二零一七年十月廿二日信息

活出相称生活的拦阻与得神秘诀
傅添兴传道
以弗所书六：10 - 20









以弗所书6:10 我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。6:11 要穿戴　神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。6:12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战(两“争战”原文都作“摔跤”)。6:13 所以，要拿起　神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。6:14 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，6:15 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。6:16 此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；6:17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道；6:18 靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，6:19 也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，6:20 (我为这福音的奥秘作了带锁链的使者)并使我照着当尽的本分放胆讲论。


引言
本篇是傅传道所主讲之以弗所书最后一讲。
全本以弗所书信的主题：
以弗所书4:1 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
神子民的生活行为必须要与蒙召的身份要相称

身份
神在基督里赐给我们崭新的生命 （弗 1-2:10）以及随之而来的崭新的身份 （弗 2:11-3:21）
有了明确的身份定位之后便奠定了活着的目的：

以弗所书2:10 我们原是他的“工作”，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。

“工作”一字在原文圣经里有“杰作”的意义。
我们属神的子民都是上帝的杰作，我们要预备去行善，以致于归荣耀给上帝。

以弗所书3:21 但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！

主耶稣基督以经在客西马尼园藉着顺服而让上帝得着荣耀，所以教会留在世上也要照样归荣耀给上帝。

行为
从保罗写给众教会的这一封书信（以弗所书）的字里行间，我们可以推敲得出结论：
• 教会不能合一（弗 4-5:21）
• 家庭不能合一（弗 5:21-6:9）
傅传道已经为我们详细讲解，复不在此赘述。
请参阅27/8以及16/7的讲道信息笔记。
有何事拦阻了教会与家庭的合一？
保罗的教导同样适用于廿一世纪的教会。


1）一位强大的敌人（vv12-13）
上帝的计划失败时，最大的赢家乃是魔鬼撒旦。
从圣经创世记开始，撒旦一直是我们最强大的敌人。
撒旦的攻击不是万一，也非何时，战火已在蔓延！

以弗所书6:12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战(两“争战”原文都作“摔跤”)。

争战原文意思是摔跤。乃是与撒旦做肉搏战，稍不留神就被绊倒，战争虽然肉眼无法看见，其真实程度却一点也不比真枪实弹的战争来得逊色，我们实在不敢按照自己的喜好过日子。

敌人三大特征：
• 1有能力（管理属灵幽暗的世界）
• 2邪恶 （针对上帝的教会，不择手段）
• 3 狡猾 （蒙骗教会）
对付如此可怕的敌人，如何才能得胜？
惟有穿戴全副军装方能得胜。
神的子民若不能团彼此相爱与饶恕，将教会拆得四分五裂，就让魔鬼就有机可乘，吞噬走散的迷羊。

2）一副全能的军装 （vv14-20）
• 弗6:11 要穿戴　神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
就能抵挡，是对神的军装完全有把握，稳操胜券。
• 弗6:13 所以，要拿起　神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
新译本：做完一切之后，站立得稳： 原文： 就能抵挡的意思。
• 弗6:14
命令式的口吻：所以要站稳了！

这全副军装的六件兵器是弥赛亚所披戴的全副武装，神将耶稣基督的军装赐给了神的子民，使祂的子民能攻能守
傅传道认为使徒保罗在以弗所书里所描绘神的军装的雏型乃是出自旧约先知以赛亚对弥赛亚的属性之描述：
以赛亚书11:5 公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。
以赛亚书59:17 他以公义为铠甲(或作“护心镜”)、以拯救为头盔、以报仇为衣服、以热心为外袍。

有了军装，还得随时多方为教会儆醒祷告，因为我们每一个都是神麾下的精兵，藉着祷告仰望主的带领。
在维护教会合一的前提下，放下自己的坚持，彼此饶恕，为了达到上帝的计划，归荣耀给上帝。

应用
魔鬼的存在是毋庸置疑的，它无时不刻不在想方设法去毁灭上帝的教会。
神子民必须倚靠上帝全副的军装，缺一不可，既能抵挡魔鬼的火箭，也可以攻破魔鬼的诡计。
我们正活在末世之中，魔鬼自知时日不多，它在此刻正在做困兽之斗！
战争虽然艰辛，主耶稣即已完成祂的工作，让我们竭力活出合一，攻克魔鬼。

