Monday 23 July 2018

二零一八年七月廿二日信息

作个蒙福得胜的基督徒
张世明牧师
诗篇十九:7 -11












7

耶和华的律法是完全的,能使人心苏醒;耶和华的法度是坚定的,能使愚人有智慧。

8

耶和华的训词是正直的,能使人心快乐;耶和华的命令是清洁的,能使人的眼睛明亮。

9

耶和华的话语(“耶和华的话语”原文作“耶和华的敬畏”)是洁净的,能坚立到永远;耶和华的典章是真实的,完全公义;

10

都比金子宝贵,比大量的精金更宝贵;比蜜甘甜,比蜂房滴下来的蜜更甘甜;

11

并且你的仆人也借着这些得到警戒,谨守这些就得着大赏赐。



引言:
每个基督徒都是蒙恩的人,但是并非每一位都愿意成为蒙福的人,过着得胜的生活。




1)蒙恩与蒙福的分别在哪里?
神的救恩在我们还做罪人时就已经临到了我们,举凡信神的人都是蒙了神的恩的人。可是神的心意不只是要祂的儿女停留在蒙恩的阶段;
神更喜悦我们遵行祂的旨意,作个蒙福的儿女,圣经从旧约到新约都在教导我们做个蒙福的人。

蒙福的途径之总归就是要遵守神的诫命,听从祂的话,听了而又遵行者便为有福。
诫命这一句话看似束缚,其实都是为神为了我们的好处而设下的保护。
我们在地上的父母虽然不好,尚且懂得为了爱子女而要求他们听话,何况是全能全知的天父?





2)圣经教导我们如何过个蒙福与得胜的生活。
圣经从始至终都在教导我们如何过个蒙福与得胜的生活。

创世记
神的话是绝对可靠、且神叫我们绝对顺服祂的话,因为祂的话满有权柄和能力。
始祖选择不听神的话,反而相信了撒旦的谎言,吃了分辨善恶树上的果子,陷入罪中。

申命记
遵行听话就必蒙福。
申命记28:1 “你若留意听从耶和华你 神的话,谨守遵行他的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下万民之上。28:2 你若听从耶和华你 神的话,这以下的福必追随你,临到你身上:

不遵行、不听话就必遭祸。
28:15 “你若不听从耶和华你 神的话,不谨守遵行他的一切诫命律例,就是我今日所吩咐你的,这以下的咒诅都必追随你,临到你身上:

历史书
列王记上下,历代志上下,都记载了以色列及犹大国诸王及百姓不听话的历史。

诗歌书
诗篇一
诗篇1:1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,1:2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。


诗篇九十五

诗篇95:
7  因为他是我们的 神,我们是他草场上的子民,是他手下的羊群。如果你们今天听从他的声音,
8 就不要硬着心,好像在米利巴,就是在旷野的玛撒的日子一样。

诗篇一百十九
1 行为完全,遵行耶和华律法的,都是有福的。

箴言
收集了父亲规劝众子要听智慧的话语。

大小先知书
众先知们苦口婆心呼唤子民要听神的话。

新约
主耶稣完全听从遵行天父的话, 他本来有 神的形象,却不坚持自己与 神平等的地位,反而倒空自己,取了奴仆的形象,成为人的样式;
 既然有人的样子,就自甘卑微,顺服至死,而且死在十字架上。


使徒行传
使徒们教导教会遵行神的命令。

启示录
耶稣基督将 神赐给他的启示,把快要发生的事指示他的众仆人。他就差派天使显示给他的仆人约翰。
约翰把 神的道,和耶稣基督的见证,凡是自己所看见的,都见证出来了。
读这书上预言的人,和那些听见这预言并且遵守书中记载的人,都是有福的!因为时候近了。

