什么都没有，却样样都有
戚伟明执事
哥林多后书六：1-10
1我们这些与 神同工的，也劝你们不要白受 神的恩典。
2因为他说：「在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我帮助了你。」看哪！现在就是悦纳的时候，现在就是拯救的日子。
3我们凡事都没有妨碍人，不让这职分受到毁谤，
4反而在各样的事上，表明自己是 神的仆人，就如持久的忍耐、患难、贫乏、困苦、
5鞭打、监禁、扰乱、劳苦、不睡觉、禁食、
6纯洁、知识、容忍、恩慈、圣灵、无伪的爱心、 7真理的道、 神的大能等事上；并且是藉着左右两手中公义的武器，
8藉着荣耀和羞辱、坏名声和好名誉。我们好像是骗人的，却是真诚的，
9好像是人所不知的，却是人所共知的；好像是必死的，你看，我们却是活着的；好像是受惩罚的，却没有处死；
10好像忧愁，却是常常喜乐的；好像贫穷，却使很多人富足；好像是甚麽都没有，却是样样都有。
引言
四个月下来，冠状病毒在这个小小岛国所带来得冲击真是不容小觑，如今狮城患病案例已是全东南亚之冠，据称它对全球经济的打击已超越1997年金融危机，若疫情延续多两年，全世界有可能陷入类似1920年经济大萧条的窘境。
这看似毫不起眼的病毒对于人类高度文明社会的规律以及作息竟然造成如此巨大的改变。
伟明执事也希望今天的分享能够让我们对于基督徒服事的观点带来巨大的改变和影响， 并且晓得如何在困境遵守神的话、活出真理。
使徒保罗在此坦诚分享，把他的挣扎毫无隐瞒地敞开在读者面前：
首先他， 他在前一章说：
16所以，从今以後，我们不再按照人的看法认识人；虽然我们曾经按照人的看法认识基督，但现在不再这样了。 17如果有人在基督里，他就是新造的人，旧事已经过去，你看，都变成新的了！
林后 5：16-17
旧事已过，都变成新的了！
何新之有呢？
答案就紧接在后，呼之欲出：
- 故事有新的转折
18这一切都是出於 神，他藉着基督使我们与他自己和好，并且把这和好的职分赐给我们， 19就是 神在基督里使世人与他自己和好，不再追究他们的过犯，并且把和好的道理托付了我们。
林后5：18-19
如今人不再靠着祭物， 乃靠基督的救赎工作来到神的面前。
- 有新的身份职责
18这一切都是出於 神，他藉着基督使我们与他自己和好，并且把这和好的职分赐给我们，
19就是 神在基督里使世人与他自己和好，不再追究他们的过犯，并且把和好的道理托付了我们。
林后5：18-19
神把劝人与神和好的道理与职责托付于我们， 从那一刻起我们就是基督的使者：
20因此，我们就是基督的使者， 神藉着我们劝告世人。我们代替基督请求你们：跟 神和好吧！
林后5：20
- 有新的福音观点
21 神使那无罪的替我们成为有罪的，使我们在他里面成为 神的义。
林后5：21
如今我们不再以羔羊的血到神面前称义， 乃是基督将世人的罪债都一次完全赦免， 让人可以真正的在神面前称义。
就让我们按照上文下理，去了解今天信息的主轴， 即是：
不以人的看法，乃从神的恩典：
1）看待神的恩典 （vv1 - 2)
1我们这些与 神同工的，也劝你们不要白受 神的恩典。
2因为他说：「在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我帮助了你。」看哪！现在就是悦纳的时候，现在就是拯救的日子。
保罗叫我们以时间的角度去看待神的恩典。
他在第二节引用以赛亚先知的话语 （那时候、那日子），并且指出现在就是时候，现在就是日子了。
在保罗所处的古希腊罗马那个时代，人们普遍上对于时间概念可分成两大类：
A）顺序时间概念 Chronos
时间是线性的伸展，我们所伫立的时刻就是现在，往前看是未来，往后是过去。
保罗所谓的：“现在就是…蒙悦纳…得拯救…“难道指的就是全球冠病肆虐的时刻吗？五百万人染病， 卅二万人死亡， 如何谈得上恩典呢？
