Saturday 28 December 2019

二零一九年十二月十五日信息


骸骨能够活过来吗?
戚伟明执事
以西结书卅七章:1 - 10   

1耶和华的手按在我身上;耶和华藉着他的灵领我出去,把我放在平原上,这平原布满了骸骨。

2他带我在骸骨的四围经过;我看见平原上面有很多骸骨,都非常枯乾。

3他问我:「人子啊!这些骸骨能活过来吗?」我回答:「主耶和华啊!唯有你才知道。」

4他又对我说:「你要向这些骸骨说预言,对它们说:『枯乾的骸骨啊!你们要听耶和华的话。

5主耶和华对这些骸骨这样说:看哪!我必使气息进入你们里面,你们就活过来了。

6我必使你们生筋长肉,给你们包上皮,又把气息放入你们里面,你们必活过来;你们就知道我是耶和华。』」

7於是我遵命说预言;我正在说预言的时候,就听见有响声,骨头与骨头互相结合起来,格格作响。

8我观看,见骸骨生了筋,长了肉,又有皮包在上面,只是它们里面还没有气息。

9他对我说:「你要向气息说预言。人子啊!你要说预言。你要向气息说:『主耶和华这样说:气息啊!你要从四方(「四方」原文作「四风」)而来,吹在这些被杀的人身上,使它们活过来。』」

10於是我遵命说预言,气息就进入骸骨里面,骸骨就活过来,并且站起,成了一支极大的军队。


引言
以西结先知所传讲的枯干骸骨非常生动。
以西结原为一位在犹大的祭司,后来被巴比伦军掳掠,活在被掳的人民中间。
上帝差派他为被掳之民的先知。
(结二:3-4
神通过他宣告神审判的信息, 虽然神的审判临到他们, 但是没有完全放弃神的子民。



1)枯骨的异象。
平原上布满骸骨, 非常枯干。
神问以西结, 骸骨能够死而复活吗?
他谦卑的承认自己的无知, 处于绝望的深渊里, 又岂能回答呢?
所以他很有智慧地回答, 惟有神知道。
神吩咐他去宣告神的喻令:

5主耶和华对这些骸骨这样说:看哪!我必使气息进入你们里面,你们就活过来了。

6我必使你们生筋长肉,给你们包上皮,又把气息放入你们里面,你们必活过来;你们就知道我是耶和华。』」

骸骨虽然生筋长肉, 却没有生命气息。
神在创世地时候怎样气息吹进人的鼻孔里, 在此也是如此行。



2)异象的解释。
11节:
描绘神子民的心灵状况。
神的子民被巴比伦三番四次的侵略, 圣殿被毁, 精英份子被掳掠为人质, 令犹大国毫无翻身的指望。

12-13节:
但是神的计划并非如此.
神要在他们陷入绝地之际, 施展祂奇妙的作为。兴起他的作为, 施展祂自己的荣耀, 因为神必然彰显他自己的作为。

圣经另一处也预言了神自己的计划。
耶利米书2910-11

这预言果真成就了, 在神绝无难成的事, 祂藉着波斯王故列打败巴比伦, 还允许以色列民回归故土。
以斯拉记11-3
以斯拉记264-65
回归的人群约5万了, 经过30年的等待
以西结枯骨复活的预言果真兑现了!
从被掳到回归, 时间不多也不少, 正好是70年, 绝非巧合, 乃是神在掌权。


3)异象的含义
这个异象在现今又与你何干?
14节:
神所着眼超越以西结时代的以色列子民, 更包括了你与我这些因信称义的后裔。
包括三方面:
1)神在绝望中, 点燃盼望。
骸骨枯干, 我们的处境是否如此?
你我追求的是什么?我们的肉身虽然活着, 我们的灵性是否枯干?
我们应该如何面对我们内在的枯干?
信靠耶稣, 将我们的罪的重担交给主耶稣, 复活的主耶稣必然能够赐给我们新的生命, 滋润我们内在的枯干, 因为祂就是唯一的道路, 唯一的真理, 与永远的生命。

2)复活的大能在于神的话语。
骸骨之所以能够复活, 全因神的话语。
神的话充满能力, 而且言出必行,全然成就神的旨意,绝对不会徒然返回。
以赛亚书5511
见证分享:
William Cameron Townsend  Wycliffe 的创始人去到危地马拉宣教时,被问:
若你的神如此大能, 为何不能说我们的语言?
在新加坡一个家庭去到巴布新几内亚翻译圣经的短片
Daga Bible Translation
将圣经翻译成为达卡族语言。

