李南缗牧师
雅各书二：14-26
雅各书2:14 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？2:15 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，2:16 你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱；”却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？2:17 这样，信心若没有行为就是死的。2:18 必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”2:19 你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。2:20 虚浮的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的吗？2:21 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。2:23 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
如何认出假信心
信心没有行为是没有用的，因为这信心今世既不能救人，在永恒里也不能救人的灵魂。
行为是一种外在看得见的表现，反映出里面信心的真伪。
假信心的特征如下：
1）没有爱心 （vv15-17）
吃不饱穿不暖- 显然是物资严重缺乏。
平平安安的去吧 - 再见，请回家。
愿你们穿得暖，吃得饱
愿： 是一种祷告的语气，相信神必然会帮助这些穷乏的弟兄姐妹。
这说话的人的敬虔和信心是虚假的，只不过是假托“愿”一字把责任推卸给神！
反思：
有时候弟兄姐妹来寻求我们的援助，以他们的经济能力，我们也知道他们将无以偿还，要帮这些人就得凭信心，要遵守爱人如己的律法，因为这是主耶稣的命令，若如此行，就是遵主耶稣基督为王。
爱是从真信心而来。
弟兄姐妹们，让我们以行为表现出爱心吧！
2）没有见证 （vv18-20）
有信心却没有行为，无法让人看见你的信心。
你我的信心的见证人就是我们的行为，没有行为，信心是虚假的。（思想：一个人的行为虽然不能直接反映出这个人的救恩地位，然而一个真正得救的人必然结出圣灵的果子，。
可是使徒保罗不是说我们救恩的信心不是出于行为吗？
以弗所书2:8 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是 神所赐的；2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。
雅各书2:17 这样，信心若没有行为就是死的。
我们应该如何去处理这两段看似自相矛盾的经文？
它们的确看似分歧，却没有冲突。
以弗所书是从神的角度为观点：
神接纳罪人，称他为义，必须的出于神的恩典。
人也必须以信心回应（就连这个信心也是神所赐的）。
人因此不能够，也不需要以行为补上。
雅各书是从人的角度为观点：
人要证明自己的信心是真的，就必须以行为来表现出来。
人若仅满足于在知识与理智的层面认识神，却不敢用行为来表示出来，那人与撒旦魔鬼差不远，因为连魔鬼都认识神只有一位，而且越认识越害怕，它知道自己的结局……
这些人却因着无知而不知道害怕，连魔鬼都不如！
他们的信心假到真时，甚至连自己都被骗了！
路加福音4:41 又有鬼从好些人身上出来，喊着说：“你是 神的儿子。”耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。
主耶稣不许鬼为祂做见证，因为这些鬼没有真信心。
一位因着孙达星传福音而信主的西藏13岁女孩，在喇嘛的迫害底下依然原谅对方，以祷告感谢回应对方的囚禁虐待，所以主使用她的见证，引导喇嘛悔改。
很多基督徒听道听得多，不乏头脑知识，却不能配合行为，这是患上了大头症，头重脚轻，随时跌倒，有何用？
3）没有牺牲 （vv21-26）
雅各以旧约两个重要人物来支持他的论点：
• 亚伯拉罕
• 妓女喇合（新译本的翻译比较能凸显两者之间有着相同之处）
雅各书2:25 照样，妓女喇合接待了探子，又从另一条路把他们送走，不也是因行为称义吗？
这“照样”一个连贯词表示：两人都因信神而有行为。
• 亚伯拉罕在坛上献上爱子以撒
• 喇合接待探子 （从人的角度来说她是叛国贼）
约书亚记2:9 对他们二人说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们了，你们使我们十分害怕，这地所有的居民都在你们面前胆战心惊。
喇合竟然称神为耶和华！耶和华是神人立约用的名字，从神的角度来看，她是冒着生命的危险站在神那一边，因此她的信心是真信心。
奉献是一种冒险，因为它需要我们做出牺牲。
信心与行为是一对伙伴，互补互增，一起成长。
应用
人有信心却没有行为，这种信心是虚假、是死的、是不能成长的。
因着真实无伪的信心而活出像主耶稣基督的生命，帮助有需要的人，为主做见证，并且从生活中的小事上做起，操练牺牲。
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