当我们静思回想过去刻骨铭心的经历，拿出来细数咀嚼时，希望我们都能体会到神的恩典真的是时刻环绕、寸步不离！
我们应该把这些记忆里点点滴滴堆积起来，建立祭坛，纪念神的信实与恩典。
在人看起来是痛苦的经历， 我们却不要把它遗忘， 而是要刻在心坎里，感谢天父，记念神的恩典，陪我们走过死荫幽谷；也坚信慈爱的父神必然与我们走过目前这一段艰辛的风雨路，以平安与感恩充满我们心间， 对将来仍抱有盼望， 因为祂的信实极其广大！
B） 关键时刻的概念 Kairos
黄金时刻、千载难逢的时机， 紧紧把握、 错过后悔！
保罗在此引用了先知以赛亚的话：
耶和华这样说：「在悦纳的时候，我应允了你，在拯救的日子，我帮助了你；我要保护你，使你作人民的中保，复兴那地，使人承受荒凉之地作产业，
赛49：8
先知所提到的“你” 其实是在预言七百年后的主耶稣！，不但如此，“你”还要作列国的光，使神的救恩传到地极 ！
保罗领悟了耶稣基督就是先知预言的那一位，因此他对哥林多教会的信徒说：现在是救恩的日子， 悦纳的时候， 现在就是拯救的日子， 是千载难逢的时机！“
病毒肆虐，人人的生命岌岌可危，我们无法预知明天是否依然存活， 既然无人可以担保必能看见明天的朝阳， 所以就更要抓紧现在的时机 （来服事、关怀、付出爱、对身边的人讲神的福音）。
未信的朋友，则要抓紧机会，珍惜今天关键时刻信靠主。
人的年岁有多长无人晓得，但是人人都难逃一死，人在今生错过了信主的关键时刻，在永恒里换来的将是神的审判， 永远与神的爱和恩典隔绝。
对于信了主的人，死亡无法夺去神的恩典与永恒的祝福，我们的奖赏与基业必会永存在天。我们所要做的就是抓紧这关键的时机向人彰显父神的恩典。愿与大家共勉之：“不要白占土地不结果， 倒要成为神恩典的流通管道；不要囤积神的恩典，更不要妨碍别人领受神的恩典 （绊倒别人， 使信心软弱的人受损、基督的名字被毁谤）。
顺序时间的概念：
- 回顾过去， 心存感恩。
- 瞻望未来， 心存盼望信心。
关键时间概念：
- 把握机会， 接受神救赎恩典。
- 抓紧现在，报恩、施恩。
2）认识神的仆人 （vv3 - 4)
不要以人的看法， 从圣经的角度认识神的仆人。
3我们凡事都没有妨碍人，不让这职分受到毁谤，
4反而在各样的事上，表明自己是 神的仆人…
神的仆人不只是牧师、传道或宣教士。
圣俗二元分法不能正确阐释的神仆人观念。
神的眼中，没有属灵与属世的工作， 因为为神而作的工作都是圣洁的；没有所谓圣职人员比世俗平信徒更合神心意一说。
无论神的儿女是在世俗职场，或是在家里，或是在教会/宣教工场， 每一位圣徒都是神的仆人，在世俗职场里面打拼的人更是要活出我们的信心。
这两节经文在原文圣经里面的意思： 我们是神的仆人，保罗强调：神的国度里面， 我们所有人都是神的仆人。
这种观念也持续出现在保罗书信的字里行间， 例如：
这一切都是出於 神，他藉着基督使我们与他自己和好，并且把这和好的职分赐给我们，
林后5：18
20因此，我们就是基督的使者， 神藉着我们劝告世人。我们代替基督请求你们：跟 神和好吧！
林后5：20
我们实在不能让全职牧者宣教士专美。
除了保罗之外， 其他新约作者， 例如彼得也作如是观：
然而你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国民，是属 神的子民，为要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
彼得前书2：9
诚然我们都是神的仆人， 并且随时随地都是神的仆人 ：
反而在各样的事上，表明自己是 神的仆人，就如持久的忍耐、患难、贫乏、困苦、
鞭打、监禁、扰乱、劳苦、不睡觉、禁食、
在顺境里作神的仆人没什么难的， 但是能够在艰难的环境里作神的仆人就难能可贵了.
