Thursday 31 March 2016

27 Mar 2016 信息







服事一位又真又活的神
赖木森牧师





启示录一:9-19
启示录1:9 我约翰,就是你们的弟兄,在耶稣里跟你们一同分享患难、国度和忍耐的,为了 神的道和耶稣的见证,曾经在那名叫拔摩的海岛上。1:10 有一个主日,我在灵里,听见在我后边有一个大声音,好像号筒的响声,1:11 说:“你所看见的,要写在书上,也要寄给以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推拉、撒狄、非拉铁非、老底嘉七个教会。”1:12 我转过身来要看看那跟我说话的声音是谁发的;一转过来,就看见七个金灯台。1:13 灯台中间有一位好像人子的,身上穿着直垂到脚的长衣,胸间束着金带。1:14 他的头和头发像白羊毛、像雪一样洁白,他的眼睛好像火焰,1:15 他的两脚好像在炉中精炼过的发光的铜,他的声音好像众水的声音。1:16 他的右手拿着七星,有一把两刃的利剑从他口中吐出来;他的脸发光好像正午的烈日。1:17 我看见了他,就仆倒在他脚前,像死了一样。他用右手按着我,说:“不要怕!我是首先的,我是末后的,1:18 又是永活的;我曾经死过,看哪,现在又活着,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。1:19 所以,你要把所看见的,现在的,和今后将要发生的事都写下来。

引言:
賴牧師最近到了与中国接壤的北越苗族山区,回来叙述了苗族人听闻福音,归降基督之后而生命改变的故事。
北越苗人住在贫瘠的山区,靠种植鸦片与罂粟(制成海洛因)为生,当中染上毒瘾而自暴自弃者也不少。
越南政府为了向他们灌输社会主义思想而派发收音机,却让他们有机会听见福音广播而信主,越共公安得悉后上山围捕,信徒们被迫退到中国边境避难。后来他们竟然在荒山野岭办起福音戒毒!创办人当中最高学历者也只不过小六毕业,却坚定笃信圣经,成为世上的盐与光,靠着福音的大能领吸毒者归主,挣开毒瘾的枷锁。他们的事迹藉着市场买卖而在山区流传,影响了其他族群,连越共也对他们刮目相看,想趁着复活节进村探个虚实。
世界上唯有基督徒庆祝复活节,这些人生命的改变不正是见证了复活主的能力,神的实存吗?

世上宗教五花八门,多达4200种!各个宗教对世界的由来、生命的价值、死亡的探秘、苦难的意义、人性的善恶等等问题的解答又莫衷一是,它们不可能全对,而且真理必然是排他的,因此真神也只能有一位。这些问题生死攸关,并且关乎自己存在的意义,人是无法置身事外。

怎么辨认真神?如何从逻辑思想探讨真神?这些问题至关重要,不可不知。

只有耶和华是真神;他是永活的 神,是永远的君王。他一发怒,大地就震动,万国都不能抵受他的忿怒。10:10

满天神佛,哪位才是真的?

  1. 真神造人,假神人造
  • 真神不是人思想产物,祂必然超越人的思想而存在。
  • 真神不是人手制造出来、看得见、摸得着的物品。
  • 圣经创世记第一章开宗义说明神创造人。

  1. 真神爱人,假神害人
  • 神爱世人……(约3:16)。
  • 真神不会怂恿人,为了满足一己私利而害/杀人。
  • 真神是超越种族与文化的藩篱, 祂是全部人类的神。

  1. 真神人像,假神像人:
  • 人是按照神的形象所创造。(创一26-27
  • 人类独有的创作力是创造主所赋予的,这个论点比起进化论更经得起考验。
  • 人犯罪之后失去上帝的形象,全世界都卧在魔鬼撒旦的手里,从古至今人类罪行未曾停止。
  • 假神都是人被罪所玷污的心里所投射出来的偶像。

  1. 真神找人,假神人找
  •  因为人子来,是要寻找拯救失丧的人。(路19:10
  • 人犯罪离开神,彷徨无助像失散的孩子,神焦急来寻找人。
  • 罪人也发起以人为本的修行操练去寻找神,离开真源的罪人依据心里面的残像去按图索骥,所找到的“神”都 不能解决人罪恶的问题,因为这些假神都是人为了填补需要而想出来的。
  • 中文字“天”的字型乃是由“ 和“大”构成,甲骨文象形文字已经暗示了神是独一,神很伟大,祂且是在人之上。

