26 Jun 2016 信息

主耶稣是超越邪灵的王（2）

李南缗牧师

马太福音十二38-50

马太福音12:38 当时有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”12:39 耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。12:40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。12:41 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪；因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪！在这里有一人比约拿更大。12:42 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪！在这里有一人比所罗门更大。12:43 “污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。12:44 于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了。12:45 便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了。这邪恶的世代，也要如此。”12:46 耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。12:47 有人告诉他说：“看哪！你母亲和你弟兄站在外边要与你说话。”12:48 他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”12:49 就伸手指着门徒说：“看哪！我的母亲，我的弟兄。12:50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”

引言：

李牧师入伍时怀着满足、雀跃的心情到处向部队里的战友们分享他在基督里与神恢复了爱的联系，当中有些基督徒就问他是否信神迹？

当时李牧师心中嘀咕着，没有十分的把握，于是就到书中去寻找真相。其中一位韩国牧师著述道，只要抱着坚定的信念，如数家珍般地细细向神祈求，必会经历神迹 - 神必按照心中所求地赐下，让人如愿以偿！

此话当真？

1）要求神迹的重点：

背景：旧约圣经里记录的神迹为数不少，目的何在？

李牧师以出埃及记3章为题，解释神迹的重点：

神在燃烧着的荆棘中向摩西显现。

神迹： 荆棘被火焚烧却没被烧坏，还有声音从火中对他说话

摩西的反应： 他信神对祂说的话。（参见出3:6，从摩西对神说话的反应可见他的信心。）

结论： 神迹与神的话是不可分开的。神迹的发生必然是与神的话语相互配合的。

换句话说，凡是不以神的话语为依归的神迹，其源头与目的都是可疑的。

上帝以神迹来证明祂是神；

上帝也赐摩西行神迹的能力来证实他是神差派的领袖，叫以色列百姓心悦诚服，跟从摩西进迦南，成就祂所立的旨意。

主耶稣的诞生、事奉、死亡以及复活无一不彰显神迹，证明祂就旧约所预言的弥赛亚。

2）要求神迹的解释：

邪恶淫乱时代的要求（v38-40）

法利赛人之前目睹主耶稣医治好瞎眼哑巴，在贪婪与妒嫉的驱使下竟然出口亵渎主耶稣靠撒旦赶鬼，被主驳倒定罪！他们不甘示弱，便找文士（当时的旧约权威）联手对付主。这两帮人都是一丘之貉，想借律法字句去捉主的把柄，将祂除灭。

他们口里虽尊称耶稣为夫子，实为诡诈之舌，不怀好意。他们求主显个神迹（原文sēmeion，意思即暗号）- 与卖主犹大以亲嘴为暗号一字相同！他们实际上是在说：“给我们一个暗号证明你就是神！”

39节- 邪恶淫乱的世代

主以淫乱邪恶的世代来称呼他们，也不为过。

淫乱- 对神不忠，自认敬畏爱慕神，实为贪婪自义之辈。

邪恶 - 虽熟读律法，却沦为撒旦的爪牙，除灭生命的主。

时代 - 主把那个时代所有不信的犹太人都圈在其中！

这些人以不信的恶心来试探主，并非真诚的追寻者。

主不否认神迹，却不愿按照他们的要求行神迹，于是举例两个神迹来纠正他们的误解：

1. 旧约先知约拿三昼夜在鱼腹里（耳熟能详旧约记载）
2. 自己死后三日复活（旧约诗篇早已预言，主刻意选约拿的神迹来凸显其死亡时间与约拿在鱼腹里相似）

这两个神迹正正显示它们与神的话是息息相关。

神迹不是以人的意愿为中心，也不是根据人的需要，因此人不能以自私的情感意志强求神迹。

我们都相信神迹，但必须是降服在圣经权威之下的神迹，神迹不会因着人的信心之大而成就。

李牧师也举例说明人们常会断章取义，取出一两句圣经经文来支持信心就是 神迹的催化剂（例如：可2:5），而忽略了更重要的原则- 以全本圣经去归纳出信心与神迹的关系。

• 拉撒路死后四天又复活的神迹并非因他的信心，乃是叫人见神迹就信主耶稣是神所差来的救主（约11:42）
• 病了38年的病人并没有用信心回应耶稣的邀请， 却得痊愈。（约5:5-16）

