若果没有圣洁,谁也不能见主。

•        我们每个人都有不同的软弱,会陷入不同的罪和挣扎中。上帝一步步地引领着我们的人生,使我们认识到自己的软弱和不足,并且加添力量给我们,使我们靠着祂的恩典,逐步地治死我们里面的罪和私欲。

•        上帝也会使我们认识到自己在哪些方面需要更加依靠仰望祂,并且怎样能够更加地爱祂。

•        上帝在塑造我们,使我们成为圣洁,为要使我们越来越像我们的主耶稣基督,同时也在预备我们面向永恒的家园。

o        哥林多后书3:18“我们众人脸上的帕子既然已经揭开,反映主的荣光,就变成主那样的形象,大有荣光。这是主所作成,他就是那灵。

•        17世纪的苏格兰长老会牧师撒母耳莱德弗曾说:【信徒】不适合享受那美地的福乐,除非他们事先在这地上经历了持续的恩典所带来的圣洁,并且基督使罪的风暴吹袭在那些承受祂产业的年轻人身上,使他们经历冬天,然而上帝使根茎依然保持着生命,以致当好像夏天般翠绿的永恒的荣耀临到时,他们更适合进入里面。

o        莱德弗牧师把信徒比喻成面对严峻处境的植物。冬天时,植物会凋零,但是严冬过后植物会焕发新生。同样的,信徒的人生就好比严峻的冬天,我们会面临许多的试炼,甚至会凋零,但是上帝必定会保守我们,把我们平安的带到永恒的荣耀里,到时我们就能够更好的享受永远的福乐。

•        掌管着我们的生命的上帝,就是如此的爱所有属于主耶稣基督的人,因为在祂的眼里,信徒比许多麻雀还要贵重。

o        所以,当我们还作罪人的时候,我们的天父就差派了祂的独生爱子来到这个世界上,成为了人,并且为我们死了。因此,上帝透过罗马书5:8告诉我们,祂对我们的爱就在此显明了

§        以弗所书2:1清楚地告诉我们,在我们还作罪人的时候,那时的我们因着自己的过犯和罪恶,原是死的

§        这就是我们原本的属灵光景。我们还作罪人的时候,原是死的。我们是全然拒绝上帝的。

§        但是主耶稣基督却为我们死了,使我们这些原本是死的人能够活过来。使我们借着信靠主耶稣基督而成为天父的儿女。

o        我们的天父就是这样的深爱着我们。请问,我们是不是同样地深爱着我们的天父呢?

o        在上帝的眼中,我们比许多麻雀还要贵重。请问,在我们的眼中,主耶稣基督是不是最宝贵的呢?我们的生命是不是以基督为中心,在所做的每一件事情上都极力地来顺服祂,荣耀祂呢?

o        主耶稣基督付上了生命的代价,就是为了拯救我们脱离我们的罪以及永远的刑罚。为了跟随主耶稣基督,我们愿意付上什么代价呢?我们有没有靠着圣灵的帮助极力地与罪征战,将罪治死呢?

o        请问,耶稣基督对你而言有多宝贵呢?你是否天天都亲近主?你是否期待亲近主?还是你已经不知不觉中趋向宇形式化?你是否有把自己的需要第一时间地带到上帝的面前,透过祷告来交托给上帝呢?

•        在我们的生活中,特别是当我们软弱时,因为眼前的困境显得无法跨越,或是生活中面对了突如其来的冲击而感到彷徨失措,失落,甚至沮丧时,我们当快快地来求告深爱我们的天父,就是那位爱我们胜过许多麻雀,数算过我们头发的天父,祈求祂来安慰我们,扶持我们,帮助我们。祂必然垂听我们的祷告,亲近我们,并且赐下及时的帮助。

•        主耶稣也应许了所有信靠祂的人:“……我就常常与你们同在,直到世代的终结。【马太福音廿八20

•        因此,使徒保罗在写给罗马教会的书信里面说:“38 ……我深信:无论是死、是生,是天使、是掌权的,是现在的事,是将来的事,是有能力的,39 是高天的、是深渊的,或是任何别的被造之物,都不能叫我们与 神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。

•        你相信主耶稣基督的应许吗?你确信我们的主耶稣时刻与我们同在吗?无论我们的生活面对什么样的冲击,主依然与我们同在,并且会帮助我们,引领我们直到天家吗?求主怜悯帮助我们,使我们坚信主耶稣的应许,在各种处境中都定睛仰望祂,持续仰望依靠我们的天父,因为在祂的眼中,我们比许多麻雀还要贵重。

•        对于信徒而言,清楚认识到深爱我们的天父是掌管万有的主宰,并且是掌管我们人生的主,是何等大的安慰和鼓励啊!

