Saturday 28 December 2019

二零一九年十二月十五日信息


骸骨能够活过来吗?
戚伟明执事
以西结书卅七章:1 - 10   

1耶和华的手按在我身上;耶和华藉着他的灵领我出去,把我放在平原上,这平原布满了骸骨。

2他带我在骸骨的四围经过;我看见平原上面有很多骸骨,都非常枯乾。

3他问我:「人子啊!这些骸骨能活过来吗?」我回答:「主耶和华啊!唯有你才知道。」

4他又对我说:「你要向这些骸骨说预言,对它们说:『枯乾的骸骨啊!你们要听耶和华的话。

5主耶和华对这些骸骨这样说:看哪!我必使气息进入你们里面,你们就活过来了。

6我必使你们生筋长肉,给你们包上皮,又把气息放入你们里面,你们必活过来;你们就知道我是耶和华。』」

7於是我遵命说预言;我正在说预言的时候,就听见有响声,骨头与骨头互相结合起来,格格作响。

8我观看,见骸骨生了筋,长了肉,又有皮包在上面,只是它们里面还没有气息。

9他对我说:「你要向气息说预言。人子啊!你要说预言。你要向气息说:『主耶和华这样说:气息啊!你要从四方(「四方」原文作「四风」)而来,吹在这些被杀的人身上,使它们活过来。』」

10於是我遵命说预言,气息就进入骸骨里面,骸骨就活过来,并且站起,成了一支极大的军队。


引言
以西结先知所传讲的枯干骸骨非常生动。
以西结原为一位在犹大的祭司,后来被巴比伦军掳掠,活在被掳的人民中间。
上帝差派他为被掳之民的先知。
(结二:3-4
神通过他宣告神审判的信息, 虽然神的审判临到他们, 但是没有完全放弃神的子民。



1)枯骨的异象。
平原上布满骸骨, 非常枯干。
神问以西结, 骸骨能够死而复活吗?
他谦卑的承认自己的无知, 处于绝望的深渊里, 又岂能回答呢?
所以他很有智慧地回答, 惟有神知道。
神吩咐他去宣告神的喻令:

5主耶和华对这些骸骨这样说:看哪!我必使气息进入你们里面,你们就活过来了。

6我必使你们生筋长肉,给你们包上皮,又把气息放入你们里面,你们必活过来;你们就知道我是耶和华。』」

骸骨虽然生筋长肉, 却没有生命气息。
神在创世地时候怎样气息吹进人的鼻孔里, 在此也是如此行。



2)异象的解释。
11节:
描绘神子民的心灵状况。
神的子民被巴比伦三番四次的侵略, 圣殿被毁, 精英份子被掳掠为人质, 令犹大国毫无翻身的指望。

12-13节:
但是神的计划并非如此.
神要在他们陷入绝地之际, 施展祂奇妙的作为。兴起他的作为, 施展祂自己的荣耀, 因为神必然彰显他自己的作为。

圣经另一处也预言了神自己的计划。
耶利米书2910-11

这预言果真成就了, 在神绝无难成的事, 祂藉着波斯王故列打败巴比伦, 还允许以色列民回归故土。
以斯拉记11-3
以斯拉记264-65
回归的人群约5万了, 经过30年的等待
以西结枯骨复活的预言果真兑现了!
从被掳到回归, 时间不多也不少, 正好是70年, 绝非巧合, 乃是神在掌权。


3)异象的含义
这个异象在现今又与你何干?
14节:
神所着眼超越以西结时代的以色列子民, 更包括了你与我这些因信称义的后裔。
包括三方面:
1)神在绝望中, 点燃盼望。
骸骨枯干, 我们的处境是否如此?
你我追求的是什么?我们的肉身虽然活着, 我们的灵性是否枯干?
我们应该如何面对我们内在的枯干?
信靠耶稣, 将我们的罪的重担交给主耶稣, 复活的主耶稣必然能够赐给我们新的生命, 滋润我们内在的枯干, 因为祂就是唯一的道路, 唯一的真理, 与永远的生命。

2)复活的大能在于神的话语。
骸骨之所以能够复活, 全因神的话语。
神的话充满能力, 而且言出必行,全然成就神的旨意,绝对不会徒然返回。
以赛亚书5511
见证分享:
William Cameron Townsend  Wycliffe 的创始人去到危地马拉宣教时,被问:
若你的神如此大能, 为何不能说我们的语言?
在新加坡一个家庭去到巴布新几内亚翻译圣经的短片
Daga Bible Translation
将圣经翻译成为达卡族语言。

