委屈中的安慰
傅添兴传道
诗篇第四篇
诗篇4:1 （大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。）显我为义的 神啊！我呼吁的时候，求你应允我；我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告。4:2 你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？(细拉)4:3 你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己；我求告耶和华，他必听我。4:4 你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。(细拉)4:5 当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。4:6 有许多人说：“谁能指示我们什么好处？耶和华啊！求你仰起脸来，光照我们。”4:7 你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。4:8 我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。
引言：
新年期间长辈对晚辈的关怀本是出自一份好意，然而当触及敏感话题时，尤其是婚嫁之事则让人感到难堪甚至委屈！
大卫王一生饱经忧患，也曾陷入人生低谷；他被人羞辱，受尽了委屈，后来他又是如何胜过逆境，得神的安慰而展翅上腾呢？
1）委屈中的祈祷 （vv1-2）
这首诗的背景：
上流人： 尊贵人
宽广 ： 身心得以舒展。
显为义： 神称大卫王为义。
在诗篇的序言里，大卫王被这群尊贵人羞辱而身陷窘境，写了这首诗交给伶长 （诗班长）。
在诗篇的结尾时大卫因为神的同在而重新得力，心里快乐胜过五谷丰收，得以安然居住。
诗篇第四篇记载了两个强烈的对比：
大卫王是有福的人，因为他昼夜思想神的话语; 与他对立的便是这些虚妄的尊贵人， 他们为了积攒钱财，不惜寻求假神。
大卫王身为一国之君，乃代表神治理百姓，可是这些尊贵人却对他视若无睹，非但不寻求王的真神，反而寻求假神；他们财雄势众，撼动民心一起寻求虚假，让真神在迦南众假神面前矮了一大截，好像神的膀臂无力眷顾自己的子民似的，不但令神的名蒙羞，连大卫王也深受委屈。
我们受委屈时是否急于为自己申辩？
还是祈求等候神的帮助？
细拉： 在默想间，大卫忆起守约施慈爱的神……
2）委屈中的劝告 （vv3-4）
人在受委屈时的极欲彰显自己有理，大卫却非如此。
因着对神的认识，大卫王劝子民要“知道神”：
知道并非知识或理性上的了解，而且是亲身的经历神的作为、与神建立爱的关系。知道些什么呢？
知道神的 Hesed，乃是知道是神遵守祂与子民所立的约，神的爱不离不弃，祂是守约施慈爱，有恩典、有怜悯的神。
大卫王在此提醒尊贵人要畏惧神，不可犯罪。
畏惧原文： 激动的感受，惧怕，情绪失控，生气。人可以因情绪上的激动以至于陷入罪中。
人在受委屈时，情绪变得激动时如何舒缓内心的情绪呢？
最关键的反应就是当敬畏神，诗篇第一篇第二节：
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
细拉 ： 在委屈中，大卫王因思想神的话语而不被卷入罪恶的漩涡….
3）委屈中的宣告 （vv5-8）
人生不如意事常八九，人在委屈中依然可以坦然向神倾诉，并且在回想神过去的信实带领时，让信心再次得以巩固。
要如何不要容许自己因情绪波动而犯罪呢？
傅传道以大卫王为榜样，就是透过平日默想，思考神的话语，他建议大家诵读诗篇，走进诗人的情感世界里，引起共鸣，从诗人的结论、领悟与启示中得到安慰，重新得力。
第六节可以译为:
许多人如今竟然说：今天谁能给我好处，我就跟随他！
这就是尊贵人的嘴脸、现实生活中的的写照；
这就是消费者心态的投射，可是如此一来究竟谁才是主？！
即便如此，大卫王的心却不颓丧，他以神为乐，对他而言民调支持率不足挂齿，群众的舆论并不等于对他表现的评估。
同样的，我们跟随神并不因为这几十年健康得意的日子，而是因为祂在人生的死荫幽谷中与我们同行，祂掌管我们，带领我们去经历丰盛的生命。
唯有耶和华使我安然居住，认识与人同在的上帝就能够超越生活中的困难以及自我的捆绑。
这首诗的结尾没有细拉，因为这是诗人大卫的确信，他立定心志，坚定倚靠耶和华，不必再犹豫。
应用
No comments:
Post a Comment