李南缗牧师
马太福音廿一章12-32
马太福音21:12 耶稣进了 神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；21:13 对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿；你们倒使它成为贼窝了。’”21:14 在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。21:15 祭司长和文士，看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：“和散那归于大卫的子孙！”就甚恼怒，21:16 对他说：“这些人所说的，你听见了吗？”耶稣说：“是的。经上说：‘你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。’你们没有念过吗？”21:17 于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。21:18 早晨回城的时候，他饿了；21:19 看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前；在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子。”那无花果树就立刻枯干了。21:20 门徒看见了，便希奇说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？”21:21 耶稣回答说：“我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’也必成就。21:22 你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”21:23 耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：“你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”21:24 耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄作这些事。21:25 约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来，’他必对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢？’21:26 若说‘从人间来，’我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。”21:27 于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事。”21:28 又说：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去作工。’21:29 他回答说：‘我不去；’以后自己懊悔就去了。21:30 又来对小儿子也是这样说。他回答说：‘父啊，我去；’他却不去。21:31 你们想这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进 神的国。21:32 因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。
1）坏消息
本篇信息的背景记载了耶稣基督光荣地进入耶路撒冷城，并洁净圣殿的事迹，其中心思想直指一个无法回避的噩耗：
神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓！（马太福音廿一:43 ，和合本）
意思即是说：耶稣基督将把神国从神的百姓当中夺去，赐给那些能结果子的外族人。
主耶稣讲这番话铿锵有力，因为祂持有有天国君王的权柄，尽管被人误认为先知 （vv11）以为祂只会宣告审判信息，主耶稣却藉着下列的行动来宣告其王者的身份：
• 骑驴进圣城 ：（应验先知撒迦利亚及以赛亚的预言）参见撒九：9 以及赛六十二：11。
• 洁净圣殿 ：（引用以赛亚书，以神为第一人称，宣告王权）
• 咒诅无花果树： （借此彰显祂话语的权柄）
祂洁净圣殿的行动惹恼了管理层（祭司长及文士），被祭司文士责难并质疑其权柄时，以施洗约翰的身份反诘，并一举揭露他们顽梗的心思。
过后祂就当着众人面前赏这批宗教领袖三个比喻：
• 两个儿子的比喻
• 恶园户的比喻
• 喜筵的比喻
来宣告这个坏消息，令这群宗教领袖恼羞成怒，动了杀机！
神的国必从你们取去，赐给那结果子的外族人！（马太福音廿一:43 ，新译本）
“外族人”的量词在原文里是单数，李牧师解释说这单数词指的是神的教会，新造的人，能够为主结果子的族类。
结果子是生命的传递与延续。
耶稣咒诅无花果树这一举动是要以行动带出一个比喻，绝非逞一己之私欲而无的放矢（肚子饿，心情差）。
这个比喻的严重性非同小可！因为树最重要的使命就是要结果子，让生命可以传承延续下去；透过这个比喻，耶稣将一个真理烙印在那些跟随祂的人的心版上：倘若教会不遵守传福音的使命，福音必销声匿迹；若教会不再持守教导真理的使命，结出生命的果子，教会必然落得像无花果树一样的下场。
其实神已经在人类历史的序幕宣告了这个使命
创世记3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”
后裔：原文的意思是种籽。
此外，在旧约圣经另一处有关后裔的出现让我们这后裔是谁：
创世记22:18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
后裔：后裔的量词是单数，指的就是耶稣基督。
神的心意乃是叫万国（地上众人）都因耶稣基督而得福。以色列人身为亚伯拉罕的后裔本该成为神的选民，对地上万国万民见证神的慈爱、公义、圣洁与怜悯，让万国万民可以认识神，到神的殿中来祷告，可惜他们将神的使命私有化，将万国祷告的殿沦为贼窝，阻挡人来认识神！
以色列神的百姓玩忽职守，然而他们的顽梗并没有捣毁神的计划，祂预备了新的族类（教会）去结果子。
因此教会肩负着传承完全义的种籽的使命。我们如何去承担使命？
2）好消息
如何结果子？
• 愿意相信
诚然若是仅靠人自己的能力，教会也不可能完成使命。
那么我们该如何去理解主耶稣斩钉截铁的宣告呢？
21:21 耶稣回答说：“我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’也必成就。21:22 你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。
其钥字就是： 信心，不是对于环境、科技、人间智慧和毅力的信心，而是认清主耶稣的身份乃是万王之王，祂拥有绝对的权柄（天上地下一切的权柄都已经赐给祂了），所以我们相信主耶稣必然能够透过我们去结出果子。
初期教会在罗马铁蹄的践踏之下不见消灭，反倒日益壮大！在大逼迫中，教父特土良于主后197年进谏罗马皇帝：“逼迫不能铲除基督的教会，因为宣道者的血是福音的种籽，越是打压，散播得越快越远！”结果在主后313年，连罗马皇帝也都皈依了基督教。
这是因为神遵守自己的应许，看顾保守祂的教会，赋予教会顽强的生命力。
• 愿意去做
有了真实的信心必然产生遵行与行动。
主耶稣接下来便以一个比喻来描述因信心而来的行动：
1）两个儿子的比喻-
古代犹太社会赋予父亲在对付忤逆子时手操生死大权；而这个比喻里的大儿子胆敢冒着生命危险去反抗父亲的吩咐，最终却心生懊悔而遵行父亲的吩咐；同个比喻里小儿子则巧言令色讨好父亲，实际上是阳奉阴违。
税吏和娼妓虽然是（卑贱罪人），可是他们相信施洗约翰悔改的道之后，反倒像大儿子比祭司文士（与神有约却不肯悔改的人）先进入神的国。
恩典浸信会新堂落成之后，弟兄姐妹积极拜访邻舍，参与短宣，大家显然都不敢将教会的使命遗忘，实为可感恩的事，因为神预备好了人心，我们要勇敢的踏上征途，为主传福音。
一间没有以行动来遵行神的大使命的教会是一间虽活犹死的教会。
麦波申是我们的禾场，李牧师为着新生代对传福音的火热心志而感谢神，更愿大家在遵行的使命的路上再接再厉，彼此激励。
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