记念主降生，预备主再临
黄清豪传道
帖撒罗尼迦前书四章：1 - 12 （新译本）
1
此外，弟兄们，我们在主耶稣里求你们，劝你们，你们既然接受了我们的教训，知道应该怎样行事为人，并且怎样讨 神喜悦，就要照你们现在所行的更进一步。
2
我们凭着主耶稣传给你们的是什么命令，你们是知道的。
3
神的旨意是要你们圣洁，远避淫行；
4
要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵的方法保守自己的身体（“身体”原文作“器皿”）；
5
不要放纵邪情私欲，像那些不认识 神的外族人一样；
6
谁也不要在这事上越轨，占弟兄的便宜，因为这一类的事，主必报应。这是我们从前告诉过你们，又严严警戒过你们的。
7
神呼召我们，不是要我们沾染污秽，而是要我们圣洁。
8
所以那弃绝这命令的，不是弃绝人，而是弃绝把他自己的圣灵赐给你们的那位 神。
9
论到弟兄相爱，用不着人写什么给你们，因为你们自己受了 神的教导，要彼此相爱。
10
其实，你们向全马其顿所有的弟兄，已经这样行了。但是，弟兄们，我们劝你们要更加彼此相爱；
11
又要立志过安静的生活，办自己的事，亲手作工，正如我们从前吩咐过你们，
12
使你们行事为人可以得到外人的尊敬，自己也不会有什么缺乏了。
引言：
黄传道从对内(圣经)的角度去思考主耶稣降生与再临的经文，好预备自己去迎接圣诞节。
普世欢庆的圣诞节乃是记念主救赎的工作，这也是一个关乎以色列人的故事，他们引颈期待弥赛亚的来临， 却拒绝了耶稣！到底这种反差情况的症结出现在哪里？
1）成圣的心志 （vv3 -8）
帖撒罗尼迦教会的期待主再来，他们积极追求属灵生命成长；
保罗在宽慰之余还不忘劝勉他们要有成圣的心志。
保罗的这一个反应堪为我们信仰的一个反思, 我们要慎防一个误区： 强调人的行为努力/责任就是错误的神学！
其实有好些错误是出自心态， 多过于神学观念的问题！
求神改变我们的心态， 带着真诚谦卑的态度去接受圣经的教导。
保罗为帖撒罗尼迦教会的代祷 （3：10-12）， 劝勉他们更加努力（4：1-10），因为信主的人有责任为自己灵命成长而尽上努力； 追求神旨意的生活（3章）
什么是神的旨意？
简单的来说， 神的旨意可分成两大方面：
- 神计划要完成的工作（ 弗1： 5）
- 神对祂子民的心意 （加5：22-25）
而什么又是神的心意呢？
简单的来说，神的心意可分为：
- 消极：
- 远离淫乱行为 （淫乱的风气是当时社会趋势），
- 改变生活习惯；
- 谨慎防止二元论的信仰与生活， 我们在世界上的生活也必须是圣洁的。
要思想主再来的时候， 要预备如何去面对神的审判 （4：6-8）, 是喜悦抑或是惧怕 ？
- 积极方面就是要过彼此相爱的生活！
2）相爱的生活 （vv9 - 10)
放纵私欲不仅伤害自己身体，也破坏自己与神， 与人之间的关系。
相爱是胜过旧人， 不再被属肉体的生活方式所辖制，相爱的生活就是实践爱人如己的命令。
主耶稣的这一条命令不是要约束我们， 这是一种价值观，如何看待生命的观点：
我们用什么标准来衡量生命？ 金钱、地位、 阶级、 知识？
圣经说每一个人都有神的形象，值得我们去爱。
保罗带领他们信了主耶稣之后（1：5）， 他们生命有了改变， 在患难中仍然有喜乐， 信心爱心皆成长， 成为马其顿教会的榜样， 也不断记念、支持保罗， 是生命美好的门徒。
但是他们仍然需要继续成长，在信主的道路上不断追求， 不可满足于过去的辉煌成就， 反而要向着标杆直跑。
所以保罗继续勉励他们更加殷勤， 在彼此相爱， 爱人如己的群体生活方面不断操练， 透过操练而将自己的潜能、热忱发挥的淋漓尽致， 以致于全人更完全的平衡成长，保罗的心意不是机械化的操练， 不在于头脑上知识的增加， 也不止于个人的成长而已， 更是全体教会的一起成长。
3）安定的心态 （vv11-12)
保罗劝勉我们要存有有一份安分的心态， 要做安静人，套用新加坡人所明白的一句俗话， 就是不要为别人添麻烦； 拒绝喧嚷、斗争（美其言为争取自己的利益）， 敌对， 却要满足于安分守己的生活态度。
我们要专心看守自己的葡萄园， 好好顺服上帝，尽心尽力去用赐给我们的恩赐。
要亲手做工， 即便是主再来，还是要要努力办自己的事， 不要游手好闲， 持守自己的本分， 不要给别人添麻烦
在积极方面，我们则要带着爱心热忱， 把正能量带给身边的人， 用自己的恩赐去建立巩固神的教会。
回应：
犹太人拒绝弥赛亚，不是让我们茶余饭后拿来批判的神学问题， 我们更要反省自己的心态， 不要重蹈覆辙， 徒有神学却没有心遵行。
耶稣基督降生为这个失丧的世界带来美好的福音， 我们这些尝过福音甘甜的人， 是否按照神的心意过合祂心意的生活?
成圣， 相爱， 安分， 是属灵生命的操练， 直到见主的面为止，这是要花一生人的工夫去操练的一个过程， 不是靠自己所能臻至的成就。
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