神主权中的爱
陈礼读牧师
约拿书四：1 - 11
1约拿对这事非常不高兴，并且发起怒来，
2就向耶和华祷告，说：「耶和华啊！我还在本国的时候，不是这样说过吗？我知道你是有恩典有怜悯的 神，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱，转意不降灾祸，所以我才急忙逃往他施去。
3耶和华啊！现在求你取去我的性命吧，因为我死了比活着还好。」
4耶和华回答说：「你这样发怒对不对呢？」
5约拿出了城，在城东坐下；他在那里搭了一座棚，坐在棚荫之下，要看看那城究竟怎样。
6耶和华 神安排一棵蓖麻，使它长起来高过约拿，成了阴影遮盖他的头，免他受苦；约拿因这棵蓖麻，就大大欢畅。
7次日黎明的时候， 神安排一条虫子，蛀蚀这棵蓖麻，蓖麻就枯槁了。
8日出的时候， 神又安排炎热的东风。烈日晒在约拿的头上，以致发昏，他就为自己求死，说：「我死了比活着还好。」
9 神问约拿：「你因这棵蓖麻这样发怒，对不对呢？」约拿说：「我发怒以至於死都是对的。」
10耶和华说：「这棵蓖麻，不是你栽种的，也不是你使它长大的，一夜长成，一夜死去，你尚且爱惜它，
11何况这尼尼微大城，其中不晓得分辨左右手的有十二万多人，并且有许多牲畜，我怎能不爱惜呢？」
引言
神是约拿书的主角。今天早上我们要从约拿书的最后一章思想神主权中的爱。
1）认识神的主权
我们对神的主权的认识，只能通过神在圣经里向人所启示的。因为神是全能的神，自有永有的神，祂拥有绝对的权柄。
诗篇135：6“在天上，在地上，在海中，在一切深处，耶和华喜欢什么，就作什么。”（诗135：6）但以理先知这样描述神的主权：“在天上的万军中，他凭自己的意旨行事；在地上的居民中，也是这样；没有人能拦住他的手，或问他说：‘你作什么？’（但4：35）
从圣经中，我们认识了神是这样拥有绝对主权的神。
尼尼微城是一个罪恶的城市，尼尼微城人的罪恶已经到了极点。神对约拿说：“他们的恶行已经达到我面前”（拿1：2）。从神圣洁公义的角度来看，尼尼微城是要被毁灭的，祂有主权那么做。只要神愿意，祂就可以毁灭尼尼微城中的一切。
但是，这一次，神给了尼尼微城一次机会，祂差遣约拿去警告他们，如果他们悔改，离开恶行，就不把灾祸将在他们头上。
约拿书第3章最后一节记载：“神看见他们（尼尼微城的人）所作的，就是悔改离开恶行，神就转意，不把所说的灾祸降在他们身上了。”
约拿在尼尼微城宣告神40天后要毁灭尼尼微城的话，尼尼微城的人害怕了，上至君王、下至平民都悔改相信了。他们以行动来回应，悔改、离开犯罪的行为。结果，神就没有把之前所宣告的灾祸降在他们身上。
尼尼微城的人罪恶深重，神要毁灭他们，是神的主权。
尼尼微城的人悔改，神就没有将灾祸降在他们身上，这也是神的主权。
可是，约拿不明白，也不愿意去尼尼微这样一个“恶贯满盈”的城市，一个应该遭受到报应的地方！为什么神还要给他们机会悔改得救？约拿觉得太不公平了!