上帝使用人去让达卡族的人犹如枯干的骸骨复活。




应用
以西结顺服神, 被神大大使用。
我们不要单单听道, 更要作个行道的人。
人的顺服能够蒙神使用, 成就神奇妙的作为。
神的话语不单只是头脑的知识 (inform) 祂应该要改变我们的生命 (transform) 使我们生命被更新, 被神使用 (perform)
我们读圣经不是为了累计更多的知识, 更是要回应顺服神话语。


二零一九年十二月一日信息


服事的榜样
李振群博士
马太福音廿章:20 -28  

20那时,西庇太的儿子的母亲,带着她的两个儿子前来见耶稣。她跪在耶稣面前求他。

21耶稣问她:「你想要甚麽?」她说:「求你下令,使我这两个儿子在你的国里,一个坐在你的右边,一个坐在你的左边。」

22耶稣回答:「你们不知道你们求的是甚麽。我将要喝的杯,你们能喝吗?」他们说:「能。」

23他对他们说:「我的杯你们固然要喝,只是坐在我的左右,不是我可以赐的;我父预备赐给谁,就赐给谁。」

24其他十个门徒听见了,就向他们兄弟二人生气。

25耶稣把他们叫过来,说:「你们知道各国都有元首统治他们,也有官长管辖他们。

26但你们中间却不要这样;谁想在你们中间成为大的,就要作你们的仆役;

27谁想在你们中间为首的,就要作你们的奴仆。

28正如人子来,不是要受人的服事,而是要服事人,并且要舍命,作许多人的赎价。」


引言
岁末年梢,李老师与我们思想来年的服事的典范与榜样:
服事的定义:
不仅仅是教会范围里面的参与与事工。
因为这只是个片面的看法。
除了忙忙碌碌的做工之外, 何谓蒙主喜悦的服事?
我们要掌握好服事的基本品质与要素:

1)服事的对象。
我们所服事的对象包括了:
  1. 主耶稣
  2. 弟兄姐妹
西庇太的两个儿子(雅各与约翰)带着母亲前来见耶稣,求她跪在耶稣面前求,让他们坐在天国君王左右。
这两兄弟在服事谁?
自己的野心与雄心, 为了攀附在王身边当红人!
可是耶稣天国的君王却不是如此!祂来了是要为罪人舍命。
 人雄心勃勃的服事,很容易把耶稣基督排挤在一旁, 让自己在宝座上,甚至连自己也被骗了!还以为是为主大发热心!

2)服事的内容。
两兄弟斗胆厚颜无耻地在争夺天国的高位,皆因为他们是耶稣身边的入室子弟。
但是若是稍有不当, 会变成追逐自己的地位。
服事的人也会面对这样的试探。
思想: 我们为什么要去追逐更有影响力的人物?
这样也许并非错.
我们要问: 神的心意是什么?
主的心意是要服事人, 要为人舍命.
思想我生命的定位, 我能够为神的国带来什么的改变?我是否明白神给我们的托付是什么?

3)服事的动力
v24:其他十个门徒听见了,就向他们兄弟二人生气。
为何他们会生气?
他们是否也对这个高位虎视眈眈?
究竟我们服事的动机是否单纯?
推动我们想继续服事下去的到底是什么?
是需要吗?
老实说,需要对比于这两兄弟的你争我夺, 其实也好不到哪里去, 大家都是五十步笑百步。
需要处处都有。
问深一层, 这个需要是神要我去做的吗?
工作 (Task)
使命 Mission)
我们要去满足不单单是工作而已。
我们要去满足的是天父要我去完成的一个使命 (Mission).
使命是天父托付给我人生的一个。
V28 这是耶稣基督的使命宣言。
我们又没有使命?


