更美的耶稣基督
陈礼读牧师
希伯来书七章：18-
28
18一方面，从前的条例因为软弱，没有用处，就废弃了；
19（因为律法从来没有使甚麽得到完全，）另一方面，它却带来了更美的盼望，藉着这盼望，我们就可以亲近 神。
20此外，还有关於誓言的事。其他成为祭司的，并不是用誓言立的；
21只有耶稣是用誓言立的，因为那立他的对他说：「主已经起了誓，决不改变，你永远作祭司。」
22耶稣既然是用誓言立的，就成了更美好的约的保证。
23一方面，从前那些作祭司的，因为受死亡的限制，不能长久留任，所以人数众多。
24另一方面，因为耶稣是永远长存的，就拥有他永不更改的祭司职位。
25因此，那些靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他长远活着，为他们代求。
26这样的一位大祭司，对我们本是合适的。他是圣洁、没有邪恶、没有玷污、从罪人中分别出来、高过众天的。
27他不必像那些大祭司，天天先为自己的罪献祭，然後为人民的罪献祭；因为他献上了自己，就把这事一次而永远的成全了。
28律法所立的大祭司，都是软弱的人；可是在律法以後，用誓言所立的儿子，却是成为完全直到永远的。
引言
希伯来的作者面对了一群有类似问题的犹太人。这群犹太人是相信了耶稣基督的人。但是，他们还不知道耶稣基督比他们以前所相信的犹太教更好、更美。作者苦口婆心的劝他们，告诉他们耶稣基督是更美的救主。
从第1章到第6章，作者告诉了他们：
- 耶稣比天使更伟大！所以要敬拜祂。
- 耶稣基督的救恩是何等的宝贵！所以不能放弃。
- 耶稣比摩西更伟大！所以要坚持到底相信耶稣，不要动摇。
- 耶稣基督比旧约的大祭司更伟大！
祂已升入高天，祂就是神的儿子！就是神！
这些话不但是对当时的犹太信徒说的，也是对今天的我们每一个相信耶稣基督的人讲的。我们对耶稣基督的认识怎样，就决定我们对祂的信靠怎样；
• 我们对耶稣基督的认识越多，就越信靠祂；
• 我们对耶稣基督的认识越深，就越顺服祂。
信心的根基就是这样的建立在认识、信靠和顺服这3个环节上。认识越多，就越信靠；认识越深，就越顺服。当我们的信心建立在对主耶稣的认识、信靠和顺服的时候，我们的信仰就不容易动摇。当生活上出现问题的时候，当困难、挑战来临的时候，我们对主的信心就不动摇。
今天早上我们所读的经文，作者就进一步的告诉犹太信徒，耶稣比旧约的律法更美，比旧约的大祭司更好。他指出三个原因。
1．祂是更美的盼望 (7:18 – 19)
He is the
better hope
要明白 v. 18，19所说的这2节经文的意思，就要先明白什么是律法, 也要明白律法的功用。
上帝藉着摩西给以色列人的命令就是律法。除了十诫之外，还有其他道德、社会、家庭、宗教礼仪方面的律法。
简单地说：律法是人行为的规范。人必须遵守律法，不遵守律法的就是犯了罪。但是，人永远没有办法完全遵守律法，因为人犯了律法当中的一条，就是犯了众条。雅各书这样说：“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅2：10）
所以，人永远没有办法靠着遵守律法得救。
律法既然没有办法使人得救，那神为什么要将律法赐给人呢？律法的作用是什么？
第一， 律法让我们知道什么是罪
The law lets us know what sin is
使徒保罗在罗7：7告诉我们“如果不是藉着律法，我就不知道什么是罪。”也用了一个例子来说明这一点。他说：“如果不是律法说“不可贪心”，我就不知道什么是贪心。”这就像法律那样。
v．18 所说的“从前的条例因为软弱，没有用处，就废弃了。”就是说律法在救赎人这方面是软弱的，没有用的，是要废弃的。
第二， 律法带来更美的盼望
The law brings in a better hope
v. 19 说“它却带来了更美的盼望，藉着这盼望，我们就可以亲近神。”
律法叫人知罪，不能救人。但律法却带来了更美的盼望。这更美的盼望就是耶稣基督。耶稣基督来了，我们可以得救了，这就是更美的盼望。
加拉太书用另外一个比喻来形容律法的功用。加3：24说“律法成了我们的启蒙教师，领我们到基督那里，使我们可以因信称义。”所以，使徒保罗在罗5：1，2就这样兴奋地说：“我们既然因信称义，就藉着我们的主耶稣基督与神和好；我们也凭着信，藉着祂可以进入现在所站的这恩典中，并且以盼望得享神的荣耀为荣。”
感谢主，耶稣基督是我们更美的盼望，藉着这盼望，我们就可以亲近神。现在，耶稣基督已经来了，我们已经可以亲近神了。
我们也藉着这盼望，盼望主耶稣再来，我们可以享受神的荣耀！主耶稣是更美的盼望，对犹太信徒来说，祂比旧约的律法更美；对我们来说，祂比这世上你能够得到的东西更美。祂是我们更美的盼望。
2.