  1. 真神改人,假神人改: 
  • 真神改变人的生命,越来愈像祂;假神被人贿赂,会跟上人类的步伐越来越“进步”。
  • 洪汉义(Teddy)曾是香港黑帮大毒枭,咒诅耶稣基督,牧师为他代祷不果。此人靠捞偏门发迹,贩毒害人良心不安,因此罹患严重忧郁症而无法入眠。后来他读圣经蒙上帝赐下平安,竟能安然入睡。信耶稣后偏门生意一间间倒闭,他与上帝摔跤六年后降服,念神学、开教会,带领昔日手下进入神的国。
  • 香港歌手郑秀文迷信占卜算命,三年无法入眠患忧郁症,被上帝拯救后生命改变。
  • 赖牧师本身曾经在黑社会里徘徊,下场不是锒铛入狱便是横死街头,然而蒙神怜悯,靠主恩典成为牧师。

  1. 真神永活,假神不活:
  • 耶稣基督是自有永有,曾死又活,以后永活。神若死了就如灯灭,怎么可能是真神?
  • 活着的人终究得死,就算从死里复活的人(拉撒路)也会死。世上的教主都已死去,唯有耶稣一人战胜死亡,以复活的身体来证明祂就是道路、真理和生命。
  • 人需要重生的生命才能进神的国,耶稣复活带给我们复活的生命,使我们靠祂而重生。信耶稣的(罪)人身体也必会死亡,可是我们复活之后却永远活着。
  • 有些人自忖:“何不等到临死才信耶稣?生前享尽罪中之乐,临终前念句忏悔祷告即可以进入永恒里继续享福……”这等人是在自欺欺神!他们忽略了神看透人心一切隐情,并且定了他们的期限和居住的疆界(徒17:26更重要的是神拯救人已经预先定下叫他们效法耶稣基督的模样(罗8:29),得丰盛的生命。
  • 赖牧师最后以Nick Vujicic 的故事为结束。这位天生无肢的弟兄倚靠神的大能克服身体的残障,战胜颓丧,化破碎为美丽 。他来新加坡上电台节目时,直言不讳地为神作见证,而广播局也破例播出这段访谈。


这些人都有一个共同点- 他们生命因耶稣基督而改变,离弃黑暗进入光明。
若耶稣没有复活,祂只是一个逝去的好人,一个没有写过一篇文章的老师,又怎么影响后世千万人为祂而活?




Saturday 26 March 2016

25 Mar 2016 信息







为了爱,最伟大的舍弃
温羽明牧师






腓立比书二:5-11
腓立比书2:5 你们当以基督耶稣的心为心。2:6 他本有 神的形象,不以自己与 神同等为强夺的;2:7 反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式;2:8 既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。2:9 所以 神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,2:10 叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,2:11 无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父 神。


天下父母心总是极尽所能地为将最好的给子女们,即使要牺牲自己以保存儿女的生命也在所不惜,这便是爱。
神对人的爱更是超越父母对儿女的爱。
祂的爱有何等长阔高深,可从祂对于我们所存的意念中略见一斑,这意念便是耶稣基督的心(新译本把“心”译为意念)。

1)非一般的降卑-造物主成为仆人(6-7节)
  • 没有自我的私心
降卑乃是这世界所鄙视的,人往高处爬、水往低处流已被视为常理,但究竟有多少人在升高之后能够坦然降卑,去服侍有需要的人群?在利字挂帅的社会里,人的天性总是为自己计算,有哪一件事是没有私心的呢?
耶稣基督没有自我的私心, 他本来有 神的形象,却不坚持自己与 神平等的地位,尊照神的旨意而行。
社会上的“精英”往往都是鱼肉百姓以自肥,与耶稣基督有天渊之别!
  • 没有坚持自己的权利
耶稣基督不以神的身份自居, 反而倒空自己,取了奴仆的形象,替门徒们洗脚(约翰福音13:14-15)。
正如经上所记:
因为人子来,不是要受人服事,而是要服事人,并且要舍命,作许多人的赎价。”(马可福音10:45
剑桥七杰之一的施达德 CT  Studd 在非洲传道时无人理睬,直到有一天当他跪下为瘸腿老妇清洗恶臭的伤口,放下白人的优越感去服侍黑人时,方才赢得当地人的认同,愿意聆听他所传的福音……
  • 没有羞耻的认同
耶稣基督是百分百神,也是百分百人。祂即是无所不知,却甘愿受限于人类智力的增长过程,在孩提时期仍不耻下问,学习律法;祂虽然是无所不能,却甘心被囚于有限的肉身,向约瑟学习木工,体验肉身的疲倦、饥饿与口渴。