邪恶淫乱时代的叛逆（v41-42）

先知约拿在危难时刻（随时葬身鱼腹）悔改得拯救。

尼尼微人也是听了约拿所传的“道”披麻悔改而得救。

可是他们竟然不听神的儿子所传悔改的道！

南方女王（示巴女王）用难解的话试问所罗门，为要听见智慧的话语。她折服于所罗门王的智慧及宏伟的宫室，将4000公斤的黄金、大笔的珠宝与极多的香料奉上。

可是真正智慧的源头在他们当中时，他们却要将祂杀害！

何等讽刺！自称为神的选民的犹太人，特别是其中的精英（法利赛人）和权威（文士）竟然还不如敌人以及外邦人！

那些人没有律法（神的话）竟然听见了而悔改，以致得救，

这些有律法（神的话）的人竟然听了而心硬，动了杀机！

我们呢？

我们不但有旧约，还有新约，懂得更多不等于更容易悔改……

我们真的悔改了吗？

• 心房深处是否有个上了锁的暗格，里面隐藏了污秽邪淫的意念？创造人心的神岂会不知！
• 在潜意识里只求信耶稣上天堂就好？

到了审判那一天，我们可以交账吗？

邪恶淫乱时代的下场（v43-45）

这里安插进污鬼的比喻有一个用意，就是借瞎眼哑子过桥，将他从撒旦权势下得蒙释放之后的境况作题材，对邪恶淫乱的时代作出宣判。

主耶稣把人比喻成一间屋子，人被洁净，却不愿接受主耶稣，就像打扫干净的屋子，却无人居住，里头空旷旷的。

犹太人观念里深海是魔鬼藏身的地方，无水之地就表示污鬼找不到栖身之所，只好折返原先的屋子。

属灵世界没用中立之地，不与神联合的人就是神的敌人。

在贪婪与妒嫉的驱使下，他们亵渎主耶稣被鬼附，可是主以一个比喻将真相托出，其实他们才是空旷的屋子（容不下主耶稣），最后的下场就是被鬼附，成为神的敌人。

若我们只满足于仅仅得救，而不与神建立关系，不愿神管理我们的一生，试问空旷的心房又由谁来填满呢？

下场会是如何？

3）要求神迹的应用：

主耶稣的母亲与弟兄与祂有血缘关系，我们这些与祂无血缘关系的人也可以因遵行圣经的教导而成为祂的弟兄姐妹和母亲。

神迹不是为了满足人。

在一场看不见的属灵战争之中，在神与鬼之间，我们一定要与耶稣建立关系，对抗魔鬼 - 藉着遵行天父旨意，明白圣经，引用圣经去抵挡魔鬼。

在尊行天父的旨意之前，好不好先检查一下：

1. 你的心里是否容得下一位主 (Master) ，自己退位成奴仆(Slave  )，只能跟从，不能反抗。
2. 你是否爱看鬼片（容撒旦来替你洗脑）? 惧怕邪灵?

弟兄姐妹们，不要把注意力放在魔鬼 身上，也不要捆绑撒旦，而是专心跟随主，遵行圣经的教导，因为主耶稣是超越魔鬼权势的君王。

19 Jun 2016信息

你看到什么？

戚伟明执事

提摩太后书四：6-8

提摩太后书4:6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。4:7 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

引言：

萊斯特市联队(Leicester City)于上个月捧走英超联赛冠军杯令不少球迷大跌眼镜。

初期教会在撒旦的摧残、犹太教的迫害及罗马政权的蹂躏之下以野火燎原之势遍布罗马帝国也出乎众人意料之外。

门徒的人数从11位寂寂无名的加利利市井小民，以40%的年增长率，在270年里激增至7百50万人！福音的踪迹传遍欧、亚、非三大洲。

这场翻天覆地的改变无疑是出自神的大能，意愿和旨意。

究竟门徒们看见什么，让他们如此奋勇传扬福音？

让我们从使徒保罗写给提摩太的这封书信中窥探这股推动他们委身传福音的动力。

提摩太后书乃保罗临终绝笔。他因传福音被狂王尼禄囚禁于罗马地牢里，等候处决，时日无多。

人之将死， 其言也善，提摩太后书字字都是保罗肺腑之言

，更值得我们用心领会，认真学习。

时值主后64-65年，提摩太所牧养的以弗所教会面临许多内忧外患：

内忧：

• 耶路撒冷假教师散播靠行为与割礼称义的“福音”；
• 假师傅不但诋毁保罗，还欺哄信徒、敛财自肥；
• 教会领袖腐败；
• 教会里的犹太与外邦门徒纷争结党、互相指责。