•        可是,对于还未信靠耶稣基督的人,这却敲响了末日的警钟。

o        上帝是独一的真神,祂不但掌管万有,祂也是审判世人的主。

o        有朝一日,我们都要站在上帝的审判台前。

§        唯有信靠耶稣基督的人,就是名字被记在生命册上的,将享受永恒的福乐。

§        但是,名字不在生命册上的人,将会面对永远的惩罚。【启示录廿11-15

§        启示录廿14-15说:“14 死亡和阴间也被抛在火湖里。这火湖就是第二次的死。15 凡是名字没有记在生命册上的,他就被抛在火湖里。

o        请问,你的名字记载在生命册上了吗?你有把握你的名字在生命册上吗?

o        唯有信靠耶稣基督,接受耶稣基督作为个人救主的人,他们的名字会永远地记在生命册上,因为主耶稣告诉我们:凡是父赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我决不丢弃他。【约翰福音六37

o        凡是信靠耶稣基督的人,都必成为天父的儿女。这是一份永恒的关系,是永远都不会改变的关系。

o        当你凭信心接受耶稣基督成为你的救主时,你将会切身的体会到上帝是你的上帝,祂不再是审判者,而是你慈爱的天父,并且你是祂所爱的儿女。从今往后,无论你身在何处,你面对什么样的光景,上帝都与你同在,引领你的道路,直到进入上帝的永恒国度里。

 

总结:

•        上帝对信徒的眷顾到底到什么程度呢?我们人生中的每一个细节都在深爱我们的天父的掌管之中。

•        祂爱我们,甚至将祂的独生爱子赐给了我们。

•        在祂的眼中,我们比许多麻雀还要贵重。

•        所以,我们当坚定仰望依靠上帝。我们当求上帝帮助我们在每一天的生活中都亲近他,求祂使我们越来越像我们的主基督,并且越发爱祂,越发顺服祂。

•        当我们遇到困境时,我们也不需要惊慌失措或灰心失望,反倒要多祷告,求主施恩怜悯我们,帮助我们持续信靠祂,因为上帝使我们的人生所经历的一切,无论大小,都是为了使我们成为圣洁,以致更好地预备我们享受永远的荣耀。

•        让我们以诗篇九十一14-16来结束今天的证道:“14耶和华说:因为他恋慕我,我必搭救他;因为他认识我的名,我必保护他。15他求告我,我必应允他;他在患难中,我必与他同在;我必拯救他,使他得尊荣。16我必使他得享长寿,又向他显明我的救恩。’”

 

Saturday 15 August 2020

二零二零年八月九日信息笔记

值得夸耀的是

李南缗牧师

哥林多后书十一:22-30

 

 







 

22他们是希伯来人吗?我也是。他们是以色列人吗?我也是。他们是亚伯拉罕的後裔吗?我也是。

 

 

 

23他们是基督的仆人吗?说句狂话,我更是。我受更多的劳苦,更多的坐监,受了过量的鞭打,常常有生命的危险。

 

 

 

24我被犹太人打过五次,每次四十下减去一下,

 

 

 

25被棍打过三次,被石头打过一次,三次遇着船坏,在深海里飘了一昼一夜;

 

 

 

26多次行远路,遇着江河的危险、强盗的危险、同族的危险、外族的危险、城中的危险、旷野的危险、海上的危险、假弟兄的危险;

 

 

 

27劳碌辛苦,多次不得睡觉,又饥又渴,多次缺粮,赤身挨冷。

 

 

 

28除了这些外面的事,还有为各教会挂心的事,天天压在我的身上。

 

 

 

29有谁软弱,我不软弱呢?有谁陷在罪里,我不焦急呢?

 

 

 

30如果必须夸口,我就夸自己的弱点。

 

 

 

引言

 

这是一个喜爱炫耀自夸的世代, 世人所矜夸的无非都是金钱所能换取的身外物, 那么基督徒又有什么可夸耀的呢?

 

 

今天我们一起来看使徒保罗的夸耀!

他夸耀的是什么呢?