祂是更美的约的保证 (7:20 – 25)
He is the
guarantee of a better covenant
第二．主耶稣是更美的约的保证。
在旧约时代，当律法没有办法救人，人没有办法解决自己罪的问题时，神设立了大祭司的职分来处理人的罪。
大祭司每年一次，带着牛羊的血进入圣殿的“至圣所”里为以色列人赎罪。但是，大祭司是人，也会犯罪。所以，在大祭司用牛羊的血为以色列人赎罪之前，他自己也要为自己献祭赎罪。
耶稣基督不同。耶稣基督作大祭司不是按照旧约圣经大祭司的程序。而是神亲自按立祂作大祭司的。
v．21 说耶稣基督是神用誓言立的：“只有耶稣是用誓言立的，因为那立他的对他说：‘主已经起了誓，决不改变，你永远作祭司。’”
在这里，作者引用了犹太信徒所熟悉的诗篇里的预言来说明这件事。 诗篇 110：4
来说明耶稣基督作祭司是神起誓按立的：“耶和华起了誓，就决不反悔；他说：“祢永远作祭司，是照着麦基洗德的体系。” （诗110：4）
为什么神需要宣誓立耶稣基督作祭司呢？因为这件事重大到不可以更改，重大到影响所有人类要得到的救恩。
“宣誓”表示严肃、慎重、不会反悔、完全真实。
v．22
又说“耶稣既然是用誓言立的，就成了更美好的约的保证。”
为什么说“更美好的约”？原来在过去神曾经和以色列人立了一个约，就是：如果他们忠诚地遵守律法，就可以和神保持美好的关系。现在，耶稣基督已经来了，祂是我们的大祭司，祂把自己当作祭物献上给神：祂的身体为我们的罪而死，祂的血为我们的罪流出，祂用祂的身体和宝血与我们立了“新约”。所以，这里这样说：耶稣既然是用誓言立的，就成了更美好的约的保证。（7：22）
这个“新约”是更美好的约。
而这里说主耶稣就是这个更美的约的保证。
“保证”这个词在原文是一个法律用词。意思是一个担保人付出担保金，把一个被告保释出来。这个担保金保证那个被告一定会出庭受审。如果被告逃走，没有出庭受审的话，法庭就会没收那担保金。
耶稣保证我们的罪已经被赦免了，保证我们的得救是没有人能够夺去的，保证我们的永生是肯定的！
v. 24, 25
说耶稣基督能以祂永远的生命来保证，以祂永不更改的祭司职分来保证。这样，凡是信靠祂的人祂都能拯救到底，祂长远活着，不断为我们代求。
3．祂是完美的生命 (7:26 - 28)
He is the perfect life
在这段经文的最后3节里，作者告诉我们耶稣基督完美的生命从2方面彰显出来。
(1) 祂完全的生命：His
perfect life
v．26说“这样的一位大祭司，对我们本是合适的。他是圣洁、没有邪恶、没有玷污、从罪人中分别出来、高过众天的。”
耶稣基督彰显了完全的生命。
（2）祂完全的献上 His
perfect
sacrifice
最后两节经文（v. 27，28）告诉我们耶稣基督作为大祭司，不必像旧约的大祭司那样，天天先为自己的罪献祭，因为祂献上了祂自己。
耶稣基督也不必像旧约的大祭司，每年一次为人献祭赎罪，因为祂献上自己，一次献上就永远的成全了救赎的工作。
耶稣基督的事奉，是完全献上自己的事奉。祂向我们展现了完美的生命。“这样的一位大祭司，对我们本是合适的。”（v. 26）
耶稣基督完美的生命是我们所需要的，是对我们最恰当的。祂完美生命的榜样，也是我们需要学习的。
但愿我们的生命对祂也是合适的。正如保罗劝勉我们的那样：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12：1）
让我们用这首歌“主，我愿像祢”来回应今天的信息。