二零一七年十月十五日信息

得与失之间的选择
黄文侨牧师
马太福音四：1-11









马太福音4:2 他禁食四十昼夜，后来就饿了。4:3 那试探人的进前来，对他说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”4:4 耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。’”4:5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上(“顶”原文作“翅”)，4:6 对他说：“你若是　神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”4:7 耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的　神。’”4:8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，4:9 对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”4:10 耶稣说：“撒但退去吧(“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名。)；因为经上记着说：‘当拜主你的　神，单要事奉他。’”4:11 于是魔鬼离了耶稣；有天使来伺候他。


引言
针无两头尖，凡事有利必有弊。
我们每个人在人生的十字路口都得作出选择，往往鱼与熊掌不能兼得。
耶稣基督在面对撒旦的试探时，祂也必须做出选择。


1）物质或神的话语之间的选择
撒旦深知耶稣禁食四十昼夜之后饥肠辘辘，于是便对准祂人性的需要发动攻势企图拦阻祂顺服天父的计划。
魔鬼是撒谎人之父，试探即来自魔鬼，所以主耶稣不依它的"好意"化石头为食物。
在物质主义横行肆虐的环境之下，国人不单满于三餐温饱，而是食必珍馐美馔，服饰必讲究名牌，品牌形象胜过实用功能。
然而欲壑难填，物质又岂能能填满人的欲望?
人对财富的渴求是个无底坑，人心永远不会因拥有更多的而满足，我们不满并非因为缺少财富，而是因为无法被物质填饱的心一直处于饥渴状态。
人活着不是单靠物质，还有一样更重要的是神的话……
诗篇1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
神的话是生活中不可缺少的。

当人人都往前冲，耗尽时间，煞费心机，不顾原则去追求物质财富之际，你是否愿意信靠神，逆流而行去遵行圣经的话，用更多的时间去祷告？
阿摩司书8:11 主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
我们必须晓得神厚赐百物供人享用，使人心快活而记念并感谢这位神，而不是将本末倒置，只要神的赐福而失掉了赐福的神！


2）扬名或神的旨意之间的选择
撒旦的第二个试探乃是怂恿主耶稣以自己的手段去扬名天下，一样可以让人知道他是弥赛亚- 神的受膏者的身份，而且快捷舒服，不需要付上苦难的代价，不需要走十字架的道路，一样可以完成神的使命，此路可行吗？
世界要我们尽量自我表现，搏出位，不计手段达到目的。
魔鬼叫我们出假，伪造，损人利己，无所不用其极去试探神，让神迎合自己的欲望。
这不是圣经里的神，诗篇如此描述神说：
诗篇115:2 为何容外邦人说：“他们的　神在哪里呢？”115:3 然而我们的　神在天上，都随自己的意旨行事。

诗篇135:6 耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。

马太福音16:21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。16:22 彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”16:23 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”

希腊原文“ 劝他说”的意思是责骂…… 彼得责骂主，不要走十字架的道路，结果被耶稣反骂为撒旦、绊脚石。
十字架是一条需要付出代价苦难的道路，旅程虽艰苦，却是值得的。
其实群众早已想要拥戴耶稣为王，耶稣却清楚自己的时候还未来到，祂不走捷径，遵行神的旨意。
传福音是主耶稣的大使命，你我责无旁贷，你是否是神国的精兵，精忠报国？


3）世界荣华或敬拜事奉神之间的选择
世上荣华诱惑人的眼目，常挑起人心中的欲望。
有钱无罪，荣华非祸，但是一旦让荣华富贵成为我们的生命重心，一生的追逐，它就会变成控制我们的神，一个变相的偶像。
我们的成圣过程需要花一生之久，撒旦的诱惑也重未间断，所以我们必须不断地来到神的面前，藉着祷告调整我们的生活次序。
圣经里不是记载了一个贪爱世界的门徒名叫底马，因经不起世界荣华诱惑而离开保罗吗？基督徒平时若不花功夫追求成长，恐怕就得步底马的后尘了……