4)服事的心态
心态是控制我们服事态度的一种潜意识。
耶稣的管理观念与世界刚刚相反, 位高的服事位低的。
我们服事神有没有原则?
我们不要把工作上的原则应用到服事里面去, 服事神需要完全不同的概念!
因为服事的原则涉及到心态的问题。
服事不要用老板心态, 摆出一副头家的嘴脸, 不要因为自己在教会里面位高权重而对弟兄姐妹颐指气使。
位高的人乃要与弟兄姐妹一起去服事, 相信施比受更为有福。


二零一九年十一月廿四日信息

我们蒙召归为一体
陈鸿财执事
哥罗西书3:11-17  







11在这一方面,并不分希腊人和犹太人,受割礼的和未受割礼的,未开化的人和西古提人,奴隶和自由人,唯有基督是一切,也在一切之内。

12所以,你们既然是 神所拣选的,是圣洁、蒙爱的人,就要存怜悯的心肠、恩慈、谦卑、温柔和忍耐。

13如果有人对别人有嫌隙,总要彼此宽容,互相饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要照样饶恕人。

 14在这一切之上,还要有爱心,爱心是联系全德的。

15又要让基督的平安在你们心里作主;你们蒙召归为一体,也是为了这个缘故。你们要有感谢的心。

16你们要让基督的道丰丰富富地住在你们心里,以各样的智慧,彼此教导,互相劝戒,用诗章、圣诗、灵歌,怀着感恩的心歌颂 神。

17凡你们所作的,无论是言语或行为,都要奉主耶稣的名,藉着他感谢父 神。

引言
教会内部经常会因为意见不合而闹纠纷,甚至造成教会分裂。
教会的合一的重要性可见一斑。

15节:又要让基督的平安在你们心里作主;你们蒙召归为一体,也是为了这个缘故。你们要有感谢的心。
我们蒙召是为了维持合一的教会生活,教会整体要健康,弟兄姐妹首先就得要同心。
从保罗写给歌罗西教会的这一封书信的字里行间, 我们可以推测出它极可能面对一些异端搅扰, 这或许就是促使保罗写信的导因。
这个教会里有来自各民族及社会各阶层的,保罗劝勉他们之间不要分门别类,放下民族优、宗教、社会阶级、学识以及文化的优越感。
(新加坡社会何尝也不是以外在的身份及财富来划分?教会是否在不经意间反映了这个社会的缩影?)
这些外在的身份其实在教会里面其实并不足挂齿,人与基督的关系才是至关重要的。

除了异端的搅扰之外, 歌罗西教会也面临了其他搅扰:
  •  花言巧语
  • 假先知、异端 甚至内部错误的教导。
基督教会如何在世俗潮流的冲击中屹立不动?

教会生活面对后现代主义的冲击:
1)真理相对化 :不相信真理是绝对。
2)道德个人化 :以个人自己的良心来制定道德标准
3)信仰私人化:不为自己信仰而观点思考抨击时弊
4)宗教消费化 :以挽留信徒为主要信息
5)生活世俗化: 神必须向我们妥协。

要保持同心的生活, 我们要负起责任:



1 第一个责任:要学习主样式 v12)

12节:所以,你们既然是 神所拣选的,是圣洁、蒙爱的人,就要存怜悯的心肠、恩慈、谦卑、温柔和忍耐。
10节:穿上了新人。这新人照着他的创造者的形象渐渐更新,能够充分认识主

主耶稣也在约翰福音1315清楚地说祂就是他们的榜样,是要我们这一些信祂的人也照着祂所作的去行。

神的爱拣选我们, 叫我们去服事人。
我们是被拣选去使别人蒙福。
我们要穿上怜悯恩慈谦卑忍耐温柔

我们一定要透过不断操练像我们的主(v10
这是一个渐渐更新的过程, 是要不断操练。
我们要忍耐, 温柔谦卑、像我们的主一样,
愿我们一生跟随主, 忠心到底, 我们最佳的见证就是我们在世界里每一天的生活。
但愿我们都能够学习保罗的榜样: 那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所持的信仰我已经守住了。提摩太后书47
学主的样式是同心的的基础

2)第二个责任:要彼此相爱(vv13-15

我们一定要穿戴基督, 待人要像基督对待我们一样。
马可在跟随保罗宣教时因不堪苦差二离队,导致保罗不愿再使用他。
巴拿巴却愿意继续给马可机会,保罗因此与巴拿巴起了尖锐的争论, 结果分道扬镳。
在教会里面持有不同意见的人在一起, 一定会有分歧、误解与摩擦, 我们要如何面对?
保罗与巴拿巴在这件事上的处理方式是一面很好的借镜供我们参考。
他们之间的不和并没有引发教会的分裂,他们选择了新的伙伴继续宣教(由一支宣教队化为两支宣教队)
他们彼此饶恕, 也取得之间和解。
我们的主孤单一人面对十字架的苦难。
可是祂饶恕了所有的人。
彼此相爱不是你侬我侬, 至关重要的关键乃是要彼此饶恕。