上帝使用人去让达卡族的人犹如枯干的骸骨复活。




应用
以西结顺服神, 被神大大使用。
我们不要单单听道, 更要作个行道的人。
人的顺服能够蒙神使用, 成就神奇妙的作为。
神的话语不单只是头脑的知识 (inform) 祂应该要改变我们的生命 (transform) 使我们生命被更新, 被神使用 (perform)
我们读圣经不是为了累计更多的知识, 更是要回应顺服神话语。


二零一九年十二月一日信息


服事的榜样
李振群博士
马太福音廿章:20 -28  

20那时,西庇太的儿子的母亲,带着她的两个儿子前来见耶稣。她跪在耶稣面前求他。

21耶稣问她:「你想要甚麽?」她说:「求你下令,使我这两个儿子在你的国里,一个坐在你的右边,一个坐在你的左边。」

22耶稣回答:「你们不知道你们求的是甚麽。我将要喝的杯,你们能喝吗?」他们说:「能。」

23他对他们说:「我的杯你们固然要喝,只是坐在我的左右,不是我可以赐的;我父预备赐给谁,就赐给谁。」

24其他十个门徒听见了,就向他们兄弟二人生气。

25耶稣把他们叫过来,说:「你们知道各国都有元首统治他们,也有官长管辖他们。

26但你们中间却不要这样;谁想在你们中间成为大的,就要作你们的仆役;

27谁想在你们中间为首的,就要作你们的奴仆。

28正如人子来,不是要受人的服事,而是要服事人,并且要舍命,作许多人的赎价。」


引言
岁末年梢,李老师与我们思想来年的服事的典范与榜样:
服事的定义:
不仅仅是教会范围里面的参与与事工。
因为这只是个片面的看法。
除了忙忙碌碌的做工之外, 何谓蒙主喜悦的服事?
我们要掌握好服事的基本品质与要素:

1)服事的对象。
我们所服事的对象包括了:
  1. 主耶稣
  2. 弟兄姐妹
西庇太的两个儿子(雅各与约翰)带着母亲前来见耶稣,求她跪在耶稣面前求,让他们坐在天国君王左右。
这两兄弟在服事谁?
自己的野心与雄心, 为了攀附在王身边当红人!
可是耶稣天国的君王却不是如此!祂来了是要为罪人舍命。
 人雄心勃勃的服事,很容易把耶稣基督排挤在一旁, 让自己在宝座上,甚至连自己也被骗了!还以为是为主大发热心!

2)服事的内容。
两兄弟斗胆厚颜无耻地在争夺天国的高位,皆因为他们是耶稣身边的入室子弟。
但是若是稍有不当, 会变成追逐自己的地位。
服事的人也会面对这样的试探。
思想: 我们为什么要去追逐更有影响力的人物?
这样也许并非错.
我们要问: 神的心意是什么?
主的心意是要服事人, 要为人舍命.
思想我生命的定位, 我能够为神的国带来什么的改变?我是否明白神给我们的托付是什么?

3)服事的动力
v24:其他十个门徒听见了,就向他们兄弟二人生气。
为何他们会生气?
他们是否也对这个高位虎视眈眈?
究竟我们服事的动机是否单纯?
推动我们想继续服事下去的到底是什么?
是需要吗?
老实说,需要对比于这两兄弟的你争我夺, 其实也好不到哪里去, 大家都是五十步笑百步。
需要处处都有。
问深一层, 这个需要是神要我去做的吗?
工作 (Task)
使命 Mission)
我们要去满足不单单是工作而已。
我们要去满足的是天父要我去完成的一个使命 (Mission).
使命是天父托付给我人生的一个。
V28 这是耶稣基督的使命宣言。
我们又没有使命?


4)服事的心态
心态是控制我们服事态度的一种潜意识。
耶稣的管理观念与世界刚刚相反, 位高的服事位低的。
我们服事神有没有原则?
我们不要把工作上的原则应用到服事里面去, 服事神需要完全不同的概念!
因为服事的原则涉及到心态的问题。
服事不要用老板心态, 摆出一副头家的嘴脸, 不要因为自己在教会里面位高权重而对弟兄姐妹颐指气使。
位高的人乃要与弟兄姐妹一起去服事, 相信施比受更为有福。


二零一九年十一月廿四日信息

我们蒙召归为一体
陈鸿财执事
哥罗西书3:11-17  







11在这一方面,并不分希腊人和犹太人,受割礼的和未受割礼的,未开化的人和西古提人,奴隶和自由人,唯有基督是一切,也在一切之内。

12所以,你们既然是 神所拣选的,是圣洁、蒙爱的人,就要存怜悯的心肠、恩慈、谦卑、温柔和忍耐。

13如果有人对别人有嫌隙,总要彼此宽容,互相饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要照样饶恕人。

