Sunday 25 September 2016

25 Sep 2016 信息


幽谷。生机
傅添兴传道
歌罗西一:13-14






儿歌有唱道- 自己跌倒自己爬,鼓励人要自力更生,不要养成依赖别人的习惯。
这原是无可厚非,但若将这种观念绝对化,推及生命里其他层面,则变得不切实际了。
例如人可以通过YouTube视频自学修理电脑,却无法自学为自己动手术。
因为人的确很有限,不能凡事靠自己。

幽谷:代表了 人生的困难。
生机:代表了希望和出路。
试问:
  • 叙利亚五岁男孩家庭被毁于战火,家破人亡。他可以靠自己找到生机吗?
  • 911恐怖袭击的罹难者可以在大厦坍塌那一霎那靠自己找到生机吗?
  • 在街边拾荒维生的老人家,可以靠自己找的生机吗?

幽谷从何而来?
人心中的诡诈、贪念、邪恶、怨恨、欺骗、嫉妒、骄傲- 统称为罪
小孩子不必教就会撒谎;人心中的贪念一有机会抬起头来,就会变成一只可怕的怪兽 - 小则骗人,大则动干戈。
这些都是罪。
世上的战乱从未止息,人没办法解决人生罪的问题。
如何是好?

生机从何而来?

歌罗西书1:13 他救我们脱离了黑暗的权势,把我们迁入他爱子的国里。1:14 我们在爱子里蒙了救赎,罪得赦免。

人间有法律,神也有律法。然而神的爱更大于神的律法。祂因爱我们的缘故,藉着耶稣赐予新生命,使我们生命宛如毛虫蜕变,化为蝴蝶。

耶稣是谁?
1)耶稣是个骗子?
耶稣的确活着,犹太历史实在记载他的生平言行。
耶稣基督可信吗?
祂不可能是个骗子,骗子是为了自己的利益及好处去欺骗别人,绝对不会编织一个谎言把自己送上十字架!
难道祂是疯子?

2)耶稣是个疯子?
耶稣的教导像有权柄的人,令人惊讶,祂与敌人周旋所展现的睿智根本不像一个疯子!

3)耶稣是拯救世人的神。
祂爱我们,赐下生机。
在世属的事上,我们尚且不能凡事靠自己,在面对罪恶时岂不更加如此吗?
唯有耶稣除掉内心的邪恶。
我们要相信耶稣,就要要顺服祂,才能解决人心里的邪恶罪恶。
要来到耶稣面前才会有生机。

Tuesday 20 September 2016

18 Sep 2016 信息


公义慈爱的上帝
沈立德牧师
诗篇八十二:1-8






诗篇82:1 (亚萨的诗。) 神站在有权力者的会中,在诸神中行审判。82:2 说:“你们审判不秉公义,徇恶人的情面,要到几时呢?(细拉)82:3 你们当为贫寒的人和孤儿伸冤,当为困苦和穷乏的人施行公义。82:4 当保护贫寒和穷乏的人,救他们脱离恶人的手。82:5 你们仍不知道,也不明白,在黑暗中走来走去;地的根基都摇动了。82:6 我曾说:‘你们是神,都是至高者的儿子。’82:7 然而你们要死,与世人一样;要仆倒,象王子中的一位。”82:8 神啊!求你起来,审判世界,因为你要得万邦为业。

引言
在这不公义的世界,我们仍然可以相信公义慈爱的上帝。

沈牧师感叹有位弟兄目睹死亡夺去可爱小童性命,心中不解上帝何以允许苦难临到无辜孩子而戚然离开上帝;他最后又因苦难而回到上帝身旁。他攀上事业巅峰后却患上癌症,千金散尽求治疗。然而妻子坚定不移的爱以及主内弟兄姐妹真挚的关怀让这位游子重返慈爱天父的怀抱。

相对于人的有限及短见,上帝的公义乃是基于祂的永恒及全知。因此祂所行的全然正确,祂的审判正直不阿。


1 审判启示上帝的公义 1-2
诸神(v1 - 英语圣经翻译成 gods)有两种解释:
  • 第一种解释 是灵界权势,即天使。(诗八,来2
好天使:米迦勒,加百列
坏天使:堕落的天使,执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔、天空中掌权者的首领。
然而这种超自然的解释不能配合下文所要表达的意思。

  • 另一种解释是人间的审判官,即上帝所设立的政权。
他们没有神的属性,只在功能上替神施行审判(罗13章)。
在旧约诗篇里,这些领袖也被称为神。
这种解释比较接近作者的原意。
小结:上帝所做的安排(政权的设立)都是为了人类社会的好处,祂藉着审判官秉公行事向世人启示祂的公义。

2 上帝也要人做对的事 3-5
细拉- 这一词出现在诗篇是叫读者要稍作停顿,仔细思想。
神命令他们(领袖)停止不义的审判。
沈牧师为狮城政治领袖在治理国家及照顾民生方面所做的事情而感谢上帝的恩典。
我们虽然不是审判者,但是身为耶稣基督的门徒、神的子民,圣经昭示我们也要做对的事情,为贫苦人申张公义。

弥迦书6:8 世人哪!耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的 神同行。

这是上帝对祂历世历代所有的子民所发的谕令!

