我们蒙召归为一体
陈鸿财执事
哥罗西书3:11-17
11在这一方面，并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人和西古提人，奴隶和自由人，唯有基督是一切，也在一切之内。
12所以，你们既然是 神所拣选的，是圣洁、蒙爱的人，就要存怜悯的心肠、恩慈、谦卑、温柔和忍耐。
13如果有人对别人有嫌隙，总要彼此宽容，互相饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要照样饶恕人。
14在这一切之上，还要有爱心，爱心是联系全德的。
15又要让基督的平安在你们心里作主；你们蒙召归为一体，也是为了这个缘故。你们要有感谢的心。
16你们要让基督的道丰丰富富地住在你们心里，以各样的智慧，彼此教导，互相劝戒，用诗章、圣诗、灵歌，怀着感恩的心歌颂 神。
17凡你们所作的，无论是言语或行为，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父 神。
引言
教会内部经常会因为意见不合而闹纠纷，甚至造成教会分裂。
教会的合一的重要性可见一斑。
15节：又要让基督的平安在你们心里作主；你们蒙召归为一体，也是为了这个缘故。你们要有感谢的心。
我们蒙召是为了维持合一的教会生活，教会整体要健康，弟兄姐妹首先就得要同心。
从保罗写给歌罗西教会的这一封书信的字里行间， 我们可以推测出它极可能面对一些异端搅扰， 这或许就是促使保罗写信的导因。
这个教会里有来自各民族及社会各阶层的，保罗劝勉他们之间不要分门别类，放下民族优、宗教、社会阶级、学识以及文化的优越感。
（新加坡社会何尝也不是以外在的身份及财富来划分？教会是否在不经意间反映了这个社会的缩影?)
这些外在的身份其实在教会里面其实并不足挂齿，人与基督的关系才是至关重要的。
除了异端的搅扰之外， 歌罗西教会也面临了其他搅扰：
- 花言巧语
- 假先知、异端 甚至内部错误的教导。
基督教会如何在世俗潮流的冲击中屹立不动？
教会生活面对后现代主义的冲击：
1）真理相对化 ：不相信真理是绝对。
2）道德个人化 ：以个人自己的良心来制定道德标准
3）信仰私人化：不为自己信仰而观点思考抨击时弊
4）宗教消费化 ：以挽留信徒为主要信息
5）生活世俗化： 神必须向我们妥协。
要保持同心的生活， 我们要负起责任：
1） 第一个责任：要学习主样式 （v12)
12节：所以，你们既然是 神所拣选的，是圣洁、蒙爱的人，就要存怜悯的心肠、恩慈、谦卑、温柔和忍耐。
10节：穿上了新人。这新人照着他的创造者的形象渐渐更新，能够充分认识主
主耶稣也在约翰福音13：15清楚地说祂就是他们的榜样，是要我们这一些信祂的人也照着祂所作的去行。
神的爱拣选我们， 叫我们去服事人。
我们是被拣选去使别人蒙福。
我们要穿上怜悯恩慈谦卑忍耐温柔
我们一定要透过不断操练像我们的主（v10）
这是一个渐渐更新的过程， 是要不断操练。
我们要忍耐， 温柔谦卑、像我们的主一样，
愿我们一生跟随主， 忠心到底， 我们最佳的见证就是我们在世界里每一天的生活。
但愿我们都能够学习保罗的榜样： 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所持的信仰我已经守住了。提摩太后书4：7。
学主的样式是同心的的基础
2）第二个责任：要彼此相爱（vv13-15）
我们一定要穿戴基督， 待人要像基督对待我们一样。
马可在跟随保罗宣教时因不堪苦差二离队，导致保罗不愿再使用他。
巴拿巴却愿意继续给马可机会，保罗因此与巴拿巴起了尖锐的争论， 结果分道扬镳。
在教会里面持有不同意见的人在一起， 一定会有分歧、误解与摩擦， 我们要如何面对？
保罗与巴拿巴在这件事上的处理方式是一面很好的借镜供我们参考。
他们之间的不和并没有引发教会的分裂，他们选择了新的伙伴继续宣教（由一支宣教队化为两支宣教队）
他们彼此饶恕， 也取得之间和解。
我们的主孤单一人面对十字架的苦难。
可是祂饶恕了所有的人。
彼此相爱不是你侬我侬， 至关重要的关键乃是要彼此饶恕。
要过一个得胜的生命， 就要专注仰望天上的基督， 脱下缠累着我们的旧我， 以及那取死的肉体。
三）第二个责任：要爱慕神的话（v16）
教会谴责同性恋行为， 却不排斥同性恋的人。
有人故意歪曲圣经的教导， 误解、误用神的话， 所产生的后果以及影响可说是非常可怕及深远的！
主耶稣自己也对信了他的犹太人（当让也包括我们）说：「你们若持守我的道，就真是我的门徒了。（约8：31）
我们要付上功夫， 学习神的话来让神的道， 丰丰富富充满我们的思想。
我们信主之后需要在神的话语上面努力研读才会成长。
我们要让主的道居住在我们的心里。
要保持合一同心，不能不爱慕神的话语。
总结：
凡你们所作的，无论是言语或行为，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父 神。
要像主耶稣
要彼此相爱
要爱慕学习神的话
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