然而神从来不强迫人听从,祂赋予人自由意志去做选择,可是人必须为自己的选择的后果负责。

神的话是那么好,为何不听?
1) 因为怀疑,不信神的话!
怀疑会引发不信的恶心,使人不能遵守神的话,就不能过得胜的生活。

2)因为贪爱世界多过神的应许。
亚干贪爱世界多于神的诫命,私自偷了该灭之物。

3)因为怕人多过怕神。
扫罗王相貌堂堂,超群出众;可是却看重人的评价多过神的话。

世人总爱扭曲神的话, 他们反抗神的话,结果便是:
• 犯罪,与神隔绝。
• 遭来刑罚、死亡、而失去平安。
• 失去喜乐,让神的心忧伤
• 祸及他人,连累别人,

然而神在地上却有一众听从祂的话、有信心的人,这些人如同云彩围绕着我们:
• 挪亚建方舟一百年,饱经冷嘲热讽,依然听话,不管明天如何。
• 亚伯拉罕从失败的经历当中从新站立,越来越听话,相信神必赐福,甚至将独生爱子献给了神,让神喜悦。
• 使徒彼得与约翰不怕公会强权威吓,继续传扬基督福音。
• 耶稣基督爱神的心,全然顺服,在客西马尼园祷告时顺服上帝。



3)不断蒙福得胜的秘诀。

1) 更深认识神和祂的话,读神的话语。

2) 更加亲近神,祈求神的保守和拯救。

3) 不可停止聚会,一起和弟兄姐妹来聚会敬拜神。

4) 不住祷告,常常谢恩。

不要为明天忧虑,神的恩典与力量大过我们重担。不会将我们难以承受的重担加给我们。

我们谨记用神的话来抵挡世界和魔鬼的试探。

因为爱神的缘故,我们就不会把听从神的话当成是一种重担。



Saturday 21 July 2018

二零一八年七月十五日信息

如何攒钱能显出我们的信心
傅添兴传道
雅各书五:1 - 6












雅各书
5:1 嗐!你们这些富足人哪,应当哭泣、号咷,因为将有苦难临到你们身上。

5:2 你们的财物坏了,衣服也被虫子咬了。

5:3 你们的金银都长了锈;那锈要证明你们的不是,又要吃你们的肉,如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。

5:4 工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们的工钱;这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。

5:5 你们在世上享美福,好宴乐,当宰杀的日子竟娇养你们的心。

5:6 你们定了义人的罪,把他杀害,他也不抵挡你们。



引言:
在使徒雅各时代,门徒们信主之后要面临逼迫,他们要坚忍面对苦难,忍受试探,为要得到那不能朽坏的荣耀冠冕。
这份坚忍能够显露出那一颗比精金更宝贵的信心。
信主的道路乃是一世之久,必须要天天依靠神。
神在我们一生之中赐下许多资源,包括时间、金钱、恩赐、健康,如何妥善地将这些资源发挥最大的回报是我们必需学习的。

雅各以不敬虔的富户做为一个反面教材来阐明浪费神资源的例子。

1)以暂时的角度积攒钱财 (vv1-3)
雅各警告不敬虔的富户要面临苦难、灾祸。
他们在末世之际,将要面临审判之前只知道要积攒钱财;整副心思意念仅仅只是挂虑属地的财物:粮食、衣服装饰、金银。
孰不知以上三件财物必然会朽坏,还会在审判台前成为指控他们自私贪婪行为的证据!
金钱不能带来幸福、健康、与尊敬。
人的生命不在于世上短短几十年的得与失,所以我们不要以狭隘的眼光看待钱财。

2)以不正当的 方法积攒钱财(vv4)
地主亏欠工人工资,以偷骗,巧取豪夺的手段收敛钱财。
要知道我们一生的资源都来自神的恩赐。
赚取钱财不是犯罪,更重要的是我们要如何去使用神所给我们的资源?
我们是否有将当纳上的归给神?
我们是否是个金钱的好管家?规划金钱使用的时候是否包括:
• 生活费用
• 储蓄
• 捐输帮助有需要的人?