外患：

• 罗马政权滥杀教会领袖；
• 经济上被封锁，生活中被排斥。

根据保罗在提后1章5-8节所记，我们有理由推测提摩太此刻信心已动摇，胆子已怯懦，灰心丧气。

保罗看教会重于自己的生命，于是他在捆锁之中劝勉提摩太，不以自己为耻，反而要跟从自己的脚踪。

6-8节实际上是连贯一起的经文，保罗以之来描绘他人生的三部曲，也就是他现今的浇奠，过去的争战，和将来的赏赐，不但激励提摩太，也成了历代信徒的勉励与榜样。

1）现今的浇奠

浇奠- 原文动词为现在时态(Present tense) ， 描述保罗的生命仿佛以色列祭司献奠祭时徐徐地把美酒浇在燃烧着的燔祭上面，当酒遇热而滋滋作响，醇酒与烤肉浓郁的香气四溢，散发出阵阵馨香（献祭经文参见民数记15:5）。

保罗自喻为酒，甚愿为事奉神而倾尽生命，直到滴酒不留，让他的生命在神的手中化为馨香之祭。

回顾保罗事主卅载，为传福音置生死于度外，所遭受艰辛痛苦实非常人所能忍受（保罗的苦况参见林前11:23-28）

他耗尽一生，为福音倾倒生命，在人生尽头等待他的竟是：

• 黑暗，坚硬、冰冷，恶臭，窄小的地牢！
• 衣单食薄，连一袭外袍也要假手于人！
• 众叛亲离，只剩路加医生相伴随……

从常人的角度，保罗的结局是凄惨的，但他却不做如是观，

原因有二：

• 从属灵角度，他所受的苦是馨香之祭，为神所悦纳。
• 离世是神对他的恩慈，神必不让他承受过多的苦难。

“离世”原文所用的是ana-luses,就是松解，解脱；如靠岸的船要拔锚起航，驶往一个更美的港湾的意思。

2）过去的争战

美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了

这里的动词时态是现代完成 式(Present perfect tense)。

美好的仗

"仗"希腊原文是agon，是英文字agony 的字根，有痛苦煎熬之意，“仗”在此指的是竞技场上的拳赛，摔跤，及比武。

赛情异常惨烈，胜者头戴冠冕，败者血溅黄沙！

卅年来在传福音的路上保罗所付出的努力与坚韧不拔的毅力毫不比竞技场上的健儿逊色- 每一次监禁、每一道伤痕、每一场与君王异端的辩证、每一回对同胞救恩的牵挂、每一封写给众教会信中的每一句感恩、称赞、鼓励、劝诫、责备、警告的话，都是他的一场仗，令他精疲力竭，他却甚觉美好！何也？

美好原文含有 高贵，光彩之意，保罗认为他的仗是美好的

并非因他赢了，乃是因为：

• 对手是邪恶的，正邪交锋更显可贵。弗6:12
• 在神麾下靠神大能摧毁对手堡垒彰显神荣美。腓3:12
• 神最终必然战胜仇敌，他可以高凑凯歌。
• 他是与史上众圣徒肩并肩奋勇战斗。