 

 

 

1)属主的身份(vv )

 

他夸耀自己属于神儿女/子民的身份 (亚伯拉罕的后裔),这种身份不是靠血缘关系得来的,而是神所拣选, 因信称义的人。

 

 

 

6当然,这不是说 神的话落了空,因为出自以色列的,不都是以色列人; 7也不因为他们是亚伯拉罕的後裔,就都成为他的儿女,只有「以撒生的,才可以称为你的後裔」, 8这就是说,肉身生的儿女并不是 神的儿女,只有凭着应许生的儿女才算是後裔。

 

  罗马书96-8

 

 

 

我们因着耶稣基督的拯救而得着属神儿女的身份 - 一个非常宝贵的身份。

 

 

 

地狱是个充满痛苦的地方, 圣经是用硫磺与火湖来形容地狱, 而且那种痛苦是永无止息地煎熬住在那里的人。

 

 

 

照我们的本相,人人都该下地狱,但是因着神的大爱,祂赐给我们一个新的身份 -  神的子民的身份, 这真是何等宝贝, 何等不配的身份。

 

 

 

 

 

2)经历的劳苦 (vv)

 

保罗夸耀他为了服事神而承受的劳苦。

 

第廿三- 廿八节描述了他所受的劳苦。

 

因为这些劳苦正正就是是主耶稣仆人的记号

 

 

 

在哥林多教会里有另外一批的假教师(他们传另一个危险、虚假的福音就是那灭亡的道),他们的与保罗的遭遇则截然不同 - 他们从来就不会为那种福音付上任何的代价!

 

 

 

在大马色的路上,主耶稣已经清楚说明保罗必须为这个福音受许多的苦难, 因此保罗为传福音多受劳苦就正好印证了他是行在正路上的最佳凭据!

 

若主耶稣为罪人忧伤, 为福音劳苦, 我们这些属于他的人岂能置身度外, 明哲保身?

 

李牧师上个星期一探望一位103岁的老妇人的时候对她传福音,呼唤她悔改信主,这位老妇人中风之后无法用语言来回答他,唯有通过肢体的动作表达她的信靠。

 

一位姐妹多年来照顾这一位非亲非故的老妇人, 见此情景,不禁掉下激动、欢欣的眼泪, 从她对于失丧的人的真挚关怀, 这位姐妹向我们示范了为主劳苦的好榜样。

 

 

 

 

 

3)自己的软弱 (vv )

 

其实人人都是软弱的,因为没有人能够在罪恶面前大胆宣告自己必然胜过罪恶。

 

保罗也不例外, 但是他并不是大剌剌地显露自己的软弱, 像一些鲜廉寡耻的人一样。

 

保罗夸耀自己的软弱, 为的是要彰显基督的能力。

 

 

 

 8为了这事,我曾经三次求主,使这根刺离开我。 9他却对我说:「我的恩典是够你用的,因为我的能力在人的软弱上显得完全。」所以,我更喜欢夸自己的软弱,好让基督的能力临到我的身上。

 

                                                                                                                哥林多后书128-9

 

 

 

李牧师举了一个见证, 来证明人的软弱其实也可以用来证明神的能力的:

 

 

 

安妮是一名基督徒, 天性好胜。她长大后立志要做女强人,结婚后更以管理职场的手腕来解决婚姻生活里的摩擦, 结果婚姻触礁, 以离婚收场。

 

失败的婚姻让安妮痛不欲生, 她来到神面前寻求神的帮助,并且通过顺服神的话语而顺服神的带领,回头服事前夫, 最终与前夫破镜重圆。

 

婚后两人悔改, 并且藉着与人分享这一段家丑与自己的软弱来见证神的大能。

 

 

 

应用:

 

回到今天讲道开头的第一个问题: 基督徒可以夸口吗?

 

答案是肯定的!若我们的夸口是能够让人得到造就, 使人看见神的大能, 就应该指着神的作为夸口。

Friday 14 August 2020

二零二零年八月二日信息笔记(讲员执笔)

面对挑战

陈礼读牧师

林后 101 - 18

 

 

 





1

我保罗与你们见面的时候是谦卑的,不在你们那里的时候,却是放胆的。现在我亲自以基督的谦逊温柔劝你们,

 

2

求你们使我在你们那里的时候,不要满有自信地放胆对你们,我认为要以这样的自信,勇敢地对付 那些以为我们是照着世俗的标准(世俗的标准原文作肉体)行事的人。

 

3

我们虽然在世上行事,却不是按照世俗的方式作战,

 

4

因为我们作战所用的兵器,不是属于这世界的,而是在神面前有能力的,可以攻陷坚固的堡垒,

 

5

攻破诡辩,和做来阻挡人认识神的一切高墙,并且把一切心意夺回来,顺服基督

 

6

我们已经准备好了,等你们完全顺服的时候,就惩罚所有 不顺从的人。

 

7

你们看事情,只看表面。如果有人自信是属于基督的,他就应该再想一想:他是属于基督的,同样,我们也是属于基督的。

 

8

主把权柄赐给我们,是为了要造就你们,不是要破坏你们,就算我为这权柄夸口过分了一点,也不会觉得惭愧。

 