3)以享乐为目的积攒钱财 (vv5)
我们不可以自己的享受为生命的唯一目的。
这些富户娇养己心以自肥,结果自害己命!
反观在初期教会,信的人都在一处,凡物公用, 并且卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中掰饼,存着欢喜、诚实的心用饭, 赞美 神,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。(徒2:44-47)
教会把资源用着周济穷人,不见得因此而家道中落,神反而将更多的资源加添给教会。
我们在金钱的使用上是否反映出一个蒙恩及感恩的心态?


4)以自己的判断积攒钱财 (vv6)
贪婪的富户不单只剥夺义人的工资,还通过
不法的手段将义人定罪杀害!
义人无力反抗富户的欺凌,沦为他们的牺牲品……
富户不敬畏上帝,反倒以神自居,自以为是凌驾律法之上的审判官!这种欺凌的行动是大大得罪神!
我们不是上帝,我们蒙召乃是要做个忠心良善的仆人。





Tuesday 10 July 2018

二零一八年七月八日信息

不靠神只靠己的信心
李南缗牧师
雅各书四:11 - 17













11弟兄们,不要互相毁谤;人若毁谤弟兄,或判断弟兄,就是毁谤律法、判断律法了。如果你判断律法,就不是实行律法的人,而是审判官了。

12立法的,审判的,只有一位,就是那能拯救人,也能毁灭人的 神;你这判断邻舍的,你是谁呢?


13你们说:“今天或明天,我们要到某城去,在那里住一年,作生意赚钱。”

14其实明天怎样,你们并不知道。你们的生命是什么呢?你们本来是过眼云烟,转瞬之间就消逝了。

15你们倒不如说:“主若愿意,我们就可以活着,作这事或作那事。”

16但现在你们竟然张狂自夸;这一切自夸,都是邪恶的。

17人若知道该行善事,却不去行,这就是他的罪了。



引言:
信主之后,魔鬼撒旦依然会攻击我们。它会用欺骗的伎俩引诱信徒,让我们怀疑神,相信自己的感觉、思想与判断。
四章4: 你们这些淫乱的人哪,(淫乱的人原文作淫妇)岂不知与世俗为友,就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。
淫乱的人的解释:
淫乱的人原文作淫妇,指着何西亚先知时代的以色列人一面敬拜神,一面跟魔鬼交友。
魔鬼撒旦的伎俩不外乎让信徒只依靠自己,不再依靠神,这与它试探始祖亚当与夏娃的方法如出一辙。
创世记三章四  - 五节,魔鬼窜改神的话语,挑拨离间始祖对于神的信靠。( 蛇对女人说:“你们决不会死;因为 神知道你们吃那果子的时候,你们的眼睛就开了;你们会像 神一样,能知道善恶。”)

夏娃相信自己的判断,认为树上的果子好做食物。如此,人便等于相信魔鬼,不相信神。
反省:我们是否过于自信?而且是相信从魔鬼来的谎言?

1)特征一: 他以为自己可以控制未来 (vv11 - 14a)
第十三节:这群人看似长袖善舞,计划周全,一切皆在他们的股掌之中;然而他们却忘记了明天不在他们的掌控之中。
只有神知道明天,只有祂可以从古时述说将来的事,因为一切都在祂的策划掌控之中。
赛四十六章:10  我从起初就宣告末后的事,从古时就述说还未作成的事,说:‘我的计划必定成功,我所喜悦的,我都必作成。’
偏偏这世上有好多人都自命不凡,喜欢做神,皆因被魔鬼所蒙骗。
这种以神自居的心态显露在他们的行为上,他们坐在审判官的高位在彼此判断、毁谤,这是不对的,因为只有神可以审判人。
基督徒难道不可以策划未来吗?
不! 我们应该好好策划未来,关键在于在我们的计划的内容。


2)特征二: 他以为自己是生命的主宰 (vv14b - 15)
大计划:长远之计,神已经定下了。
小计划:每天一小步迈进去完成神的大计划。
神的大计划里面有包括了你我,神的子民,你的计划里面是否容得下神的存在?
天然人的计划里面最重要的便是自己,因为自己是生命的主宰!
初期教会的基督徒躲在罗马城的地下墓穴以逃避兵丁的逼迫,一旦被捕就会随时被绑在柱子上活活烧死,化为一股清烟。
我们的生命其实是神所赐给我们的,我们如何使用我们的生命?试想当我们将自己的人生的计划呈献在神面前时,祂会喜悦吗?