公元249-262
的《居普良瘟疫》Plague of Cyprian 是考验神的仆人的一场战役。
当罗马城一天里的死亡人数飙升到5000人的时候， 在亚历山大城的主教迪奥尼修斯 Dionysius of Alexandria记载了基督徒弟兄不被约束的爱心与忠诚，对别人无所留， 对自己无所求， 他们看顾病患， 陪伴他们， 欣然接受病人的痛苦与死亡，并 将死亡转给自己， 代替他们死了。
何等的爱心！像不像主耶稣在十字架上牺牲的爱？
非信者却是恰好相反，他们弃亲友不顾，逃离患病者，最终还是逃不过瘟疫的魔掌！
新加坡的信徒当然不必像居普良信徒这般壮烈牺牲。
但是我们仍然可以在此时此地， 按照我们的处境做神的仆人。
把爱心付诸行动， 一通电话的关怀，心心相连；以实际行动来支援经济上有困难的弟兄姐妹；一次在祷告会上的代求。
随时随地帮助有需要的人，
用尽基督徒的美德与属灵力量来履行基督徒的职分 ：
6纯洁、知识、容忍、恩慈、圣灵、无伪的爱心、 7真理的道、 神的大能等事上；并且是藉着左右两手中公义的武器，
在服事的时候， 我们从神得着了力量， 例如：纯洁、知识、容忍、恩慈、圣灵、无伪的爱心。
这些都是我们在服事时候需要培养的素质与品德。
但愿我们在神面前祷告，求神显示我们不足之处， 帮助我们成长，以便我们成为一位忠心良善的好仆人，能够继续服事主。
3)了解苦难 （vv8-9）
人生不如意事者十之八九， 保罗深谙此道！
他说：我受更多的劳苦，更多的坐监，受了过量的鞭打，常常有生命的危险。 24我被犹太人打过五次，每次四十下减去一下， 25被棍打过三次，被石头打过一次，三次遇着船坏，在深海里飘了一昼一夜； 26多次行远路，遇着江河的危险、强盗的危险、同族的危险、外族的危险、城中的危险、旷野的危险、海上的危险、假弟兄的危险； 27劳碌辛苦，多次不得睡觉，又饥又渴，多次缺粮，赤身挨冷。 28除了这些外面的事，还有为各教会挂心的事，天天压在我的身上。
林后11：23-28
我们所遭受的苦难与他相形见绌!