9

不要以为我写信是用来吓你们。

 

10

因为 有人说:他的信又严厉又强硬,他本人却气貌不扬,言语粗俗。

 

11

说这话的人要想一想,我们不在你们那里的时候,信上怎样写,我们来到的时候也会怎样作。

 

12

我们不敢和 那些自我推荐的人相提并论;他们拿自己来量自己,拿自己来比自己,实在不大聪明。

 

13

我们所夸的,并没有越过范围,而是在神量给我们的界限之内;这界限一直延伸到你们那里。

 

14

如果我们没有到过你们那里,现在就自夸得过分了;但事实上,我们早就把基督的福音传到你们那里了。

 

15

我们并没有越过范围,拿别人的劳苦来夸口。我们盼望随着你们信心的增长,我们的界限就因你们而大大扩展,

 

16

使我们可以把福音传到你们以外的地方。别人在他的界限以内所完成的工作,我们不会拿来夸口的。

 

17

夸口的应当靠着主夸口,

 

18

因为蒙悦纳的,不是自我推荐的人,而是主所推荐的人。

 

引言

在哥林多后书的最后这几章(10 – 13),保罗非常关心的一件事就是那些受了犹太假教师影响的信徒,因为他们不但自己被误导了,也会在教会中误导其他的信徒。这是保罗所担心的,所以他就以神赐给他的权柄来处理教会的问题。在这章经文中,可以看到保罗如何处理哥林多教会这方面的问题:

1.站稳立场 10:1 - 3

 

保罗离开哥林多后,犹太人继续攻击他的人格:说他在哥林多人面前表现得很谦卑,离开哥林多之后呢,态度就改变了,就言语粗俗了。这表示保罗是虚伪的人。

保罗知道了,就借用这些人的话来告诉哥林多教会说:“我保罗与你们见面的时候是谦卑的,不在你们那里的时候,却是放胆的。” 101)这不是虚伪啊!保罗讲话有谦卑的时候,有放胆的时候。在不同的场合,有不同的表现。不需要谦卑的时候谦卑是虚假;不需要放胆的时候放胆是放肆。

然后,他进一步的告诉他们“现在我亲自以基督的谦逊温柔劝你们,求你们使我在你们那里的时候,不要满有自信地放胆对你们,我认为要以这样的自信,勇敢地对付 那些以为我们是照着世俗的标准行事的人。(10: 2)

保罗说他“现在以基督的谦逊温柔”劝哥林多教会中那些对他的人格产生怀疑的信徒。我们从他的语气中可以揣摩知道他的意思。对那些怀疑的人,他不要辩解。但是,他还是要以谦卑的心来教导他们。所以,他说“现在我亲自以基督的谦逊温柔劝你们”

耶稣基督是谦卑的,但谦卑不是软弱。谦卑是受到控制的力量。就好像一匹有力量的野马经过训练后,顺服在人的控制之下。

面对受到误导、受到迷惑的哥林多信徒,保罗没有意气用事,没有凭血气行事,相反地,他心中浮现出主耶稣的柔和谦卑,所以他说他以基督的谦卑温柔劝他们,劝他们不要让他再一次到他们那里的时候,用自己的勇敢责骂他们。

另一方面,他也告诉哥林多信徒他会“勇敢地对付那些以为我们是照着世俗的标准行事的人。保罗以耶稣基督的柔和谦卑对待误解他的信徒,却以坚定的立场勇敢对付毁谤他的犹太人。然而,他不是照着世人以牙还牙的方式对付他们。他说:我们虽然在世上行事,却不是按照世俗的方式作战。103) 这是一种顺从圣灵的生命表现。保罗没有凭血气行事!

“不是按照世俗的方式作战” 这句话把“作战”这个观念带来出来。 要站稳立场就要知道自己是在战场上,丝毫松懈不得。

基督徒的生命本来就是一场又一场的属灵争战:跟自己的血肉之躯作战,跟这个世界的体系作战,跟那“空中的掌权者”作战。

在每一场的战役中,我们必须站稳立场,不要因为环境的压力而妥协,也不要因为人的问题而放弃。

2. 夺回心意 (10: 4 – 11)

 

在第四节,保罗说“我们作战所用的兵器,不是属于这世界的,而是在神面前有能力的。。。”

属灵争战要用属灵兵器。这个“在神面前有能力的”兵器是什么?保罗在以弗所书讲的很详细。他说我们要“穿起神所赐的全副军装”来作战。

保罗勇敢说话,但他不凭血气行事。他知道,所有抵挡福音的人背后有一个强大的力量在掌控着。他说“因为我们的争战,对抗的不是有血有肉的人,而是执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的和天上的邪灵。”(弗612