3)特征三: 他以为自己有必胜的秘诀 (v16)

张狂在原文里的意思是:高举双手,代表得荣耀。
人若要升高,唯有透过神的抬举,这是一条要付上代价,对付自己里面那个“我”的降卑道路。
他们却希望要靠人的方法去高举自己。
当其他的基督跟随者都在躲避逼迫的时候,他们为何可以如此招摇嚣张,长袖善舞?
因为他们可以做到面面俱圆,黑白两道通吃,然而在神的眼中,这种人时被神抵挡的。
伏尔泰认为人不需要上帝,认为主耶稣只是凡人一个,预言基督教二十年内消灭,可以单手摧毁基督教!
伏尔泰死后240年,基督教并没有消灭……
我们应当顺服谦卑,降服在神大能手之下,时候到了神必然会高举这样的人。



4)特征四: 他以为自己懂真理却行不出来 (v17)

该行善事: 活出真理
他们的头脑懂得真理,只因心中容不下神,没有从神而来的生命,所以活不出真理。
列王记上十七到十八章记录了以利亚先知奉神的命令去责备亚哈王,令全国干旱缺粮三年半载。
以利亚看似呼风唤雨,好不风光!然而我们要清楚不是以利亚命令神,神才是真正掌管历史的主宰,以利亚要策划小计划去见亚哈王。
神的计划已经清楚地记载在圣经里,而且这是一道命令,凡是听见的人就要遵行。
我们都知道神的大计划是要拯救世人。
我们的小计划是否降服在神的大计划之下?


应用:

我的小计划里面是否容得下神?
我是否有计划去遵行神的大计划?

Saturday 7 July 2018

二零一八年七月一日信息 (讲员亲笔)

你与世俗为友吗? Are you a friend of the world?
陈礼读牧师
雅各书四:1 - 10











1 你们中间的争执和打斗是从哪里来的呢?不是从你们肢体中好斗的私欲来的吗?
2 你们放纵贪欲,如果得不到,就杀人;你们嫉妒,如果一无所得,就打斗争执。你们得不到,因为你们不求;
3 你们求也得不到,因为你们的动机不良,要把所得的耗费在你们的私欲上。
4 淫乱的人哪,你们不知道与世俗为友,就是与神为敌吗?所以与世俗为友的,就成了神的仇敌。
5 圣经说:“神爱他那安置在我们里面的灵,爱到嫉妒的地步”(或译:“神安置在我们里面的灵,爱到嫉妒的地步”),你们想这话是徒然的吗?
6 但神所赐的恩更大;所以圣经上说:“神抵挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”
7 你们应当顺服神抵挡魔鬼,魔鬼就逃避你们。
8 你们应当亲近神,神就亲近你们。罪人啊,要洁净你们的手;三心两意的人哪,要清洁你们的心。
9 你们要愁苦、悲哀、哭泣,把欢笑变为伤痛,把快乐变为忧愁。
10 你们务要在主面前谦卑,他就使你们高升。

今天早上,我们要从雅各书 4:1-10 这一段经文里反省自己是不是一个与世俗为友的人,也要学习怎样成为一个与神为友的 信徒。
圣经所讲的“世俗”,不是我们肉眼所看到的世界,而是指“撒旦控制之下的世界”,是指这个社会上以自我为中心的人,没有神的人的价值观。
“与世俗为友”的意思就是以自我为中心、以没有神的价值观看待事情。
与世俗为友的人的生命有什么现象呢?
1.与世俗为友的生命(4:1 – 5)
雅各告诉我们:一个“与世俗为友”的生命会有几种现象:
· 与人斗争(4:1)
v. 1 “你们中间的争执和打斗是从哪里来的呢?不是从你们肢体中好斗的私欲来的吗?”

