赦罪的福音
陈礼读牧师
使徒行传十42-43
使徒行传10:42 他吩咐我们向人民传讲，郑重证明他是 神所立，审判活人死人的主。10:43 所有先知都为他作见证：所有信他的，都必借着他的名，罪得赦免。”
引言
回顾上次的信息：彼得向哥尼流传福音。
耶稣基督的福音是：
- 公平的福音：神是慈爱与公义的。
- 和平的福音：让人与神、与人、与己和好。
- 赦罪的福音。
全文请参阅3/4的信息笔记。
传福音一定要谈到罪，
今天的信息属于专题讲道，专注于探讨罪的课题。
1）罪是什么？
罪可分为三大类：
- 法律上的罪
触犯国家法律，依法治罪。
- 道德上的罪
在后现代主义的世界里，道德标准模凌两可，没有绝对的标准，它反对任何人把自己的道德 标准强加于别人身上，当然也反对以圣经作为衡量对错的标准。
（笔者注：后现代主义是一种消极的逃避，对于罪的探讨是没有意义的。）
从中华文化角度探讨，罪的篆体象形文字如下：
网在上，非在内 （非字像鸟的翅膀，一向左，一向右，比喻违背）
顾“形”思义，中文古字对“罪”的定义把所有违背道德标准的事网在一起。
- 圣经中的罪
罗马书3:23 因为人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
亏欠的意思是：不达标。
人照神形象所造，人却不反映神的荣耀，亏欠在于此。
人在何事上亏欠神的荣耀呢？
人不相信神，应用自由意志去违背神，这是罪之一。
人不知感恩，不感谢神反而归咎于神，这是罪之二。
人心思污秽，邪情私欲醉酒荒宴嗜毒，这是罪之三。
辱骂人就等于是辱骂神，这也是罪。
人转向世界，背对神，就是罪 - 奥古斯丁
提摩太后书三：2-6 列出的20种罪，令人胆颤。
2）耶稣怎样对人讲罪？
主耶稣在做个人佈道时必谈到罪，祂让人反省自己的罪，
按照对方的处境和需要因材施教。
- 对尼哥底母（德高望重的教师）祂谈重生，因为尼哥底母熟读律法，他深知律法不能剔除人性中的罪。
- 对年轻、富裕、自义、不屑的官，祂挑战富官变卖财富，让他看清自己是贪财之辈，并非那么清高。
- 对井旁打水的撒马利亚妇人则就地取材，向她讨水，然后一针见血戳破她男女关系上的罪，让妇人认清祂就是众人引颈仰望的基督。
- 对行淫被捉的妇人，以及那群试图陷祂于不义的文士及法利赛人，祂先智擒这些领袖们，使他们知罪，从老到少逐个离开，然后直指女人犯罪，再以神的大爱大能包容她、赦免了她的罪，警告她别再犯罪。
3）我们怎样对人讲罪？
歌罗西书1:28 我们传扬他，是用各样的智慧，劝戒各人，教导各人，为了要使各人在基督里得到完全。
陈牧师强调我们向人传福音时，要用诸般智慧让各人看清自己的罪与需要。（换句话说，对人讲罪的方法与内容是非常个人化的）。
主耶稣的睿智与大能非人可及，可是祂以道德上的罪作为切入点的模式仍不失为一条可循的道路。
陈牧师举例以中文字“罪”作为题材，向人传福音时谈罪。
- 以篆体象形文字（网与非）说明罪的定义。
- 从现代中文字 “罪”（罒 与非）下手，因“罒”与“四”字相近，为了引起共鸣，可将罪与孔子的论语（四个非）挂钩 - 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，然后再提出孔子也犯罪！ 孔子既见老子，老子告曰：“……。去子之骄气与多欲，态色与淫志，…….”孔子的罪包括了：骄傲，过多的欲望，虚假，邪恶的志向，而孔子本人也接受了老子的规劝。
- 除此之外，再加上圣经里的第五个非：非礼勿思！马太福音5:28 - 可是我告诉你们，凡是看见妇女就动淫念的，心里已经犯了奸淫。在神的圣洁标准下，邪恶淫秽的思想也是罪，如此高超的要求，孰能无过！
- 一般稍作思考的人此刻都会同意自己这一生中曾有过不洁邪恶的念头，做过违背道德的错事。这样的讲法对华人来说较为客观，比较容易让人认同。
若对方同意自己有罪，则可与他一同看约翰一书一：8-9:
约翰一书1:8 我们若说自己没有罪，就是自欺，真理就不在我们里面了。1:9 我们若承认自己的罪， 神是信实的、公义的，必定赦免我们的罪，洁净我们脱离一切不义。
告诉他不可忽略神的爱，与耶稣基督的救赎。
应用
依靠圣灵，把福音讲清楚。
为对方祷告，求圣灵感动，软化人心，谦卑认罪。
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