要过一个得胜的生命, 就要专注仰望天上的基督, 脱下缠累着我们的旧我, 以及那取死的肉体。


三)第二个责任:要爱慕神的话(v16
教会谴责同性恋行为, 却不排斥同性恋的人。
有人故意歪曲圣经的教导, 误解、误用神的话, 所产生的后果以及影响可说是非常可怕及深远的!
主耶稣自己也对信了他的犹太人(当让也包括我们)说:「你们若持守我的道,就真是我的门徒了。(约831
我们要付上功夫, 学习神的话来让神的道, 丰丰富富充满我们的思想。
我们信主之后需要在神的话语上面努力研读才会成长。
我们要让主的道居住在我们的心里。
要保持合一同心,不能不爱慕神的话语。

总结:
凡你们所作的,无论是言语或行为,都要奉主耶稣的名,藉着他感谢父 神。

要像主耶稣
要彼此相爱
要爱慕学习神的话




Sunday 17 November 2019

二零一九年十一月十七日信息


望上弃下
傅添兴传道
哥罗西书三章:1 -10  







1所以,你们既然与基督一同复活,就应当寻求天上的事,那里有基督坐在 神的右边。

2你们要思念的,是天上的事,不是地上的事。

3因为你们已经死了,你们的生命与基督一同隐藏在 神里面。

4基督就是你们的生命,他显现的时候,你们也要和他一同在荣耀里显现。

5所以要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶慾和贪心,贪心就是拜偶像。

6因着这些事, 神的忿怒必要临到悖逆的人(有些抄本无「悖逆的人」)。

7你们从前在其中生活的时候,也曾经这样行过。

8但现在你们要除去忿怒、恼怒、恶毒、毁谤,以及粗言秽语这一切事。

9不要彼此说谎,因为你们已经脱去了旧人和旧人的行为,

10穿上了新人。这新人照着他的创造者的形象渐渐更新,能够充分认识主。


引言
新年新气象, 许多人都想在新年开始之际立定美好的志向,迈步向前,可是又有多少人能持之以恒呢?
到了岁末年梢,只有8%的人坚持到底,因为很多人只将志向挂在嘴边, 困难、诱惑、试探来临便弃械投降了。

西223
在随着己意敬拜,故作谦卑,和苦待己身等事上,似乎是智慧之言,其实只能叫人放纵肉体,再没有任何价值。

有人尝试禁欲,结果被压抑的欲望一旦反弹就让人放纵情欲!
禁欲主义在这一方面是徒然无功的。
人心中的邪情恶欲可说是无孔不入,无处不在, 让人无力招架。
人心中的贪嗔痴好像绳索紧紧捆绑我们,惟有仰望神, 才可以脱离。



1 注视上面的事

1所以,你们既然与基督一同复活,就应当寻求天上的事,那里有基督坐在 神的右边。

2你们要思念的,是天上的事,不是地上的事。

3因为你们已经死了,你们的生命与基督一同隐藏在 神里面。

4基督就是你们的生命,他显现的时候,你们也要和他一同在荣耀里显现
 西31-4

信主之后, 我们在基督里有了三大改变:
1)我们的老我已经与基督一同死了。

2 我们是一同与基督隐藏在神里面, 基督保护着我们,我们与主耶稣的关系是非常的亲密。

3)我们的身体在主耶稣荣耀再来时将复活, 一同显现在荣耀里。

20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,而是基督活在我里面;如今在肉身中活着的我,是因信 神的儿子而活的;他爱我,为我舍己。
220

信主之后的我已经不再是以前的我, 不要再回到泥泞沼泽里打滚!
我们活在地上的基督徒是处于已然及未然之间,我们 还未脱离取死败坏的身体, 却已经尝到了将来天恩的滋味。
我们要注视上面的事 - 就是与主耶稣有关的事, 如此就不会被肉体情欲诱惑, 可以心无旁贷地专一注目于耶稣基督。