罗马书12:2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

约书亚记24:15 若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的；是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”

若钱使我们离开耶稣，宁可把金钱放弃。因为以得今世金钱为目标的，是稳赔不赚。

耶稣的榜样
1）选择神的话不选物质
2）选择神的旨意不求扬名
3）选择事奉神不爱荣华
这不是在唱高调，而是可以做得到的。

二零一七年十月八日信息

信心建造（八）：服事动机
李南缗牧师
马太福音20:1 - 16










马太福音20:1 “因为天国好象家主清早去雇人进他的葡萄园作工；20:2 和工人讲定，一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。20:3 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，20:4 就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。20:5 约在午正和申初又出去，也是这样行。20:6 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’20:7 他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’20:8 到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。20:9 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。20:10 及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。20:11 他们得了，就埋怨家主说：20:12 ‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’20:13 家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？20:14 拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。20:15 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’20:16 这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了(有古卷在此有“因为被召的人多，选上的人少。”)。”


马太福音20:17 耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：20:18 “看哪！我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士；他们要定他死罪，20:19 又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。”20:20 那时，西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。20:21 耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”20:22 耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么，我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”20:23 耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”20:24 那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。20:25 耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。20:26 只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；20:27 谁愿为首，就必作你们的仆人。20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”20:29 他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他。20:30 有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”20:31 众人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”20:32 耶稣就站住，叫他们来，说：“要我为你们作什么？”20:33 他们说：“主啊，要我们的眼睛能看见。”20:34 耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。


引言：
国人在竞争激烈环境底下，是否陷入好胜、比较的心态而不自知？你争我夺的情况让教会里硝烟四起！

1）以感恩的心胜过好胜的服事心态。（vv1-16）
好胜心态表现的特征：事事与人比较！
• 比喻的背景：这一群人是散工，他们缺乏谋生技能，只好站在街市盼望有雇主聘请他们，以挣取微薄的薪水来养家糊口。当中有些人做足12小时，也有些只做了一个小时，各人都得一样的工资，此举令哪些在烈日当空劳作12小时的人极度不满！（他们在互相比较）。
• 比喻的重点： 难道主人要对人慷慨，你就恶了眼吗？如何得知雇工恶了眼呢？
○ 先得雇佣的人理当更为喜乐、心里更为踏实，更应当感谢主人，给他一个银子 （要知这是兵士的工资！远超散工所当得的）已是慷慨有余！在发工资时竟然说主人不公平？因为有了比较之心才会说神不公平！
• 基督徒不是缺乏服事的能力，而是因为有比较之心。我们要汲取保罗的教训：
帖撒罗尼迦前书5:16 要常常喜乐，5:17 不住地祷告，5:18 凡事谢恩，因为这是　神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
• 不要老是想到自己所没有的而感到颓丧，要珍惜自己所拥有的而感谢上帝。上帝给了我们足够的资源去服事祂。不要一直与人比较而自觉不足，比较只会让人失去感恩的心。
主耶稣上耶路撒冷背负众人的罪而死，绝对不公平，若跟主比较就自觉羞愧了。

2）以爱主的心胜过好胜的服事心态。（vv17-27）
雅各与约翰拉拢母亲向主施压，为自己求高位。
主耶稣为十二门徒每人预备一个宝座，他们竟然争着要坐在王身边的第一与第二把交椅上，谁也不让步！雅各与约翰当然知道彼得是他们前路的一大拦阻，所以他们请出他们的母亲，就是耶稣的阿姨，为他们出面。- 其心可诛！
主便以人间的玩弄权术与神国大服事小之间的差别，并以自己为罪人舍命为例，教导他们天国的理论。
当时以色列的社会有佣人与仆人之分：
• 佣人 ： 帮佣，因着欠债而服事主人，一旦还清债务就互不相欠。
• 仆人：奴隶，因着爱而服事主人，安息年过后选择继续留在主人身边一生服事他 （bond servant ）- 见出埃及记21:6
要记得我们是神的仆人，不是佣人。
当环境越来越困难，如何继续服事主？
当记得服事不是交易，是回应神的爱，
马太福音6:24 “一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉　神，又事奉玛门(“玛门”是“财利”的意思)。
李牧师讲述一位农民工因感激姐姐在幼年时将手套借给他的一件小事，而决定此生愿意为姐姐做牛做马，偿还姐姐的恩情。一位只有小学教育程度的农民工尚且懂得将一份小小的恩情铭记在心，感恩图报，你我是否会为主的牺牲而感恩，而无怨无悔的服事祂？
这位主值得我们在压力重重、困难和忙碌的环境底下服事祂吗？


