李南缗牧师
马太福音16:13-28
马太福音16:13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁(有古卷无“我”字)？”16:14 他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。”16:15 耶稣说：“你们说我是谁？”16:16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”16:17 耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他(“权柄”原文作“门”)。16:19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”16:20 当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。16:21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。16:22 彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”16:23 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。”16:24 于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。16:25 因为凡要救自己生命的(“生命”或作“灵魂”。下同。)，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。16:26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？16:27 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。16:28 我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”
引言：
圣经耶利米书17:9 “人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
堕落了的人性都是以自我为中心，华人不是有一句“歪理”名言- 人不为己 天诛地灭，岂非正正表达了这种思想吗？
败坏的人性的影响不会因为信主之后而消失，在跟随主耶稣的道路上，根深蒂固的罪也会蒙骗我们，不知不觉地把这种利己的信心带入与主的关系里面，信耶稣不外乎我的好处、财富、健康；否则便是主不赐福，或者信心不足！
法利赛人与撒都该人为试探主耶稣而要主行神迹，主当然不应允他们邪恶的试探。主所行的神迹枚不胜数，然而其目的皆是为了启示祂就是神，以及彰显神的能力和荣耀而做的；神迹绝对不是为了满足人的需要或好奇心，因为人所设这项要求与撒旦的试探是同出一辙的；换句话说这是一种奴役神，试探神的利己主义！
有牧师美其名为了教会兴旺，其实为了利己而说谎，闯祸之后留下残局无法收拾！罪的破坏力可见一斑！
因此主说跟随祂的人应当舍己，按照神的计划，放下自己的权益，为了神荣耀之名的缘故而将弟兄姐妹的需要放在自己之上。
主不单为了我们舍己，而且还把命舍了，所以我们应该听从这一位从死里复活的主的话，因为祂配得我们的尊敬。
神对每个人的计划都不一样，并非人人都配得殉道，然而我们若能够在小事上顺从祂，也必然能够在大事上忠心，李牧师所谓的小事便是- 十一奉献（或金钱奉献）。
我们因承认神是赐福的源头，而定期，持续地把所得的一部分钱财献上（可以是超过10%）当作荣耀神的祭，这当中不含任何利己因素，你是否为此感到挣扎？（在不信神的人眼中，这种金钱奉献是愚昧至极，但在尝过主恩滋味的人而言，却是一份难以言喻的感恩与信靠。）
1）跟从神的计划 （v21）
主的命令：来，跟从我！。
在那一条通往耶路撒冷的蜿蜒山路上，主耶稣不止一次对门徒说他必须顺从天父已经计划好的路， 被宗教领袖羞辱、杀害、然后复活，藉此在门徒当中彰显一种舍己的信心。
十一奉献最初出现于民数记第十八章，神不准利未人拥有产业，并且命令凡以色列中出产的十分之一，都应当赐给利未支派的子孙，作为他们办理会幕及献祭的酬劳。
如今我们尊从这个命令，帮助全时间在神的家里事奉的人维持他们的生活，使牧师、传道人、宣教士以及支援人员不必有后顾之忧，专心传天国的福音。
2）钉死自己的意思 （v22-24）
主耶稣命令跟随者要背起自己的十字架，十字架不是时尚潮流象征，而是罗马政权用来处决颠覆份子的酷刑。
我们心中的王是耶稣，祂命令我们把一切反抗神掌权的思想私欲钉死（剿灭颠覆份子是一场持久战，钉死自己更是一场天天在思想战场上爆发激烈的战斗，直到死亡降临的那一刻！因为人的天性是反抗神掌权。）
彼得力劝主耶稣不可上十字架，看似人之常情，为何主耶稣却斥责彼得为撒旦？原来在彼得的关心背后，隐藏着要争夺宰相之位的私心！（倘若彼得不存任何私心，纯粹是出于一片爱心，主耶稣会嘉许他的赤子之心吗？）
没有人喜欢被称为撒旦/撒旦的差役，可是当任何人站在主跟前发号施令，拦阻主的工作；或者在祷告时吩咐耶稣按照自己的意思办事，就在不经意之间与撒旦站在同一阵线！假仁假义与真心顺服有时确是是真假难辨啊！
李牧师对于如何在十一奉献上背起我们的十字架有以下的反省：
1）在金钱的使用上要有节制。
（金钱是中性的吗？要如何才能避免陷入事奉码门的网罗里？）
2）把安全感建立在神的信实与应许上。
请问你把安全感建立在何处？
以利亚信靠神而藏在约旦河东的基立溪旁，将命摆上，结果神以乌鸦及寡妇将他养活！
（有时不仅要问：以利亚哪来这么超凡的信心，难道他一早就知道在绝境中可以熬过旱灾？乌鸦飞走了，明天还回来吗？面粉与油用尽了，坛子与油瓶还会常满吗？他的信心是环境锻炼出来的吗？其实我们又何尝不是凭信依靠神的信实而活下去……）
3）活出永恒 （25-28）
主耶稣在此提到两种生命。
第一种生命是人生在世短暂的生命，会随着肉体的死亡而消逝。
第二种生命 - 神所应许，永恒与神同在。
祂在这里举出了生命的吊诡-
第一种是凡事以自己为主的的生命，看似踌躇满志的生命最终竟然灰飞烟灭！
另一种是因着背起十字架而让神作主的生命，被世界唾弃，反而是真正永恒的生命！
这两种生命有着质量上的差异，是不等值的 -
人若只有第一种生命，就算加上世上一切的财富，再加上修行善举，也不能换永恒的生命。
信主的人确信主再来是必然兑现的事实，届时祂必会按照我们生命的本质来报应（没有审判的意思，而是一种奖赏）我们。
到底谁是神的子民？
就是那些在生活中流露出永恒的观念的人，也就是在每日 平凡的生活中活出第二种生命的人。
应用
李牧师有一邻居是推拿师，对圣经颇有兴趣，谈话间得知他在家乡目睹一位老烟枪读圣经之后成功戒除多年烟瘾。
几经挣扎，李牧师终于把一本他心爱的大字版圣经赠送了给这位推拿师，开启了对方进入神的话语的门户。
与永恒的生命相比，区区30元又何足挂齿呢？
但愿神使用我们的金钱，时间和恩赐去使人同得宝贵、真实的财富，就是那真正的生命。
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