任由时过境迁，沧海桑田，这场仗依然持续。每一位神的儿女都要与撒旦、肉体、邪情私欲以及世界（由撒旦掌控的系统）来搏斗 （参见弗6:10-12）

我们的对手异常狡猾、而且残暴阴险；最可怕的还不是这个，而是有很多的信徒身处战场却不打仗（甘心沦为俘虏）、不自知（糊涂度日）或不知如何争战（屡战屡败）。

当跑的路

“路”在原文是指竞赛的跑道。

人生是一场长跑-有划定好的赛程，有起点和终站。

保罗教导我们要学习他的榜样：

1）认清路 向（徒20:24）。

2）努力操练、忍受苦难（提后3:12），（林前9:24-27）。

3）注目终点，坚持到底。注视环境只会把困难放大至无边无际，让提摩太灰心丧志……

3）未来的冠冕

罗马勇士比赛赢得的冠冕是用橄榄树叶子编成，其价值却远超叶子本身的价格，因它象征了荣誉与肯定，纵然那只是一顶会枯萎的草冠而已……

坐在黑暗的地牢里，保罗透过信心的眼睛，瞥见在新天新地里，主耶稣基督颁给他一顶荣耀不朽的冠冕- 公义的冠冕 。

保罗要提摩太明白，这世界给了他最不公义的审判，若

与将来公义的冠冕比较，今生的不公义也就显得微不足道。

犹有甚者，保罗凭信确知在永恒里必与爱他的主深深密契，这岂不比冠冕更为珍贵吗？因此保罗激励提摩太效法他，定睛在将来公义的冠冕和永生的福乐。

试问在永生里若没有主耶稣，你还会渴慕永生吗？

总结

信息应用：

1）以这篇信息为第三季的初期教会历史课程的一个引子。

教会增长是建立在先贤的牺牲上，使徒们看见复活的主而生命蜕变了。死亡与逼迫不能拦阻他们为主打美好的仗，他们欢然跑在神所划定的路上，往公义、荣耀、永存的冠冕奔去。

2）教会建堂款尚欠七百万元，但愿保罗的生命见证鼓励我们，在金钱的使用上为这项善工做出牺牲的奉献，不要把剩余的钱“奉献”给神，我们怎敢把白白无代价的祭献给洞悉人心的主啊！？

可曾想过当你立下心志，忍痛将你的金钱奉献给神的时候，今生的钱财就升华为馨香的奠祭，蒙神悦纳？

3）信主之后，我们便是基督的战士，或像保罗笔下的健儿奔跑在人生的路上。请问你认清自己当跑的路吗？

每个人要跑的路都不同，不要埋怨，也不要羡慕。你是否困倦、想要放弃？请你定睛将来的冠冕，好好奔跑你的路程。

德国牧师、神学家潘霍华反对独裁者希特勒。二战期间，他本可以留在美国专研学术，却因看见了自己当跑的路而冒死飞回德国，同德国的基督徒一同渡过国家历史艰难的一刻。

1945年4月9日，他被纳粹分子扣上推翻政府的罪名而问吊于集中营。临死前他跪着祷告，坚信神已垂听，然后从容地步向绞台。

他的道路？参与德国基督教的重建。何价？他的命！

潘霍华在其著作“作门徒的代价”谈到何谓廉价的恩典。

廉价的恩典就是：

• 传赦免却不传悔改、
• 传受浸却不传教会纪律、
• 传圣餐却不传认罪。
• 无需作门徒；
• 无需背起十架；
• 无需耶稣基督降世为人与人同在的恩典。

保罗与潘霍华爱慕神所赐的冠冕，不肯献上廉价的恩典。他们的生命如滴滴醇酒浇奠在燔祭上，倾尽一生，散发出基督生命的馨香。

但愿他们美好的见证成为我们的异象，使我们跟随他们的脚踪。

12 Jun 2016 信息

合神心意的教会

黄文侨牧师

约翰二书

约翰二书1:1 我这作长老的，写信给蒙拣选的夫人和她的儿女。你们是我在真理中所爱的；不单是我，凡认识真理的，1:2 也因为真理的缘故爱你们。这真理在我们里面，也必与我们同在，直到永远。1:3 愿恩惠、怜悯、平安，从父　神和他儿子耶稣基督在真理和爱中与我们同在。1:4 我看见你的儿女中，有人照着我们从父领受的命令在真理中行事，我就非常欣慰。1:5 夫人哪，我现在请求你，我们要彼此相爱。我写给你的，不是一条新命令，而是我们从起初就有的。1:6 我们要照着他的命令行事，这就是爱。你们从起初所听见的那命令，就是要你们凭着爱心行事。1:7 有许多欺骗人的已经在世上出现，他们否认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那骗人的和敌基督的。1:8 你们要小心，不要拆毁我们已经完成的工作，却要得着美满的赏赐。1:9 凡越过基督的教训又不持守的，就没有　神；持守这教训的，就有父和子了。1:10 如果有人到你们那里，不传这教训，你们就不要接待他到家里，也不要问候他；1:11 因为问候他的，就在他的恶事上有分了。1:12 我还有许多话要写给你们，可是我不想借用纸墨，只是盼望到你们那里当面谈谈，好让我们的喜乐充足。1:13 你那蒙拣选的姊妹的儿女都问候你。