希伯来书2:14 孩子们既然同有血肉之体,自己也照样成为血肉之体,为要借着死,消灭那掌握死权的魔鬼
耶稣基督不以人羞耻,成为人的样式,好让祂在各方面和的弟兄们相同,为了要在 神的事上,成为仁慈忠信的大祭司,好为人民赎罪。(希伯来书2:17

非洲之父史怀哲(Albert Schweitzer1875-1965)未满30岁已是著名的哲学家、神学家及出色的风琴演奏家,当他看见非洲民生疾苦,便向神兑现21岁所许下的承诺,将他的生命奉献给神,学习主耶稣去服侍当地的人。他30岁负笈学医,36 岁考获医生资格,两年后远赴非洲蛮荒丛林,将其余生奉献给这片土地上的黑人。
有人问史怀哲什么才是有意义、有价值的人生?他回答说:“有(凭着信心的)工作可做,有对象去爱,有希望可想。”
反思:我如何可以在职场体现爱?
我是否在主的教会里依然自我中心,破坏教会和一?

2)非一般舍弃-生命主进入死亡
既然有人的样子,就自甘卑微,顺服至死,而且为罪人死在十字架上。
主耶稣原本与神同荣,同尊,同权,却为们成了贫穷,要使们因他的贫穷成为富足。(林后8:9

世上肯为儿女放弃地上荣华富贵之父母者实属难能可贵。
主更舍弃属天荣耀与权柄,主动去爱与祂为敌的世人。

主离开属天的圣洁,来到罪恶的世界,自己没犯罪,却背负起全人类的罪恶,面对撒旦试探,接受不公审判,忍受十架酷刑,被罪人讥讽,没有苦毒的眼神与咒诅的怨恨,在最痛苦的时候还为钉祂的人代求,求天父宽恕他们……

主来到世上,用爱重写历史,重生了我们。
何以竟为了一个罪恶的世界,牺牲自己把命倾倒?
当我将祂舍弃与自己所谓的“舍弃”相比,简直汗颜无地。
我们是否愿意效法主,从最小的事情上开始操练 -  为了弟兄姐妹的信心而不再坚持自己的权利?

钦岑铎夫(Nikolaus Ludwig von Zinzendorf 1700年-1760年)是德国著名的宗教与社会改革家,摩拉维亚弟兄会主教。他年轻游学时到博物馆参观画展,见一幅基督被钉十字架的画-题为“看啊,这人!”画家题字“我舍命为你,你舍何事为我?”钦岑铎夫深受感动,仿佛听见主的召唤,深深烙印在他心坎里,激励他一生竭力为主传福音,推动海外宣教运动更是不遗余力。
主舍命为我,我舍何事为主?我的人生为谁而活?
我在讨谁的欢心?我归荣耀给谁?
我们都得回答这些问题!
我们应该如何服侍主,让人同得福音的好处?

3)非一般的尊荣-荣耀主升为至高
耶稣基督复活之后,神把祂升为至高,赐祂远超一切的尊名。
倘若我不是在每件事上尊主为大,祂还是我的主吗?
每年的受难节让我们记念耶稣基督的舍弃,重温祂先降卑后升高,先受死后复活,先服事后得荣的榜样。
应当趁还有今天去服侍,操练谦卑,将今生所不能留守的投进永恒里,为耶稣基督而活。
当主再来那一日,我如何站立在祂面前?是否是忠心良善的仆人?
但愿我们都怀着欢喜快乐,坦然无惧的心站立主前。

Wednesday 23 March 2016

20 Mar 2016 信息


把福音带入人的需要中
冯振成牧师
马太福音四:23-25

马太福音4:23 耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。4:24 他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。4:25 当下,有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外,来跟着他。

引言:
冯牧师为着古晋真道堂与恩典浸信会有机会跨国合作,把爱与福音带到有需要的人群当中而感谢神!

