李南缗牧师
马太福音十五:21 - 28
马太福音15:21 耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。15:22 有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：“主啊！大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”15:23 耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。”15:24 耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”15:25 那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”15:26 他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”15:27 妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”15:28 耶稣说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她女儿就好了。
引言:
迦南妇人信心之所以大在在于持久。
我们感谢神，因为祂没有即刻应允我们每一次的祈求祷告，祂总是为了最终的善而垂听应允我们的祷告。
持久地祷告可以帮助我们：
1）知道自己是谁。
可怜我吧! 这是发自内心绝望的呼声！
迦南妇人因女儿被鬼附身而痛苦无助,紧紧抓住耶稣的拯救， 这岂不是我们来到神面前的该有心态吗？（当你的生活繁花似锦，做事成竹在胸的时候，祷告也许只不过是生命里的一种小小点缀品而已……）
不管我们的财富与地位有多高，在神面前依然是可怜的。照人的本相，人根本没有条件或资格来到神面前。
不要被世上虚假的属灵导师所蒙骗,自诩只要按照他们的方法祷告，就可以让神不得不屈尊俯就来应允我们的祷告。（笔者还记得多年前风靡一时的雅比斯的祷告，很多人不问其故，甚至连雅比斯的名字是什么意思都还未搞清楚，就一窝蜂抢购盲从导师的属灵书籍，最终他们的祷告是否蒙垂听无人知晓，但是这些所谓的“导师”肯定是已经捞得盘满钵满……）
任何人，哪怕是神仆名牧，在神眼中都是可怜的罪人，（因此就粉碎了牧师的祷告特别蒙垂听的迷思！）
神垂听我们的祷告只不过是因着祂以丰盛的慈爱怜悯对待我们而已。
2）知道我们的挚爱。
为了她最爱的女儿,迦南妇人不惜放下颜面，屈膝跪地求主帮助。
我们这一代特别是受过高深教育的“精英”一身傲气，自视极高；一机在手，借助互联网的威力，任何事情（似乎）弹指间就可摆平，在样样精通、不必求人的环境里，别说跪地央求别人帮忙，要他们真心谦卑求神也觉得羞耻！
但是我们这一代真的是如此无懈可击吗？世界真的是我们家的后花园任翱翔吗？
其实现代人长期暴露在虚拟世界里，让人更容易产生自卑、忧虑等等负面情绪（你知道的，各位在Facebook 所上载的自拍、度假、美食照片，都或多或少经过美图秀秀去羡煞旁人，为求更多的Likes! 但是问题就在于人会彼此较量，负面情绪就因此酝酿纠结。）网络虚拟世界造成人际关系疏远更是不争的事实。
我们活在这种环境之下，必须秉持迦南妇人的态度为自己的挚爱的孩子们祈求，求神怜悯我们的下一代。
3）知道我们依靠的对象。
迦南妇人向前来求主耶稣，甚至跪下来拜祂，来表示完全依靠主耶稣，她以行动来表达内心的迫切需求，委实值得我们借镜的。
人想寻求神的带领时应匍匐依靠神，离开干扰我们敬拜祂的试探源头，因为神的计划只向敬拜者敞开。
主耶稣的反应从起初的一言不答到后来的开腔回应，给人的印象仿佛是从起初的无动于衷、到后来的不近人情甚至是傲慢无礼！特别是26节：他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”我们该如何理解这句话呢？李牧师如此说：
主耶稣这一句话明显是对外邦人说的（因为犹太人不养狗），而在原文所谓的“狗”是指有人喂养的“家犬”而并非是野狗（不洁净，以死尸为食）。
即便如此，此话听起来也难免有偏心之嫌！难道主耶稣只救以色列迷失的羊，不顾外邦人的死活?
其实不然，因为主耶稣后来也赞许她的信心，医治好了妇人的女儿，所以祂在这此讲述的是一个时间上的次序，不是待遇的差别。
祂不是说只要喂饱孩子，不必去管狗；乃是先喂养孩子过后才去喂养狗。（再次声明耶稣在此用“狗”一字确实没有丝毫鄙视之意, 这个称呼是当时犹太社群用来讥笑外邦人的惯用语，主耶稣便是在这样的处境之下使用这个字，马太与马可也照实记录在福音书里。然而在神的眼中，人若有信，卑贱的人都可以成为尊贵的儿女，反之亦然。这里所强调的是时间先后的次序。）
神的福音先是给犹太人然后才临到外邦人，犹太人是要代表神将福音带给外邦人。
结语
祷告一定要持久，不要那么快就想要放弃。
人来到神面前必须相信自己是可怜的。
为了挚爱的人让人可以谦卑乞求，放下那其实也算不了什么的面子。
人非有信，便不能得神喜悦，要相信在神的计划里有美好的带领。
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