人与人之间的争执、打斗,有一个恒久不变的定律,就是认为“对方错,自己对”。但是,在这里,圣经却说,你们中间争执、打斗的原因是因为你们身体中好斗的私欲引起的。

“私欲”这个字的原文和“享乐主义”有关,有满足肉体欲望的意思。
圣经直接告诉我们,“与世俗为友”的生命的特征就是容易和别人发生冲突。而容易和别人发生冲突问题的所在就是你里面的私欲,你里面“好斗的私欲”。这是老我的生命,也是隐藏的罪性的一种表现。
第二, “与世俗为友”的信徒也与自己争战。

· 与己争战  (4:2 – 3)
v. 2,3 给了我们2个原因:

(1)贪心得不着  
“你们放纵贪欲,如果得不到,就杀人;”(v. 2 上)

“贪心”是老我生命的一个大问题。“与世俗为友”的信徒被贪心的私欲所辖制。不但是贪心,而且是“放纵贪欲”,也就是说贪得无厌.

雅各说一个“与世俗为友”的信徒是贪心的,他放纵贪欲,可是又得不到想要的,就“杀人”。 “杀人”这个词原文的意思是指心中的恨,正如约壹 3:15所说的“凡恨他弟兄的,就是杀人的。。。”。所以,我们可以把“杀人”看作“恨弟兄”。
圣经用这么强烈的字眼来形容“与世俗为友”的信徒是被贪心所辖制,在得不到所要的东西之后,就恨人,内心没有平安。 雅各接着说: “。。。你们嫉妒,如果一无所得,就打斗争执。”(v. 2上)
“嫉妒”在原文和“放纵贪欲”是同义词,但表示一种更强烈的欲望,而且是不应该有的欲望。当这样的欲望不能满足的时候,就嫉妒人,内心就“打斗争执”,患得患失,落在一种和与自己争战的情绪中。
(2)祷告得不着
 “你们得不到,因为你们不求;你们求也得不到,因为你们的动机不良,要把所得的耗费在你们的私欲上。”(v. 2下,3)

一个“与世俗为友”的信徒的内心没有平安,因为他祷告得不着。为什么祷告得不着呢?雅各说:因为动机不良。为什么说祷告的动机不良呢?因为所求的东西都是为着自己的私欲求。

归根究底,这2个原因:(1)贪心得不着 (2)祷告得不着,可以归纳成一个原因,就是“不满足的生命”。一个“与世俗为友”的人的生命永远不会满足,这样的人常常活在埋怨的心态中,内心充满了交战,没有喜乐。