1)认定所需要服事的群体(23节)
加利利是外邦人聚居之地,耶稣把福音带到当中,绝非偶然
这是要应验先知以赛亚的话……“外邦人的加利利地。 那坐在黑暗里的百姓,看见了大光;坐在死荫之地的人,有光发现照着他们。
因此我们也要顺服回应神的带领,把福音带到未听闻福音的人群当中。
冯牧师一直强调:我们一定要到他们当中,邀请他们

当古晋的居民厌烦了福音的信息,对冯牧师的教会饗以闭门羹之后,他们便在神面前迫切祷告,寻找另一个福音的禾场。在2009 年,神引领冯牧师的教会领养了新生村- 一个离开古晋64公里的华人乡镇。这村子的历史可追溯到上世纪五十年代,政府为了打压共产党的颠覆活动而把华人迁徙到“新村”里,便于监控和管理。长期的铁腕管制让村民的心灵受压抑;经济被封锁、生活贫困;孩子们的教育被忽略,许多村民成年后都涌到大城市去谋生。

冯牧师与一众弟兄姐妹踏遍新生村的12条街道,发现小小的村子里住了200户人家,却有9 间庙之多!从他们黯淡眼神中看不见对未来的憧憬,孩子们多无心向学,有些干脆在小六辍学后便当起小贩卖干捞面。(笔者注:当小贩用劳力赚取金钱并无不妥,冯牧师所关心的是他们在今生赚钱之际忽略了自己的灵魂,在永恒里丧失了自己的生命。)

2)了解并解决人的需要(24节)
冯牧师的团队在把福音与村民分享的过程当中,发现要把福音与全人关怀结合起来,了解他们的需要,解决他们所面对的困难,才能得到他们的认同与信任。

那里的村民多在贫穷线下挣扎求存,他们的切身需要是三餐温饱,“信耶稣有得吃吗?”是他们最关心的问题……
这与两千多年前,在罗马铁蹄辖制之下的犹大地有相似之处。耶稣在传天国的福音之际,也没有忽略穷人的需要,先后在犹太人和外邦人当中满足他们肉身及属灵的需要。
冯牧师了解穷人被生活煎熬的痛苦,因此先解决他们的困难。
他动员教会的弟兄姐妹协助处理地契转移手续、建造可以遮阳避雨,以水泥铺地,半墙砌砖的屋子、提供基本的医药和食物援助计划等等。
当他们把爱人如己的诫命用在这些村民的身上,村民们便能感受到真挚的关怀,往后的日子他们自然会被吸引到教会来。

3)把人带到神面前(25节)
冯牧师坦言,在村子里有不少人是为了得好处而来,人性中爱贪小便宜的心理显露无遗。(笔者注:吃教这一句话是由此而来)
可是这正正是他们的需要啊!冯牧师岂是入世未深,被占便宜吗?他难道不是想帮他们解决实际问题而建立起友谊,借此走进他们的生命,把他们带到神面前吗?
(他就曾因此帮助一位生意与婚姻皆失败,手臂伤残、意志消沉而深陷赌坑的中年汉找工作,找回对明天的盼望,建立起生命的尊严,最终把他带到神面前。)

教会从来与冰冷的教条沾不上边际,基督徒最大的命令就是爱上帝、彼此相爱;而且把所爱的对象从教会的四堵墙延伸到所要服事的群体。(笔者注:爱的定义从来就不是去佔有对方来满足自己,一直以来都是将最好的给予 对方- 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们)

冯牧师说他们来是为了吃饼得饱,可是以后将要对神的话饥渴慕义。
耶稣说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着,我来本不是召义人,乃是召罪人。”
要服侍人就不要怕被骗,准备为主来吃亏。
主耶稣给我们立下了服侍的榜样,就是要灵巧像蛇,驯良像鸽子意思即在关爱人,传福音领人归主的同时不在真理的范围里妥协,知识与爱心兼备,不掉入人的圈套。

恩典浸信会的弟兄姐妹们,你们愿意为主在麦波申服事吗?
不要把爱留在教会四堵墙里,愿我们预备靠主去服侍麦波申的居民。

Wednesday 16 March 2016

13 Mar 2016 信息


异像带来生命的重整
葉榮德牧师
使徒行传廿六:19-23

使徒行传26:19 “亚基帕王啊!我故此没有违背那从天上来的异象;26:20 先在大马色,后在耶路撒冷和犹太全地,以及外邦,劝勉他们应当悔改归向 神,行事与悔改的心相称。26:21 因此,犹太人在殿里拿住我,想要杀我。26:22 然而我蒙 神的帮助,直到今日还站得住,对着尊贵卑贱老幼作见证;所讲的,并不外乎众先知和摩西所说,将来必成的事,26:23 就是基督必须受害,并且因从死里复活,要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”