 14在这一切之上,还要有爱心,爱心是联系全德的。

15又要让基督的平安在你们心里作主;你们蒙召归为一体,也是为了这个缘故。你们要有感谢的心。

16你们要让基督的道丰丰富富地住在你们心里,以各样的智慧,彼此教导,互相劝戒,用诗章、圣诗、灵歌,怀着感恩的心歌颂 神。

17凡你们所作的,无论是言语或行为,都要奉主耶稣的名,藉着他感谢父 神。

引言
教会内部经常会因为意见不合而闹纠纷,甚至造成教会分裂。
教会的合一的重要性可见一斑。

15节:又要让基督的平安在你们心里作主;你们蒙召归为一体,也是为了这个缘故。你们要有感谢的心。
我们蒙召是为了维持合一的教会生活,教会整体要健康,弟兄姐妹首先就得要同心。
从保罗写给歌罗西教会的这一封书信的字里行间, 我们可以推测出它极可能面对一些异端搅扰, 这或许就是促使保罗写信的导因。
这个教会里有来自各民族及社会各阶层的,保罗劝勉他们之间不要分门别类,放下民族优、宗教、社会阶级、学识以及文化的优越感。
(新加坡社会何尝也不是以外在的身份及财富来划分?教会是否在不经意间反映了这个社会的缩影?)
这些外在的身份其实在教会里面其实并不足挂齿,人与基督的关系才是至关重要的。

除了异端的搅扰之外, 歌罗西教会也面临了其他搅扰:
  •  花言巧语
  • 假先知、异端 甚至内部错误的教导。
基督教会如何在世俗潮流的冲击中屹立不动?

教会生活面对后现代主义的冲击:
1)真理相对化 :不相信真理是绝对。
2)道德个人化 :以个人自己的良心来制定道德标准
3)信仰私人化:不为自己信仰而观点思考抨击时弊
4)宗教消费化 :以挽留信徒为主要信息
5)生活世俗化: 神必须向我们妥协。

要保持同心的生活, 我们要负起责任:



1 第一个责任:要学习主样式 v12)

12节:所以,你们既然是 神所拣选的,是圣洁、蒙爱的人,就要存怜悯的心肠、恩慈、谦卑、温柔和忍耐。
10节:穿上了新人。这新人照着他的创造者的形象渐渐更新,能够充分认识主

主耶稣也在约翰福音1315清楚地说祂就是他们的榜样,是要我们这一些信祂的人也照着祂所作的去行。

神的爱拣选我们, 叫我们去服事人。
我们是被拣选去使别人蒙福。
我们要穿上怜悯恩慈谦卑忍耐温柔

我们一定要透过不断操练像我们的主(v10
这是一个渐渐更新的过程, 是要不断操练。
我们要忍耐, 温柔谦卑、像我们的主一样,
愿我们一生跟随主, 忠心到底, 我们最佳的见证就是我们在世界里每一天的生活。
但愿我们都能够学习保罗的榜样: 那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所持的信仰我已经守住了。提摩太后书47
学主的样式是同心的的基础

2)第二个责任:要彼此相爱(vv13-15

我们一定要穿戴基督, 待人要像基督对待我们一样。
马可在跟随保罗宣教时因不堪苦差二离队,导致保罗不愿再使用他。
巴拿巴却愿意继续给马可机会,保罗因此与巴拿巴起了尖锐的争论, 结果分道扬镳。
在教会里面持有不同意见的人在一起, 一定会有分歧、误解与摩擦, 我们要如何面对?
保罗与巴拿巴在这件事上的处理方式是一面很好的借镜供我们参考。
他们之间的不和并没有引发教会的分裂,他们选择了新的伙伴继续宣教(由一支宣教队化为两支宣教队)
他们彼此饶恕, 也取得之间和解。
我们的主孤单一人面对十字架的苦难。
可是祂饶恕了所有的人。
彼此相爱不是你侬我侬, 至关重要的关键乃是要彼此饶恕。

要过一个得胜的生命, 就要专注仰望天上的基督, 脱下缠累着我们的旧我, 以及那取死的肉体。


三)第二个责任:要爱慕神的话(v16
教会谴责同性恋行为, 却不排斥同性恋的人。
有人故意歪曲圣经的教导, 误解、误用神的话, 所产生的后果以及影响可说是非常可怕及深远的!
主耶稣自己也对信了他的犹太人(当让也包括我们)说:「你们若持守我的道,就真是我的门徒了。(约831
我们要付上功夫, 学习神的话来让神的道, 丰丰富富充满我们的思想。
我们信主之后需要在神的话语上面努力研读才会成长。
我们要让主的道居住在我们的心里。
要保持合一同心,不能不爱慕神的话语。

总结:
凡你们所作的,无论是言语或行为,都要奉主耶稣的名,藉着他感谢父 神。

要像主耶稣
要彼此相爱
要爱慕学习神的话