保罗在罗马书里这么说：神说“我要怜悯谁，就怜悯谁；我要恩待谁，就恩待谁。”没有人可以质问神，没有人可以说神不公平。保罗说“你这个人哪，你是谁，竟敢跟神顶嘴呢？被造的怎么可以对造他的说：“你为什么把我做成这个样子呢？”
然后，他用陶匠的例子来说明，“陶匠难道没有权用同一团的泥，又做贵重的、又做卑贱的器皿吗？”是的，同样的一团泥，有的被陶匠拿来做贵重的装饰品，有的被陶匠拿来做普通的用具，你能说陶匠不公平吗？绝对不能，因为陶匠要做什么就做什么。这不是公不公平的问题，而是主权的范围。
我们的神是全能的神，自有永有的神；圣洁、公义、慈爱的神，祂有绝对主权做任何事情的神。
在神的主权之下，人应当如何回应呢？
2） 顺服神的主权
人应该顺服神的主权。因为神不会做错事。神在祂主权下所做的每一件事都不会有错误。
可是，约拿没有顺服神的主权。
当约拿知道神因着尼尼微城的人悔改，神不降灾祸给他们的时候，心里非常不痛快。他向神发怒，争辩，闹脾气。
约拿为什么发怒？为什么不顺服神拯救尼尼微的主权？
· 因为神改变了要毁灭尼尼微城的预言，
· 因为神拯救了他国家的敌人，
· 因为神明明知道结果会是这样，还要叫他像傻子那样在尼尼微城中到处宣告灭亡的坏消息。
表面上看来，约拿发怒似乎有道理。
我们要小心！一些表面上看起来很堂皇的理由，很容易就遮盖内心对神错误的态度。
在人生的历练中，也许我们都会经历过类似的经验。当事情不能按照自己的想法成就的时候，就向神赌气，发怒，就像约拿那样。如果遇到什么更大的刺激，甚至会像约拿那样，求神拿走你的性命，不想活了！
但是，神在每一个人身上都有祂的带领，不是公平不公平的问题，而是神的主权的范围。
使徒保罗面对一群有知识的雅典哲学家，谈到神和人的关系的时候，说神为人“定了他们的期限和居住的疆界。。。因着他我们可以生存、活动、存在。”（徒17：26-28）
是的，我们的年岁多长、我们生存的气息、我们存在的一举一动，都仰赖这一位神。我们活在神的住院之下。只要祂愿意，我们就可以生存、活动、存在。我们要以敬畏的心顺服祂的主权。
雅各书也这样说：“你们说：‘今天或明天，我们要到某城去，在那里住一年，作生意赚钱。’其实明天怎样，你们并不知道。你们的生命是什么呢？你们本来是过眼云烟，转瞬之间就消逝了。你们倒不如说：‘主若愿意，我们就可以活着，作这事或作那事。’”（雅4：13-15）
这不是对生命消极的想法，也不是告诉我们不要计划明天的事。 这是认真地看待神给我们的生命，确定的相信只要神愿意，我们就可以作这事或那事。认定我们的一切都在神的手中，顺服神主权的引领。
顺服神的主权的人生是平安的人生，因为不用为明天忧虑，因为知道神在掌管着一切，神掌控着我的生命，我的家庭，我的财产，我的一切。我可以放心地活着，只要神愿意，我就可以做这事或做那事。
然而，约拿作为一个先知，却不顺服神的主权。
不顺服神的主权带来了人心中的高傲，带来了自以为是固执，也带来了自暴自弃的心理。我们可以在约拿身上看到这些不顺服神的主权对自己的伤害。
神问约拿：“你这样发怒对不对呢？”（v.4）
约拿没有回答。却用行动来表明心中的不满、不服。他出了尼尼微城，在城东坐下；在那里搭了一座棚，坐在棚的荫影下面，要看看那城究竟怎样。
约拿忘记了先知的责任，忘记了神的爱。更不要说要活出神的爱。
但是，神没有跟约拿计较。神有祂的方法来挽回约拿。神藉着一些小小的事情，提醒约拿祂的爱，也激励约拿活出祂的爱
3） 活出神的爱
v. 6 - 耶和华神安排一棵蓖麻，使它长起来高过约拿，成了阴影遮盖他的头，免他受苦；约拿因这棵蓖麻，就大大欢畅。
可是，奇妙的神继续做工。v.7, 8 “次日黎明的时候，神安排一条虫子，蛀蚀这棵蓖麻，蓖麻就枯槁了。日出的时候，神又安排炎热的东风。烈日晒在约拿的头上，以致发昏。他就为自己求死，说：“我死了比活着还好。”
神再次问他：“你因这棵蓖麻这样发怒，对不对呢？” 没想到约拿竟然回答说：“我发怒以至于死都是对的。” 约拿还是不能领悟到神的恩典。
于是，神就对约拿说“这棵蓖麻，不是你栽种的，也不是你使它长大的，一夜长成，一夜死去，你尚且爱惜它，
何况这尼尼微大城，其中不晓得分辨左右手的有十二万多人，并且有许多牲畜，我怎能不爱惜呢？”。
一棵小小的蓖麻树枯干，约拿就珍惜。 神问约拿：尼尼微城中有12万多个还不能分辨左右手的小孩，难道就不爱惜吗？
神问了这个问题后，约拿书就结束了。完全没有记载约拿的反应怎样。但是，神最后问约拿的话，却叫我们进一步思想，这一位大有主权的神，凭自己的意思做事的神，绝对不是一个霸道的神，而是一位充满着爱的神。
在约拿书中，我们就看到了神主权中的爱：
· 神主权中的对人的怜悯
· 神主权中对人的恩典
应用
今天我们能够回到教会一起敬拜神，是何等宝贵的一件事，我们要珍惜，也要珍惜我们彼此之间的关系。一个真诚的问候，一个亲切的微笑，一个真心的祷告，一个关怀的探访，都能活出神在我们心中的爱。
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