引言:
教会的使命乃是在社区里传福音,为主发光作盐。这使命背后有一个异象,就是神的福音必须要传遍列表,让人人都有机会听见福音。
箴言29:18 没有异象(或作“默示”),民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。
异象是神将祂的心意(启示)给我们,一旦失去异象,人就会各按所好,行自己眼中看为正的事,宛如士师时代的以色列人, 王,心中无神,各人任意而行。

异象带来人生的方向,带给生命有所重整,有所改变。让人心甘情愿地摆上自己的生命及所有去完成神的托付。

使徒行传26:12-18节,说明了保罗的初衷其实是以迫害基督徒为己任,直到他在往大马色的路上被主耶稣拦截,主将天上的异象显示与他,扭转了保罗生命的方向。

叶牧师从两方面探讨这异象所带来的改变。

1)甘心放下自己的意愿(vv19-20)
神在每个人的生命里都有绝对的主权,但祂不强迫人去接受,却愿人甘心地回应,把生命的主权归还给祂。
保罗生命的改变,从人的角度来看,乃是因他放得下面子。
他承认自己输了,他自诩为律法大发热心,殊不知所逼迫的就是弥赛亚……
他醒悟了之后便顺服神,传耶稣的福音。
加拉太书1:16 既然乐意将他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中,我就没有与属血气的人商量,
保罗听见了神的呼召,他马上做出回应,没有寻求人的意见,不但不推搪逃避,反而是当下顺服。
多少时候,我们不是难以放下己的雄心大志,便是害怕被神干扰了舒适安逸的日子。日复一日仍然踌躇不前,顺服主依旧只是一句挂在嘴边的口头禅。
叶牧师提醒我们说信主的人已经放下自己的主权,信主之前我们是在剥夺神的主权,信主之后我们岂能自欺欺“神”,照旧以此心态来跟随主?祂会悦纳吗?
叶牧师分享兀兰播道教会的异象:
成为爱上帝的社群,成为有爱有生命的教会。
为基督触摸和改变生命,在社区里建立没有墙的教会。
教会的异象并非人数增长,而是生命更新而改变,让人甘心重整生命,顺服上帝。人的心若顺服神,教会兴旺是其必然结果。
神为什么要得人生命的主权呢?因为祂要与这样的人一同去完成祂在永恒计划里的工作, 那些能坚忍完成所托付之任务的人,便显出是忠心良善的仆人。


2)持续完成托付的任务(vv22-23)
基督精兵要持之以恒,吃得起苦,方可完成任务。
保罗在他的传福音生涯里屡遭凶险,连活命的指望都绝了,他却始终不讲奉承的话来博取人的好感,坚忍地完成所托付的任务。
叶牧师道出他在柬埔寨那四年开荒佈道,建立教会所经历的艰难:陷入迷魂党圈套,钱财被骗;骑车遇车祸,身怀六甲怀里的妻子被摔到路上等等。感谢主保守了他们,使他留守岗位,坚守使命,当年区区几人的教会已经增长到今日有70多人的聚会,并且在当中兴起四位弟兄奉献服事神。
保罗可以持续完成使命,因为他相信神,不靠自己。
任何人若要为主发光,拦阻和困难必然会随之而来,所以我们一定要坚持,一定要依靠神,祂一定会赐下力量让我们完成任务,让人知道这莫大的能力不是来自我们本身。
兀兰播道教会在社区开办幼稚园,社群中心,监狱团契(带领前囚犯来教会,共有30人)以及怜悯事工 (祝福14座组屋里特别贫穷家庭)。
叶牧师分享有前囚犯因女友未婚先孕,要牧师为他们主持婚礼,难处就在此:如何要站稳立场,既不赞同他们的做法,不为这段婚姻祝福,却让他们感受得到真诚的关怀……
要妥善处理如此棘手的事,少一分智慧与信心都办不到。
话虽如此,叶牧师相信福音的大能可以改变人心,并非徒然。诚如保罗所说:“ 我不以福音为耻;这福音本是 神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。
为着他所信的福音,保罗尝遍了我们难以想象的苦难和煎熬。保罗绝非愚者、疯子或骗子,一个对福音如此认真与执着,爱教会如此深的人,他写下的不可能是假的……
离世前,保罗说“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了……”
我是否能够以这句话来总结自己的一生?
我是在延续自己的安逸,还是延续神的国度?