即便如此，保罗却下了如此结论：
8藉着荣耀和羞辱、坏名声和好名誉。我们好像是骗人的，却是真诚的，
9好像是人所不知的，却是人所共知的；好像是必死的，你看，我们却是活着的；好像是受惩罚的，却没有处死；
10好像忧愁，却是常常喜乐的；好像贫穷，却使很多人富足；好像是甚麽都没有，却是样样都有。
他以一些看似自相矛盾的句子来勾勒出苦难的吊诡与悖谬：
荣耀与羞辱如何能共存？
坏名声与好名誉怎能兼容？
服事神的人履行劝人与神和好的职责时， 可能面对两种截然不同的反应：有人尊敬，却会有人公开羞辱！
他不是否定苦难的存在，我们也不需要压抑对苦难的忧愁，你我都是性情中人，但是苦难却不能消灭我们对神的希望，因着对神的信心，基督徒可以在忧愁里面仍有喜乐
这不是精神分裂症， 而是超越苦难，保罗是如何办得到呢？
让我们从保罗另外一段书信里面找出端倪：
8我们虽然四面受压，却没有压碎；心里作难，却不至绝望， 9受到迫害，却没有被丢弃；打倒了，却不至死亡。
林后4： 8-9
原来保罗的秘诀在于前面一节：
7我们有这宝贝在瓦器里，是要显明这极大的能力是属於 神，不是出於我们。
林后4：7
你我都是易碎的瓦器， 但是属于神的能力， 好像宝贝在我们这个瓦器里， 这个宝贝就是耶稣基督，
保罗堪耐苦难， 靠的不是他坚韧的斗志， 而是神的能力， 是祂的能力让我们展翅翱翔在苦难的大海上（经济上的贫乏，生离死别的伤痛、 关系上的破裂，身体上的病痛， 家庭里的纠纷）， 我们靠自己无力抵挡狂澜， 惟有靠主耶稣我们才能够撑过去， 这才是我们所相信的福音！
我们不会求苦难， 却不应该为苦难担忧。
如何胜过苦难？
10我们身上常常带着耶稣的死，好让耶稣的生也在我们的身上显明出来。 11我们这些活着的人，为耶稣的缘故常常被人置於死地，好让耶稣的生也在我们必死的身上显明出来。 12这样看来，死在我们身上运行，生却在你们的身上运行。
林后4：10-12
这便是保罗写哥林多后数的重点，强调的是：
在软弱中的能力；
在苦难中的喜乐。
在瓦器里的珍宝。
基督徒在顺境时活出光鲜亮丽的成功形象，老实说，与一般的非信徒没什么两样，并不能将荣耀归给神。
不过当基督徒活在缺乏、伤痛、迫害的环境里， 所发出的那一种不被苦难打败， 不因缺乏而自卑，在逼迫中仍能喜乐的情操最能够吸引人，也是将荣耀归给神的最有力见证。
总结
一位成功的美国律师施比福 Horatio
G Spafford (1828 - 1888)，年少得志、加上他长袖善舞，所以年纪轻轻已是房地产大亨。然而一场无情的大火将他在芝加哥的资产付之一炬， 他便决定携带妻子与四位年幼的女儿前往伦敦散心，顺便协助慕迪办布道会。
临出发前他因有杂务缠身， 无法同妻女启程，不料妻女所搭乘的邮轮遭遇船难，四个女儿葬身鱼腹，他家仅妻子一人侥幸存活！施比福接此噩耗心如刀割！他即刻动身前往罹难海域，望着海浪起伏，他泣不成声，心里的悲痛宛如波涛澎湃，将他淹没。
然而神的能力安慰下， 他写了一首为后世的人在悲伤中带来无尽安慰的诗歌：
《我心灵得安宁》
有时享平安，如江河又平稳，有时忧伤来似浪滚，
不论何环境，我已蒙主引领，我心灵得安宁。得安宁。
撒但虽来侵，众试炼虽来临，但有主美证在我心，
基督已看清我乏助之困境，甘流血救赎我。赐安宁。
回看我众罪，全钉在十架上，每念此，衷心极欢畅，
主担我重担，何奇妙大恩情， 赞美主！我心灵。得安宁。
求主快再来，使信心得亲见，云彩将卷起在主前，
号筒声吹响，主再临掌权柄，愿主来！我心灵。必安宁。
副歌
我心灵，得安宁，我心灵，得安宁，得安宁。
但愿我们用神的话语装备自己：
- 我们会迎来新常态；
- 对神的恩典有新一番的领受；
- 认清我们每一位都是神的仆人；
- 要肩负与神和好得职分；
- 在苦难中仍然坚定相信神。
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