引言：

新加坡基督教福音教会的数目约有450间，其中有37间属于浸信宗派教会。

教会的数目重要吗？会比教会的属灵生命是否合神心意来得更重要吗？

初期教会面对假教师，假先知的搅扰，使徒约翰不得不再次写信警戒教会，提出合神心意教会的三大要素：

1）以基督为中心的教会（vv1-4)

长老 -  使徒约翰

太太 - 主的教会

儿女 - 教会里的弟兄姐妹

以上是一种匿名的称呼，避免被敌人拦截而被迫害。

以基督为中心的教会 是忠于耶稣基督的真理，因为耶稣基督就是真理-

约翰福音14:6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。

所以真理不是理论、思想，而是主。

遵守真理不是遵守律法规条，也不是高举人的知识、道理，组织，金钱、权势，而是与基督联合，以基督为中心。

我们不可让其他东西取代基督在教会里的至高权柄。

教会的弟兄姐妹与基督同在、同行，让神管理每个人的生命。

当我们越靠近主耶稣，越觉得主的伟大

当我们越远离主耶稣，越觉得自我比耶稣更大。

2）以爱为中心的教会（vv5-6)

教会肢体要照主的命令，要彼此相爱。

初期教会饱受各类的异端骚扰：，

• 犹太假师傅强调因信称义必须配上割礼，守节期，守律法才是完备的救恩。
• 外邦假师傅则散播诺斯底主义思想，教导神不是道成肉身，因为（肉身）物质是邪恶。

异端只会在教会里挑起争端，令肢体之间爱心日渐冷淡。

使徒约翰提醒教会不可放弃彼此相爱。

约翰福音13:34 我（耶稣基督）赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

爱是主耶稣的命令，是不可反抗，没得选择，亦是教会合神心意的本质。

我们必须要接受主的权柄高过人的感觉。

教会与世界的分别：教会里彼此相爱；世界也讲爱- 你对我有好处，我就爱你！

黄牧师将爱比喻为教会里面川流不息的血液，血液流畅，全身健康，血液不通，则全身疼痛。

歌罗西书3:14 在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。

3）以基督的教训为中心的教会（vv7-11)

黄牧师语重心长地嘱咐教会不可在基督教训的事上妥协，以免成为异端。

马太福音7:24 “所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。7:25 雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。7:26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。7:27 雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了；并且倒塌得很大。”

讲台要传讲神的话，教会众人要谨慎遵行主的话语。

分享一则母亲的见证：

儿子到美国深造，母亲临行慎重叮咛儿子不可离开神的话语；神的话语果真保守儿子爱主之心坚定不移。

末世的现象，人的心不再渴慕神的话语，转而去热衷追求今生的事，本末倒置。

提摩太后书4:3 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。

应用：

在新加坡，并非所有教会都以神的话语为中心，有些教会的讲台宣讲的是人的经历，因为人一味奉承讨好观众，自然更吸引人。

黄牧师勉励恩典浸信教会不要随波逐流，要以基督的教训为中心。

歌罗西书3:16 当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里(或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”)，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂　神。

愿恩典浸信教会成为一间遵守：

以基督为中心

以爱为中心

以基督的教训为中心。

的教会。

5 Jun 2016 信息

建立安提亚教会

陈礼读牧师

使徒行传十一：19-30

使徒行传11:19 那些因司提反事件遭受苦难而四散的门徒，一直走到腓尼基、塞浦路斯、安提阿；他们不对别人传讲，只对犹太人传讲。11:20 但其中有些塞浦路斯人和古利奈人，来到安提阿，也对希腊人传讲主耶稣。11:21 主的手与他们同在，信而归主的人就多起来。11:22 这事传到耶路撒冷教会的耳中，他们就派巴拿巴到安提阿去。11:23 他到了那里，看见　神所施的恩，就很欢喜，劝勉众人坚心靠主。11:24 巴拿巴是个好人，满有圣灵和信心，于是许多人归了主。11:25 后来他到大数去找扫罗，11:26 找到了，就带他来安提阿。足足有一年，他们一同在教会聚集，教导了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿开始的。11:27 那时，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。11:28 其中有一个名叫亚迦布的站起来，借着圣灵指出天下将要有大饥荒；这事在革老丢时期果然发生了。11:29 于是门徒决定按着各人的力量捐款，好送给住在犹太的弟兄。11:30 他们就这样行了，由巴拿巴和扫罗经手送到长老们那里。