总结:
做人有异象,不要得过且过,除非 我没有异象。
我已经改变了,变成耶稣基督的工人,应该降服与主耶稣,勇敢说出福音,不畏惧人的反对与憎厌,耶稣与保罗尚且不能幸免,何况是我这个微尘?

在日复一日,繁琐忙碌的工作里,反省自己的生命是否顺服,应该如何放下自己的意愿?
神要我作什么去顺服祂,完成祂所托付给我的使命?
我如何能够为主耶稣去接触社区的居民?

Thursday 10 March 2016

6 Mar 2016 信息






个人佈道的再思,成为人的祝福。
许顺明牧师





马太福音廿八18-20
马太福音28:18 耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。28:19 所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗(或作“给他们施洗,归于父子圣灵的名。”)28:20 凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”

引言:
创世记12:1 耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。12:2 我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福12:3 为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。
  • 神是透过先赐福给亚伯拉罕,然后藉着他去祝福万族。

彼得前书3:9 不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气
  • 神是叫我们先祝福别人,后承受福气。

以上两者皆没有矛盾或抵触,神的心意就是让人去享受祂的祝福。
当我们把神的祝福带给别人的时候,神的祝福也会源源不绝地流入我们的生命里。流水不腐,主泽流长,这是基督徒的人生的写照;我们不要成为一潭死水,宛如以色列的死海,其盐分之高导致一般生物无法生存,既不能灌溉,也不能解渴。

许牧师说人生最大的祝福就是成为主的门徒,把福音带给别人。要奋得万民-先从身边的人开始!
马国华人基督徒人数有52万,占华裔人口的7.5%
新国有18%华人是基督徒,而且有28万人以华语聚会。
原来新马两地的基督徒只是占少数!
有个小男孩在沙滩拯救搁浅的海星,海星覆盖了整个沙滩,一望无际。老人遇见了便问他:“怎么救得完?”,他隽永地回答道:“至少能救得了这一个!”说着便把手里握着的海星扔回大海。就让我们向小男孩学习,至少拯救一个人。


1)个人佈道的重要性
许牧师再三强调个人佈道是得人的唯一途径。
个人佈道配合小组聚会是吸引和挽留慕道者的唯一基础,它具有以下的优点:
  • 随时随地,不需特定场所与时间;
  • 内容可按照不同对象的需要与程度而灵活处理;
  • 全民皆兵,参与的资源较多;
  • 友谊佈道,流失率较低;
  • 走进慕道者的日常生活中,接触面更广。
主耶稣在世也跟尼哥底母以及雅各井旁的妇人作个人佈道;腓利则跟埃提阿伯的太监作个人佈道,因此个人佈道是在圣经里是有例可援的。

2)个人佈道与友谊佈道的关系
2012 1214 日,美国Sandy Hook 发生校园枪杀惨案,导致20名孩童及六名教职员丧命,事后有牧者在接受新闻采访时说事件的根由皆因美国人把神赶出教室而自食其果,他这番话在舆论界引起轩然大波,被反对者抨击是在伤口上撒盐,让有“心”人士找到攻击基督教的把柄。
牧者的话不无道理,可惜时机不对,谈话内容是公义有余而怜悯不足。
许牧师如此说道:或许该牧者若先与悲哀的人同悲哀,谴责教会基督徒没有在社会里发挥光与盐的作用,然后才切入正题,提出人一旦离弃神之后,失去敬畏神的心,不再相信人是按照神的形象所创造…云云,也许会让非基督徒听得进去……。
友谊佈道不是站在属灵的制高点,以审判官的姿态去批判非基督徒,而是站在罪人的地位,把他们领到神面前。千万不要把沟通的门窗给关闭了。

3)个人佈道的五个步骤
  • 属灵的认领,为慕道友祷告,正如提摩太前书二章1节所说为万民祷告,然后才向对方分享福音;福音单张只是一件工具,并不能取代跟人做个人佈道。
  • 向神祷告,粉碎撒旦蒙骗人心的伎俩,许牧师请大家别给他贴标签,他并非鼓吹灵恩,这是一场真实的战争,要特别为慕道者提名代祷。撒旦已被击败,幽暗魔君是不能把大牧人的羊群从祂的手中夺去的!
  • 分享个人得救的见证,强调信主之后生命经历到神的保守与改变,胜过罪与自我的捆绑。
  • 在传福音之前做祝福的祷告,为着上帝的旨意,圣灵灵的内住,耶稣的爱而赞美感谢祂。
  • 邀请对方决志信主,受洗归入教会。