“与世俗为友”的信徒还有一个更可怕的表现,就是“与神为敌”,使自己变成神的仇敌。

· 与神为敌 (4:4 – 5 )
雅各说:“淫乱的人哪,你们不知道与世俗为友,就是与神为敌吗?所以与世俗为友的,就成了神的仇敌。
“与世俗为友”的信徒,是背叛了神的人,是“淫乱的人”,是与神为敌的人!雅各希望能唤醒他们沉睡的心。
我们已经靠着耶稣基督的宝血,被洗净了,我们已经与神和好了。但是,一个“与世俗为友”的信徒,却又变成与神为敌了。
为什么这么严重呢?雅各在v. 5告诉我们一个原因:他说住在我们心里的圣灵,爱我们爱到一个地步,不能容忍我们贪爱世界。“神安置在我们里面的灵,爱到嫉妒的地步”,你们想这话是徒然的吗?”意思是在我们里面的圣灵,爱我们爱到一个“嫉妒的地步”,不容许我们移情别恋。就像一个丈夫对妻子的爱,也是爱到嫉妒的地步,不容许妻子再去爱别的男人。
在接受耶稣基督的救恩之前,我们是与神为敌的,是“基督十字架的仇敌”(腓3:18),但是,藉着主耶稣基督,我们已经与神和好了,是属于神的了,不能再“与世俗为友”!不能再“与神为敌”了!
 “与世俗为友”是一个很严重的问题,因为它表示我们的信心是虚假的。
让我们小心想想,在我们日常的言语行为当中,有没有想雅各所说的那样,与人斗争,与自己争战,与神为敌?如果没有的话,感谢主!但是,如果是已经与世俗为友了,怎么办呢?有希望回转吗?
在接下来的经文中,雅各指出了一条充满希望的道路,让我们回转。雅4:6 – 10,雅各告诉我们,真实的信心能够让“以世俗为友”的信徒悔改、回转,变成“以神为友”的生命。
2.与神为友的生命(4:6 – 10)
一个人怎样从“以世俗为友”的情况中改变,成为“以神为友”的信徒?雅各说,第一,他要回到神的面前领受神的恩典。
· 领受恩典 (4:6)
“但神所赐的恩更大;所以圣经上说:“神抵挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”(v.6)是给我们一个回转的机会。
“但神所赐的恩更大”是一句让你180度 U转的话!前面,雅各很不客气地骂“与世俗为友”的信徒,把他们叫做“淫乱的人”。现在,他语气突然一转,说“但神所赐的恩更大”!是的,“与世俗为友”是“与神为敌”,但是,神所赐的恩典更大,你只要谦卑地来到神面前,就能够领受祂的恩典,丰盛的恩典。
· 抵挡魔鬼 (4:7)
v. 7 “你们应当顺服神,抵挡魔鬼,魔鬼就逃避你们。”“与神为友”一定要抵挡魔鬼。
在第一章里,雅各已经说了:“每一个人受试探,都是被自己的私欲所勾引诱惑的。”(雅1:14)魔鬼试探人,但是,每一个人落在试探中,享受试探,享受罪中之乐,都是自己愿意的,都是自己的私欲愿意配合外在的勾引诱惑的。
我们怎样抵挡试探?我们不能靠自己,不能靠修养,不能靠知识,我们只能靠神。雅各说:“你们应当顺服神,抵挡魔鬼,魔鬼就逃避你们。”顺从神就是听从神的话。
耶稣也受到魔鬼的试探。在受到试探的时候,耶稣顺服神,遵守神的话,抵挡魔鬼,魔鬼就逃避离开祂了。
圣经告诉我们“耶稣自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”(來 2:18 )
我们“与神为友”一定要抵挡魔鬼,而抵挡魔鬼的方法是顺服神,遵守祂的话,耶稣已经为我们立下了榜样,用神的话抵挡魔鬼。让我们倚靠他,用神的话抵挡魔鬼,魔鬼必定要离开逃跑。
最后,“与神为友”的信徒要“亲近神”。

· 亲近神 (4:8 - 10)

最后三节经文v.8– 10 ,雅各命令“与世俗为友”的信徒要亲近神。他说:“你们应当亲近神,神就亲近你们。”
要怎样亲近神?一个先决的条件就是藉着耶稣基督来到神面前,然后带着忧伤痛悔的心悔改,离开世俗,亲近神。雅各说:
“罪人啊,要洁净你们的手;三心两意的人哪,要清洁你们的心。
你们要愁苦、悲哀、哭泣,把欢笑变为伤痛,把快乐变为忧愁。
你们务要在主面前谦卑,他就使你们高升。”
雅各称呼“与世俗为友”的信徒为“罪人”,因为“与世俗为友”就是罪。雅各又称呼他们为“三心两意的人”。在原文的意思是“两个灵魂的人”,或者我们说的“两面人”。雅各说“三心两意的人哪,要清洁你们的心”。要亲近神就要洁净自己的行为和心灵。
最后,雅各说这样的洁净自己,是真诚的,是认真的,是要在神面前“愁苦、悲哀、哭泣”的,是在神面前“谦卑”的。这样,神就接纳你,亲近你!