3）以看重别人胜过好胜的服事心态。（vv28-34）
到底是一个瞎子还是两个？马太福音写两个，两人的喊叫声难道无人听见？
众人不但不理，还叫他们住嘴！何其残酷！更讽刺的就是这些人竟然就是主的门徒！？服事主竟然沦落到如此冷酷无情？
门徒如此，主却不同，祂动了慈心，伸手触摸他们的眼睛让他们重见光明，试想祂正在朝耶路撒冷的路上，独自面对残酷的十字架，并且在一个星期之内就会受死，心情何等沉重，祂的处境比起瞎子更加可怜……
然而主依然看瞎子的需要过于自己的的苦楚，祂停下脚步，弯下腰，伸出手来服事他们，完美地体现出舍命做多人的赎价的真义。

克尔比，德国人，二战期间被囚于纳粹党的集中营，营内众人都在死亡阴影的笼罩之下残喘苟活，唯有克尔比例外，他趁分膳食之余，教导其他人祷告，信众唱诗祷告的声音把监牢变成教会。
后来克尔比甚至愿意为一位一位名叫佛朗的囚犯舍命，被打毒针而死。
神赐给佛朗在世多活五十年的寿命，让他出狱后到处为克尔比做见证，叫后人得知这一位基督徒舍己的故事。
看重别人的需要不是人的本性，却是可以训练出来的。
服事不是苦差，不要把教会变成监狱。

应用：
2017年短宣队在召唤，你愿意用年假去服事别人吗？
你将会发现其实我们的付出远不及我们的得着，得益的其实是我们。

二零一七年十月一日信息 （讲员亲笔）

神救恩中的器皿——耶弗他。
战胜负面的情绪
The vessel of God's salvation - Jephthah
Conquering Negative Emotions.
陈礼读牧师
士师记 十：6-7 ；17-18；十一：1-11





第10章

6 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他
7 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。

17 当时，亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
18 基列的民和众首领彼此商议说，谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。

   第11章

1 基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
2 基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说，你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。
3 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
4 过了些日子，亚扪人攻打以色列。
5 亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。
6 对耶弗他说，请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。
7 耶弗他回答基列的长老说，从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？
8 基列的长老回答耶弗他说，现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战。你可以作基列一切居民的领袖。
9 耶弗他对基列的长老说，你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？
10 基列的长老回答耶弗他说，有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。
11 于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖，作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。


引言：

士师记第十一章记载了耶弗他的出生、经历，以及处理亚扪人欺压以色列人的事。从这一段经文的记载，我们可以看到耶弗他是一个有自制力，能战胜自己负面情绪的人。

他怎样战胜自己的负面情绪呢？

1． 不怀恨在心 （11：1 – 2）

士11章一开始就介绍了耶弗他的家庭背景。士11：1说“基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。。。”

“大能的勇士”和“妓女的儿子”这2个称呼很不相称。

耶弗他是神的拣选，要作为神救恩的器皿，来拯救以色列人。 “妓女的儿子”这个身份在耶弗他成长的过程中并没有给他带来什么坏的影响，他成为了一个“大能的勇士”。

圣经中被称为“大能的勇士”的人都是勇敢、忠诚、奋不顾身的战士。

耶弗他是妓女的儿子，但是他成为了大能的勇士，身上具备了勇敢、忠诚、奋不顾身的特质。在人眼中他是妓女的儿子，在神眼中他是大能的勇士。他没有被自己不体面的身世影响、纠缠，拖垮，他成长，成为一个神眼中的大能勇士。