引言：

司提反殉道之后，犹太领袖极力逼迫教会的使徒，迫使门徒四散逃难。

他们逃难不忘传福音，苦难逼迫丝毫没有浇熄他们的心志，反而助长了教会的扩展，信主的人数有增无减！

使徒行传十章记载彼得向外邦人传福音。

使徒行传十一章记录了外邦人教会成立。

安提亚教会成立靠的是门徒们热心、放胆宣讲主耶稣。

我们准备好建立我们的安提亚教会了吗？

圣经有两处安提亚，这里所提及的安提亚位于叙利亚境内，是罗马帝国第三大城市，在耶路撒冷以北500公里，繁华都市里人群熙来攘往，夜间灯红酒绿，道德败坏，庙里的女祭司是妓女。在此传福音易不易？

安提亚教会的三大特点：

1）有热心传福音的信徒。（19-21）

门徒们先是向犹太人传讲主耶稣，后来教会里的塞浦路斯人和古利奈（利比亚）人也向希腊人（外邦人）传讲主耶稣。

这一小撮信徒热心传福音，在教会创立史上功不可没。

回顾恩典浸信会成立的过程，仿佛看到安提亚教会的身影。

1951 年，两位美南浸信会的女宣教士- 萝拉.嘉莉免姐妹与刘多加姑娘南来狮城，她们沿家挨户去组屋区传福音，

次年，便于Kampong Silat 一间福音所开始了粤语聚会。

1959年注册为恩典浸信会，并且举行英语和粤语聚会。

1965年，8位姐妹组成了中文助道团，1975年，5位弟兄姐妹（包括杨应辉执事、陈礼读师母与蓝华兴牧师）继承了新马华人福音聚会的异象，并得到教会领袖肯首，于1976年 12月4 日在龙门大厦开始了恩典中文部崇拜，迄今近40载。

教会齐齐心系麦波申，新堂明年中旬落成，届时教堂里将会有更多的座位；而且毗邻的马达地铁站届时也将竣工，提供了更快捷便利的交通，让我们准备好心，广邀同事、好友与邻居來听福音；周日可以善用教会设施，为主去服事我们的邻舍。

2）有勉励和教导的同工。（22-26）

耶路撒冷教会派巴拿巴（约瑟）去帮助安提亚教会- 他是塞浦路斯人（同乡交谈倍增亲切），性情温和，品格优良，灵命美好，能安慰别人，劝勉众人，教会万事起头难，巴拿巴的服侍使教会众人得建立。

这是一种生命的见证，愿我们都靠主建立美好的品格与灵命，让上帝的名被称颂，让其他的弟兄姐妹被激励。

巴拿巴苦苦寻找善于教导神话语的人帮助教会，踏遍千山万水，终于在大数找到扫罗（也就是使徒保罗，多年前他的门徒用大篮子把他从大马士革城墙上缒下去，在夜色掩护之下逃离敌人的追杀 - 使徒行传9:25 ）

在恩典浸信会成立初期，教会邀请包贺生牧师教导三位弟兄（杨应辉执事、陈礼读牧师与另一位弟兄）讲道学，让他们可以教导神的话。

传福音和教导是教会成长的平行双轨，新堂落成后，主若加添人数，我们准备好了去栽培这些属灵的婴孩，让他们成为门徒吗？

3）有活出爱心的行动。（27-30）

革老丢时期发生了饥荒，安提亚教会得知耶路撒冷教会的窘境，按能力捐款供应犹太弟兄的需要，这是外邦教会首次爱心接济耶路撒冷教会，是一件美事。

爱心不只是留在言语与舌头上，更是表现于行为和诚实上。

教会的愿景是看见主内肢体在主里切实相爱。

两个星期前的孝亲晚宴获得的反应空前热烈，主日学老师慷慨解囊赞助学生与父母来参加筵席，让他们也可以感受到弟兄姐妹之间，因着耶稣基督而有的爱。（笔者注：过后得悉这两席是由一位英文部的姐妹爱心奉献）

会众唱诗 - 活出爱- 不但要明白歌词内容，更要付诸行动。

应用

安提亚教会是我们学习的榜样。