应用:

“与世俗为友”的信徒,“与人斗争”,“与己争战”,“与神为敌”。这是他的信心出现了问题,信心败坏了。

“与神为友”的信徒是信心的重建。我们要回转,来到神的面前,领受祂丰盛的恩典,顺服祂的话语抵挡魔鬼,亲近神,洁净自己的心灵和行为。

二零一八年六月廿四日信息


不能不说的事
李振群博士
马可福音十四:3 - 9











3

耶稣在伯大尼,在患痲风的西门家里吃饭的时候,有一个女人来了,拿着一瓶珍贵的纯哪哒香膏。她打破了瓶,把香膏浇在耶稣的头上。

4

有几个人很生气,彼此说:“为什么这样浪费香膏呢?

5

这香膏可以卖三百多个银币,用来赒济穷人。”他们就向她发怒。

6

但耶稣说:“由她吧!为什么难为她呢?她在我身上作的是一件美事。

7

你们常常有穷人跟你们在一起,只要你们愿意,随时都可以向他们行善,然而你们却不常有我。

8

她已经尽她所能的作了。她预先用香膏膏了我的身体,是为了我的安葬。

9

我实在告诉你们,福音无论传到世界上什么地方,都要传讲这女人所作的来记念她。”



由于笔者无法出席崇拜聚会,无法摘录当天的信息笔记。若你愿意与弟兄姐妹分享你的笔记,欢迎与志盛联络。

引言:


1) 牺牲的爱


2) 完全的爱


3)尽其所能的爱


4)及时的爱


应用:






二零一八年六月十七日信息

如何辨别真智慧
傅添兴传道
雅各书三:13 - 18










13
你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上,显出他的善行来。
14
你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。
15
这样的智慧,不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的。
16
在何处有嫉妒分争,就在何处有扰乱,和各样的坏事。
17
惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。
18
并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。


引言
特金会在6月12日在狮城来开序幕。
小小的舌头可让举国上下随之起伏,严重者甚至影响邦国兴衰。

智慧的定义: 选择并作正确的事
见识的定义:有知识选择并且作正确的事。

智慧是耶和华的属性

箴言1:7 敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。
见识与智慧常常在一起,是敬畏神的人特征。

申命记1:13 你们要按着各支派,选举有智慧、有见识、为众人所认识的,我立他们为你们的首领。

申命记4:6 所以你们要谨守遵行,这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例,必说,这大国的人真是有智慧,有聪明。4:16 惟恐你们败坏自己,雕刻偶像,仿佛什么男像、女像,

智慧与见识也是神的子民的生命特征。
我们的生活举止有没有彰显出这种智慧?

真智慧的特征:

1)真智慧是自制的 (vv13b)
有真智慧的人是温柔的人,就像一匹强健有劲的马,可以收放自如地运用浑身的劲力。
温柔而懂得克制自己舌头的人懂得在正确的时间、正确的地方,以正确的方法将正确的讯息传达给正确的人。
懂得自制的人绝对不会破口大骂,宣泄情绪。

2)真智慧是舍己的(vv14- 15)
既然心中怀着苦毒的嫉妒和分争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。
雅各书的对象是信主的犹太人,这些人当中有人的确怀着苦毒的嫉妒和自私分争。
他们:
1:1-2 :试炼中只看见自己的苦难,却不见神的旨意。
2:1-13: 以貌待人
4:1-3:弟兄姐妹中有纷争
虚假的(属地)的智慧只为自己而活,绝对不会为了别人的好处而放下自己。

3)真智慧是为他人着想的(vv17)
真智慧几个特质:
• 纯洁
• 被神使用
• 和平
• 温柔(为他人着想)
• 谦逊
• 满有恩慈
• 不偏袒
• 不虚伪
从来不是为了自己的好处。

4)真智慧是会缔造和平的(vv16, 18)
属地的智慧带来扰乱,
属天的智慧带来和平。
我们要如何接纳别人的意见?
如何处理意见不合的处境?
谨慎地选择言语、为他人着想、为神的荣耀


应用:
藉着看得见的行为表达出内在的信心与智慧。
时常将真智慧落实在每天的日常生活里。

如何将知识化为属天的智慧?
要向神祈求,支取智慧。
神必然将智慧丰丰富富的赐给凡寻求智慧的儿女。
雅各书1:5 你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神,主就必赐给他。