接着，士11：2告诉我们耶弗在家里的遭遇：“基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说，你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。” （士11：2）

如果他怀恨在心，他一定活得不开朗、不愉快。他的心也会充满着苦毒、怨恨。这样，他就不能成为大能的勇士。

怎样能够对过去的伤害不怀恨在心呢？

圣经教导我们：“。。。不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：申冤在我，我必报应。’”（罗12：19）

这经文教导我们要顺服神的主权。知道神的眼目察看全地，知道神在你身上有美善的安排，奇妙的带领，所以顺服神，所以能够接受不光彩的过去，不公平的待遇。

让我们顺服神的主权，不要为自己申冤。你可以将你一切的苦恼、愤怒、不满告诉神，让神做主，让神定夺，让神申冤。这样，我们就没有怨恨，就能战胜心中负面的情绪。

2． 不怨天尤人 （11：3 ）

士11：3说：“耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。”

一个大能的勇士，竟然要“逃避”自己的兄弟。他没有怪神为什么给他这样无情的兄弟，也没有埋怨兄弟的欺压。

耶弗他逃到了陀伯之后，立刻有人跟随他。圣经说这些人“与他一同出入”，环绕在他身旁。这些人是一些“匪徒”，可以说是一些“游手好闲，不务正业”的人。

一个大能的勇士，竟然要“逃离”兄弟的欺压，竟然要跟一些“游手好闲，不务正业”的人在一起。但是，耶弗他没有怨天尤人。他没有怪神为什么他的命那么苦，没有埋怨人为什么这样对他，没有痛恨自己的遭遇。

他接受了人对他的欺压，也接受了环境给他的一切。他不怨天尤人。

怎样能不怨天尤人？怎样能接受一切的遭遇？

圣经教导我们要相信神的带领：“。。。万事都互相效力，叫爱神的人得益处。。。”（罗8：28） 这是对神的信心，相信我们的主，我们的神掌管着一切，相信临到我身上的一切都有神的美意。如果你是爱神的人，你就能够能够在所有发生在你身上的事得到益处。相信神的带领，就不会怨天尤人，你就能够战胜负面情绪。


3． 不感情用事 （11：4  – 11 ）

当亚扪人开始攻打以色列人的时候，以色列的长老们来到了陀伯，请耶弗他回来带领以色列人和亚扪人作战。他们要耶弗他作他们的领袖。这是一个光荣的任务，一个荣耀的身份。

一般上，被人拥戴作领袖是一件令人高兴的事。但是，耶弗他没有被兴奋的感觉冲昏了头脑，没有因为大权在握，就想报复以前对不起他的人。相反地，他告诉那些长老：“你们如果叫我回去、和亚扪人交战，而永恒的主又把他们交在我面前，那么我就要作你们的首领了。”（吕振中译本）

耶弗他理智地把这一件事交托给神。跟长老们回去之后，他并没有马上和亚扪人宣战，而是冷静地派人去和亚扪人讲理，希望可以不用争战就可以使亚扪人退兵。

他问他们为什么要来侵犯神赐给以色列人的地。他用历史的事实告诉亚扪人，这块地是以色列人进入迦南地的时候，神所赐给他们的，他冷静地和亚扪王讲道理，并把他对神的信心告诉亚扪王：

“原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。” （士11：27）

从耶弗他答应长老的邀请，愿意回来带领以色列人，以及他将作领袖的事交托给神的心，还有他处理亚扪人的态度，我们看到了耶弗他是一个不感情用事的人，他清楚知道作为一个士师的责任和使命。这是他战胜自己负面情绪的第三个特点。

让我们看看主耶稣的榜样。

主耶稣被身边的人出卖时，没有感情用事。

• 当捉拿祂的人来的时候，彼得拔出刀来，把大祭司仆人的耳朵削（xiao）了下来。耶稣平静地对彼得说：把刀收起来吧！凡动刀的必死在刀下。（太26：51，52）

• 当犹太人的差役用手打祂时，祂冷静的回答：如果我说错了，你可以指出我什么地方错了。如果我说对了，你为什么打我呢？ （约18：23）祂没有感情用事，祂理智地回应打他的人！