4)个人佈道的四个反思
许牧师为福音时所用的模式提供了反思:
  • 我们是否急于在第一时间将人犯罪、耶稣基督为人的罪死在十字架上、复活、悔改等等教义性的东西一股脑儿地倒在未信者的头上,然后期待他们点头跟我们说“阿门”?
  • 西方神学理论逻辑性较强,对于讲究实用与人际关系的东方人难以产生共鸣,除非让他们明白耶稣基督的福音跟他们的生活有什么关系,让他们看见福音改变生命的活生生人版,否则再强的逻辑和教义也难以令人折服。
  • 建议三段在传福音时不可不知的金句:
    1. 赛六十一1
    2. 林前十五3-4
    3. 弗三6
  • 传福音劈头劈脸地叫人认罪悔改,否则下地狱之类的话令人反感。反省时间点对不对?主耶稣先救淫妇才叫她悔改,我们是否也先让人经历上帝的恩典,先付出真诚的关怀之后才叫人悔改?

最后许牧师分享了一则见证- 他年少时自以为是玉皇大帝投胎转世,拯救世人;后来在基督徒拳拳盛意邀请之下作了认罪祷告,却没人知道他的心另有图谋!耶稣基督对他来说只不过是修炼过程中所掳掠的其中一位神罢了!
他欺骗了许多基督徒的感情,后来读了耶稣复活的铁证之后才真诚悔改认罪。
因此我们不要假设人人都听得明白、而且是真心地相信。事后的跟进功夫绝对不能马虎。

Saturday 5 March 2016

28Feb 2016 信息






蜕变更新,坚守使命。
许顺明牧师


罗马书十二1-2
罗马书12:1 所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。12:2 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

引言
许牧师今天的讲道信注重于第二节。
在昆虫世界里,毛虫吐丝作成薄茧而化蛹其中,然后破茧而出,蜕变为翩翩飞舞的蝴蝶。
诗篇22:6  -但我是虫,不是人,被众人羞辱,被百姓藐视。
大卫自嘲卑微像虫,他却因神的救恩而蜕变成为合神心意的人。
蝴蝶飞出去的使命是传播花粉,我们被神拯救的使命是传福音。

何谓蜕变?
「蜕变」:「质」的改变,比喻事物由一种状态转变成另一种状态,并且两者之间有明显的对比关系。现代一般上是形容在质量方面取得大跃进,同义词:
走向成功
浴火重生
破茧化蝶
蝉蜕壳变
其实“蜕变”是中性词,它既可以形容成功、飞跃,也可以有另个意思:衰变!退变!堕落!
然而罗马书十二2所用的字“变化”/ transformed(原文:metamorphoō)是有正面的意义,其意思接近“飞跃”,也是指事物从旧质到新质的转化。用许牧师的话来描述,变化就是:
告别不堪回首的过去;
摒弃旧有的生活方式;
迎向崭新的未来生活。

没有蜕变,教会就走向退化,腐化,腐臭。
我们的生命先要蜕变,才能带给世界转变。
许牧师以他擅长的的顺口溜来反讽一个没有经历生命蜕变的世界:
「身体越来越胖,心胸越来越小;
  胆量越来越大,正气越来越少;
  娱乐越来越多,快乐越来越少;
  搞笑越来越多,幽默越来越少;
    恋的越来越多,爱的越来越少;
    发言越来越多,真话越来越少;
    活动越来越多,运动越来越少;
    职衔越来越多,学问越来越少;
  权势越来越高,威望越来越小。」
以及没有经历生命蜕变的教会:
「事工愈来愈多,果效愈来愈少;
  讲道愈来愈多,祷告愈来愈少;
  领导愈来愈强,顺服愈来愈差;
  人才愈来愈多,委身愈来愈少;
     知识愈来愈高,智慧愈来愈低;
    成绩愈来愈好,品格愈来愈坏;
    口才愈来愈强,能力愈来愈弱;
    装备愈来愈多,献身愈来愈少;
  祝福愈来愈满,知足愈来愈缺。」

经历生命蜕变的其中一个要素就是生命的舵手 - 我们的主耶稣基督是否在掌舵领航;换句话说,你人生列车的司机是否上了车?