Lilias Troter是一位生长于英国的姐妹,她对绘画非常有潜质,前途无可限量。
然而她因为关心贫民窟里的难民而无法专心学画,在两者之间她最终割舍了她所爱的画家身涯, 选择服事贫民。
她因着身体欠佳而无法参与北非宣教, 结果她只身自掏腰包去到阿尔及利亚传福音, 在那里默默耕耘38年,冒着生命的危险领了许多人信主。她如此说过:“我全神贯注主耶稣, 注目定睛, 除他之外一切都暗淡无光, 拥有祂是有价值的,远超一切, 因他的死战胜了一切。”

24「一个人不能服事两个主人;他若不是恨这个爱那个,就是忠於这个轻视那个。你们不能服事 神,又服事金钱(「金钱」亚兰文是「玛门」)。
624
主耶稣警告我们不能一心二用; 不要 一边斜眼看耶稣, 一边顾惜贪恋世界, 人不能又爱世界、又爱神。


2)无视地上的事

我们不要再披戴着自己取死的旧我来跟随主,这旧我是渐渐腐败的肢体, 一定脱下来。

5所以要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶慾和贪心,贪心就是拜偶像。
西35

虽然我们曾经都这样做过, 可是信了耶稣之后我们不再这样做了。

这里不是一个详尽的罪恶, 保罗在这里是要告诉我们人的罪恶的根源:
1)邪情恶欲:情色
2)贪心 : 这是一切邪情恶欲的根源。
贪心使我们坠入犯罪的网罗里面, 不以神所赐给我们的感到满足,按照自己的欲念去妄求!
贪心其实就是不相信神, 以自己为神

6於是,女人见那棵树的果子好作食物,又悦人的眼目,而且讨人喜爱,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给了和她在一起的丈夫,他也吃了。
36


人要胜过贪婪的试探, 首先就要把这些东西放下。
若不肯放下, 就会产生伤害人的行为:

8但现在你们要除去忿怒、恼怒、恶毒、毁谤,以及粗言秽语这一切事。


脱下这取死的肉体,不要留恋这些罪中之乐。

人生不在乎比别人拥有更多,又比别人强,人要从终极的目标来衡量今生。
死亡不是虚无, 反而对于我们来说是复活的生命的开始,那是一个荣耀的生命。
那么请问你还为何迟迟不肯脱下这些取死的身体的“快乐”?

要过一个得胜的生命, 就要专注仰望天上的基督, 脱下缠累着我们的旧我, 以及那取死的肉体。




应用
让我们彼此用神的话语来彼此勉励:
单单仰望那唯一能够拯救我们脱离罪恶权势的主耶稣基督;
快快脱下那容易缠累我们的旧我;
随时多方祷告,倚靠神的大能来过得胜的生活。

Saturday 16 November 2019

二零一九年十一月十日信息


请问
李南缗牧师
哥罗西书二章:16 -23  





16所以不要让人因着饮食、节期、月朔、安息日批评你们,

17这些不过是将来的事的影子,那真体却是属於基督的。

18不要让人夺去你们的奖赏,他们以故意谦卑,敬拜天使为乐;迷於自己所见过的;凭着肉体的意念,无故地自高自大;

19不与头紧密相连。其实全身都是藉着关节和筋络从头得着供应和联系,就照着 神所要求的,生长起来。

20你们若与基督一同死了,脱离了世俗的言论,为甚麽仍然好像活在世俗中一样,

21拘守那「不可摸、不可尝、不可触」的规条呢?

22(这一切东西,一经使用,就都朽坏了。)这些规条是照着人的命令和教训而定的,

23在随着己意敬拜,故作谦卑,和苦待己身等事上,似乎是智慧之言,其实只能叫人放纵肉体,再没有任何价值。


引言
人生当中有些问题是非常重要的, 非得要打破砂锅问到底,无论如何都要找一个正确的答案不可!
这问题就是关乎人的救恩。

今天的信息经文反映了哥林多教会所提出来的三个问题:

1 遵守律法能救我们吗?
16所以不要让人因着饮食、节期、月朔、安息日批评你们,

饮食、节期、月朔、安息日这些事情的总纲就是旧约律法。

保罗回答说:
17这些不过是将来的事的影子,那真体却是属於基督的。

神颁布律法的功用:
(一) 让人晓得谁是神。
远在上古之时,罪尚未 神在伊甸园颁布了第一条律法:

 16耶和华 神吩咐那人说:「园中各样树上的果子,你都可以吃; 17只是那知善恶树的果子,你不可吃;因为你吃的时候,你必要死。」   
创二:16-17

分辨善恶树的果子并不拥有任何奇妙魔力, 这条律法是叫人知道神人有别,人活着就是要听从神的话, 人不要妄想成为神。
律法本来的功效就不是为救人而设的。

(二)让人知罪
 4蛇对女人说:「你们决不会死; 5因为 神知道你们吃那果子的时候,你们的眼睛就开了;你们会像 神一样,能知道善恶。」                    创三:4-5

人的始祖犯罪之后, 全人类无一不堕落,神再颁布十诫, 到后来衍生出越来越多律例规条,繁文缛节。

律法就再突显它的目的 -让人知罪!
7这样,我们可以说甚麽呢?难道律法是罪吗?绝对不是。不过,如果不是藉着律法,我就不知道甚麽是罪;如果不是律法说「不可贪心」,我就不知道甚麽是贪心。                            罗七:7

(三):律法其实就是神救恩的前奏。

 旧约已经埋下了神救恩的福音(好消息)的种子。

我要使你和女人彼此为仇,你的後裔和女人的後裔,也彼此为仇,他要伤你的头,你要伤他的脚跟。」
创三:15

蛇的后裔与女人世世代代为世仇
女人的后裔要伤蛇的头 (致命一击),蛇要伤女人后裔的脚跟(可以愈合)。
女人的后裔: 主耶稣基督因圣灵感孕, 由童女玛丽亚所生 (太一:18
主耶稣在十字架上击败了魔鬼撒旦。
路加福音廿四:27

整本旧约指向了耶稣基督就是神所预备的救恩。

律法无法让人靠着得救。


2)敬拜天使能救我们吗?

18不要让人夺去你们的奖赏,他们以故意谦卑,敬拜天使为乐;迷於自己所见过的;凭着肉体的意念,无故地自高自大;

有一批人以敬拜天使为荣、为傲、为乐!
让我们先来了解天使是什么?
天使只不过是神所造的灵界活物
诗篇一百四十八篇:2 5

天使被造是要遵行神的吩咐, 听从神的命令
诗篇一百零三篇:19-20

此外,天使也是神的代言人, 为神传递信息给人。
太一:20

为何他们要敬拜天使?
因为他们想知道未来, 可以在人前自夸!
18迷於自己所见过的;凭着肉体的意念,无故地自高自大;
如今还有人敬拜天使吗?
有的!摩门教的信徒便是。

明知神的话语已经启示完毕, 天使为何还要这样做呢?
启示录十二:9
原来有三分之一的天使已经背叛神, 跟从了撒旦。
所以不是所有的天使的话都是可信的!
但无论是我们,或是从天上来的使者,如果传给你们的和我们以前传给你们的福音不同,他就该受咒诅。
         加拉太书一:8
这件事非同小可, 听信这些异端的人必然灭亡!
他们这些传异端/另外一个福音的人或天使其实就是:
19不与紧密相连。
其实全身都是藉着关节和筋络从头得着供应和联系,就照着 神所要求的,生长起来。

所指的就是主耶稣, 我们要对将来的事有清楚的理解, 惟有努力查考圣经, 除此以外别的途径。



3)苦行主义能救我们吗

20你们若与基督一同死了,脱离了世俗的言论,为甚麽仍然好像活在世俗中一样,

21拘守那「不可摸、不可尝、不可触」的规条呢?

这是苦行主义, 希望藉着遵守苦行主义可以对付自己的身体, 克服肉体犯罪的欲望, 藉着苦待己身, 从罪中得到释放。
然而罪的力量远远超越人的想象,苦行主义做只能压抑肉体的情欲,压根儿不能够解决罪的根源。
苦行无法救人。
我们需要超越人罪性的力量来拯救我们。
西二:20 你们若与基督一同死了
西三:1 所以,你们既然与基督一同复活,
我们不能靠自己,只有靠主耶稣方能够胜过罪。




应用
只有耶稣基督, 自称为神,并且从死里复活, 祂才是真正的神。

在基督里, 我们有永生的盼望, 身体必会渐渐衰残, 然而我们的身体必然会复活。