• 最后，当祂被钉在十字架上的时候，他为那些伤害祂、羞辱祂、把祂钉十字架的人祷告。祂向父神祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们不知道自己在做什么。”

为什么主耶稣能不感情用事？在人的羞辱、伤害、甚至把祂钉在十字架上的时候，他都能接受？

因为祂清楚地知道自己的使命！祂来，就是为了拯救失丧的人，为了拯救罪人。祂舍己牺牲，彰显了神的爱。

我们要怎样在逆境中不感情用事，不任性而为？

要学习主耶稣的榜样，活出神的爱，战胜负面情绪。


总结：

我们要小心自己负面的情绪。信靠耶稣基督的人要让圣灵管理管理自己的情绪。

今天早上我们看到了这样一位士师耶弗他，希伯来书被称他为有信心的人 ——

• 他不怀恨在心，战胜了负面情绪。
• 他不怨天尤人，战胜了负面情绪。
• 他不感情用事，战胜了负面情绪。

应用：

当我们遭遇种种人生的问题时，我们要战胜自己负面的情绪 ——

• 不要怀恨在心，要顺服神的主权，相信神必申冤。
• 不要怨天尤人，要相信万事都互相效力，叫爱神的人得益处。相信神的带领。
• 不要感情用事，要学习主耶稣的榜样，活出神的爱。

这样，你就能预备自己作神合用的器皿，神也要使用你，使你成为他救恩的器皿，让人从你身上得到福音的好处。这样，你的生命就能荣耀神。

2

二零一七年九月廿四日信息

在主里合而为一
傅添兴传道
以弗所书四：4 - 6









以弗所书4:4 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。4:5 一主，一信，一洗，4:6 一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。


引言
今早新堂落成后首度迎来五位年轻的弟兄姐妹（佳琪、子沁、彦欣、子渊及恭信）因遵守主的命令而接受洗礼，愿在教会众人面前见证神在他们生命里的引领及改变。

洗礼的意义：
• 表示我们愿意跟随主耶稣
• 表示我们是属于主耶稣的。
“一”字在短短的三节经文出现了七次，一个身体、一位圣灵、一个指望、一主、一信、一洗、一神是信仰的宣言，是保罗劝教会要合一，团结一致。
以弗所教会内主要分成犹太与外邦信徒两大群体，两者之间的文化及生活习俗上的差异造成了群体之间不和谐，虽然如此，上帝依然把他们放在教会里，学习在主基督里一同成为后裔，学习彼此接纳，就像上帝接纳罪人一般，见证上帝的伟大智慧，借此归荣耀于上帝。
上帝按照教会的需要赏下各样恩赐，让各人在教会里成为肢体，发挥功能，彼此扶持建立教会。
教会里的合一并非统一口径，而是在基督里，因神所赐给我们的新生命不再以自我为中心，而与众肢体寻求和睦。


一洗的解释
一洗的意思是透过一种的洗礼而归入（属于）基督。

加拉太书3:26 所以，你们因信基督耶稣，都是　神的儿子。3:27 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。3:28 并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。

透过洗礼在基督里，我们委身与其他人成为神家庭里的一份子。
神的家庭包括：
1）大公教会
2）地方教会
地方教会能够合一团结，才能彰显基督里的合一。
我们都是基督的精兵，与魔鬼争战，倘若教会肢体无法合一，如何成为精兵？
合一的教会才能够成为主的精兵。


应用
• 洗礼是以外在看得见的行为表示出我们的顺服。
• 踏出自己的舒适区，完成教会的使命。

二零一七年九月十七日信息

神是慷慨施舍的神
包贺生牧师/吴宏智弟兄翻译
罗马书八：28-39









罗马书8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。8:30 预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。8:31 既是这样，还有什么说的呢？　神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？8:33 谁能控告　神所拣选的人呢？有　神称他们为义了(或作“是称他们为义的　神吗？”)。8:34 谁能定他们的罪呢？有耶稣基督已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求(“有基督云云”或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”)。8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？8:36 如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”8:37 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，8:39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。


笔者因杂务缠身，无法专心听道而没有摘录当天信息，请原谅。