所以,他说我们作战的兵器是在神那里有能力的兵器,有神的公义,有神所赐的和平、信心,有神的救恩、神的道,就是神的话语,和祷告的能力。这一切,都是在神那里有能力的作战兵器。

除了这一些之外,保罗也在彼前41那里提到了另外一样重要的兵器,就是“以耶稣基督受苦的心志为兵器”来面对属灵的挑战。他说,“基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。”(彼前41

保罗说这些属灵的兵器能“攻陷坚固的堡垒,攻破诡辩,和做来阻挡人认识神的一切高墙,并且把一切心意夺回来,顺服基督。”

保罗以属神的,有能力的属灵兵器,向抵挡福音的心灵作战,目的是要将他们的心意夺回,使他们顺服基督! 这是传福音,属灵争战的目的,要把人从撒旦的手中抢救过来,要把人从抵挡基督,从高傲的自我中心转变过来,把他们的心意夺回来,使他们顺服基督。

用堡垒来比喻人的心,是一个巧当的比喻。保罗用了两个词来解释这堡垒的坚固:

1)他说这个堡垒是人的诡辩,

2)这个堡垒是阻挡人认识神的高墙。

诡辩”指的是人的“思想、观念、理论、宗教、哲学”等等占据人头脑里面的东西。这些保罗叫做“诡辩”的东西,就是阻挡人认识神的堡垒。

 

第二,堡垒也是“阻挡人认识神的高墙”。这“高墙”包括了自高自大的心态,自以为是的言论,

阻挡人认识神的思想、观念,高傲的心,就好像一堵高高的墙,把神的救恩拒绝在外,也把自己囚禁在里面。

无论是“诡辩”还是“高墙”,好像是保护着在里面的人,其实是在捆绑着他们。

保罗这些话是针对哥林多教会中那些受了迷惑,轻看保罗的信徒讲的,目的也是要夺回他们的心意,使他们顺服基督。

我们不要以为只有他们心中才有堡垒。今天,信主的人心中也有堡垒。当要小心!

要将人心夺回,使人完全的顺服神,不但要用属灵的兵器,也要带着神所赐的权柄来作战。

v. 8,保罗说,“主把权柄赐给我们,是为了要造就你们,不是要破坏你们,就算我为这权柄夸口过分了一点,也不会觉得惭愧。

传福音的工作是神的命令,也是以神所赐的权柄来传的。因此,面对任何的挑战,任何抵挡人认识福音的堡垒,传福音的人有权柄攻破,不是要破坏人,而是要造就人,将人的心意夺回,使他顺服基督。

 

3. 主的悦纳1012 – 18

 

在这几节经文中有一句非常重要的话,就是在 v.17, 18。保罗说,“夸口的应当靠着主夸口,因为蒙悦纳的,不是自我推荐的人,而是主所推荐的人。

主的悦纳是面对挑战的目标,也可以说是事奉神的一个焦点。无论你所处的环境有多困难,面对的挑战有多大,你怎样处理、怎样度过,到最后,一个重要的问题是:神是否喜悦?神是否悦纳你所做的一切?

保罗清楚知道,事奉神最重要的就是讨神的喜悦。就像之前在第5章他所说的那样:“我们立定志向,无论住在身内或是与身体分开,都要讨主的喜悦。”(林后59

面对自己夸口的犹太人,保罗说“夸口的应当靠主夸口因为蒙悦纳的,不是自我推荐的人,而是主所推荐的人。

这句话:“夸口的应当靠主夸口”是保罗借用了先知耶利米书里面的话来表达他的心意。先知耶利米处在一个高傲自夸的时代。说谎的舌头,抵挡神的心,带来了犹大国的灭亡。在耶利米书92324,先知传达神的言语时说:只有一种夸口是神所喜悦的夸口,就是是靠着主的夸口。这样的人是真正认识神的人,知道神是施行慈爱、公平和公义的人,也是以神的慈爱、公平和公义夸口的人。

一个认识神的人,知道神喜悦施行公平和公义的人,靠着主夸口的人,必定能得到神的悦纳。而这个,正是事奉主的人所关注的。

主的悦纳是保罗事奉的动力,也是他面对挑战时提醒自己的,以免自己行差踏错,用主不喜悦的方法来处理事情。

应用

哥林多教会的问题也是今天教会的问题,因为人都是软弱的。但我们的神是有恩典的神、大能的神。靠着祂,我们能胜过软弱、面对挑战;靠着神的恩典,我们才能事奉祂。让我们学习保罗,站稳立场,讨主喜悦地事奉。面对挑战。