107 23-30
人类科技的发展令人膛目结舌- 人几乎可以取代神的地位了(笔者著:这岂不是撒旦堕落的原因吗?)
可是在面对死亡的毒钩与罪恶的捆绑时,人类堕落了的智慧、技能和知识却显得那么无助。
谁是你的掌舵者?   智慧人(tahbulot)心里有数。
「敬畏耶和华,是智慧的开端。」(箴9:10


何谓更新?
12:2「更新」是 anakainosis(renewing)就是天天更新。
Ana 的意思是不断,天天。
Kainos 新的素质,有别于陈旧破烂的东西。
同样一词「更新」也出现在:
哥林多后书4:16 所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。
这个“新”(kainos)也被用在:
  1. 哥林多后书5:17 若有人在基督里,他就是造的人,旧事已过,都变成的了。
  2. 启示录21:5 坐宝座的说:“看哪!我将一切都更了。”又说:“你要写上,因这些话是可信的,是真实的。”

谈过了变化与更新,这两者之间又有什么关系呢?
没有更新,就没有变化,没有变化,就无察验神的旨意,无法察验神的旨意就无法实践神的使命,其结果「更新」变成「更旧」。
接下来许牧师提醒我们,要真正实践神的使命,基督徒一定要懂分辨时代的特性,我们要识时务,分辨我们所处的时代
的挑战和问题,然后以不变的真理去抗衡时代的洪流,再把人带到福音里面,
马丁路德曾如此说:「你若绝口不提当时代的问题,你就等于没有传到福音。」
我们现今所处的是个什么时代?从发生在世界各地的现象來看,许牧师将它们归纳成十大特性:
  • 道德沦亡
  • 伤痕累累
  • 家庭破碎
  • 反抗权威
  • 邪情私欲
  • 虚拟漫游
  • 环境污染
  • 贫富悬殊
  • 剑拔弩张
  • 极度惊慌
然而从神永远掌权的真相来看,许牧师却窥见令人沮丧的现象背后的希望,他相信这也是一个
  • 丰收待割的时代;
  • 神国齐展的时代;
  • 福音遍传的时代;
  • 普世宣教的时代;
  • 机会重重的时代;
  • 灵火燎原的时代;
  • 回归真理的时代;
  • 作光作盐的时代;
  • 全人关怀的时代;
  • 迈向合一的时代。
在更新的过程里,我们要谨慎地坚守一个大原则:更新必须是以神为本,绝对不能以人为本。
福音的内容不能变,传福音的方法策略可以变,而这些方法必须降服在大原则之下:讨好神,不讨好人,不迎合世界的胃口。
因为人天然的性情总喜欢作满足肉体的事,如此便很容易曲解神的旨意,让福音变质,使人不忠于基督耶稣的大使命
因此接下来就有必要明白圣经有关于坚守与使命的注释。

何谓坚守?
许牧师举出圣经里两节关于坚守的金句:
「只要你们持守你们所有的,直到我来。」(启2:25
持守的原文是Krateō:「抓住,捉紧、依附」
「所以,弟兄们,你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。」(帖后2:15
坚守的原文也是Krateō

在新约圣经里另有一个希腊字: hupomeno ,出现了17次之多,它的直译是:「停留在下面」,意思即「留在后头,坚守阵地,存活、坚持立场」,其中两节被译为忍耐:
马太福音24:13 惟有忍耐到底的必然得救。
哥林多前书13:7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐
英文圣经将这个字译为 Endure
(笔者注:把这份忍耐与坚守落实到每一天与世界打交道时,就会刻意按照神的旨意来处事待人、使用资源;重整生命里的优先次序、价值观的取舍,是非对错的定义。)
许牧师用了四句成语,简练地表达出坚守的精义:
赴汤蹈火、
义无反顾、
全心全意、
赤胆忠心。


何谓使命?
哥林多后书4:5 我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人。林后4:5

我们的使命就是宣教!

1636 哈佛大学成立的主要使命是培训传道人去牧养移民到美洲新大陆的清教徒,以及训练美洲印第安人,差遣他们回到自己的部落成为基督福音的宣教士
但是因着经费不足以及领导班子的改变而不再坚守当初的使命……
 哈佛大学的使命已经变质了!
要完成使命,有两大要素:
1)清楚我们的使命
2)坚持去达成使命
许牧师叫我们要常常祷告寻求上帝的旨意,然后契而不舍达成目标。
Transformational life
Uncompromising mission