沈牧师接着又分享了一则他搭乘德士的经历。
沈牧师总爱在路上跟德士师傅攀谈,趁机向这些默默无闻的人传福音。有一次他见一位德士师傅满脸愁容,谈话间得悉他日驾15小时,追问之下才知他生活经济拮据。妻子被诊断患上乳癌,需要支付昂贵的医疗费,也无法照顾家庭,只好将三名分别为七岁、五岁及四岁的孩子交由保姆托管
沈牧师听闻后知道他必须按神的命令做对的事,于是他将身上仅有的一百元全数交给了那位司机,下车时还向司机取得住址,以便日后联络附近的教会去帮助这个家庭。
沈牧师过后按照住址去寻访却一无所获,但他继续在祷告中记念这个家庭。
(笔者注:沈牧师的分享给你带来什么启示呢?像这位德士师傅的故事每天都在这个城市上演,耶稣基督在马太福音如此说:“ 无论谁因门徒的名,只把一杯凉水给这些微不足道的人中的一个喝,我实在告诉你们,他决不会得不到他的赏赐。”因着信服上帝和为了祂荣耀之名缘故而向人行公义,存怜悯,必然讨主喜悦,这是我对这段话的诠释。)

地的根基摇动代表审判者/ 政权不秉公行事,甚至利用政权去谋财害命、与恶人狼狈为奸,导致社会道德根基摇动了。


3 上帝必审判不义的人 6-7
上帝是公正,必然审判那些不公义的审判者与政权。
古今中外,不义的领袖/政权屡见不鲜;不法之事增多,许多这类的现象令很多人的爱心逐渐冷淡。
然而我们可以因着相信上帝而超越现象的框子,我们不必悲观,反更专心仰望主,相信祂必会再来给予最公正的审判。
我们要认定耶稣基督的公义,祂在十字架上所完成的救恩使到上帝公义与慈爱在十架上得到满足;祂从墓穴复活证明祂就是神,祂所说过的每一个应许都会兑现。

但愿诗人亚萨昔日的祷告也成为我们今天的祷告。
和合本“神啊!求你起来,审判世界,因为你要得万邦为业。”(v8- 上帝将来必得列邦为业。
新译本:“神啊!求你起来,审判大地,因为万国都是你的产业。”(v8- 列邦现在已是产业
无论是现在或是将来,这些都只是人类的时间观念,对于永恒的上帝来说,祂永远都是真正的掌权者。


应用
如何在生活中落实上帝对祂子民的要求:
近者:关怀邻舍。
远者:多认识及留意世界局势及走向,用祷告去服事那些被不公义政权蹂躏的群体(例如叙利亚内战导致了40多万人丧命,400万难民流离失所,其中包括了不少基督徒)。
除了祷告之外,我们也应该不吝与他们分享上帝所厚赐给我们的丰富。
沈牧师以回宣为例,有好些宣教士在 物资上服事回教难民,为他们雪中送炭,令难民深受感动,信仰之门也随之而打开……
宣教服事不是去改变别人的宗教而是以谦卑的态度,存怜悯的心,靠主的力量去做对的事情,让他们认识公义与慈爱的上帝。
沈牧师劝勉大家
1)别让不义之事使我们爱心冷淡定睛仰望主耶稣继续忍耐奔跑基督徒的人生。传扬耶稣,直到主临。
2)心中装满耶稣,活出耶稣基督,使邻舍认识主耶稣。

Monday 12 September 2016

11 Sep 2016 信息


明白天国(二)- 麦子和稗子的比喻
李南缗牧师
马太福音十三:24-3036-43






马太福音13:24 耶稣对他们另外讲了一个比喻,说:“天国好像人把好的种子撒在田里。13:25 人们睡了的时候,他的仇敌来把稗子撒在麦子中间,就走了。13:26 到了发苗吐穗的时候,稗子也显出来。13:27 仆人都前来问家主:‘主人,你不是把好的种子撒在田里吗?那些稗子是从哪里来的呢?’13:28 他回答:‘这是仇敌所作的。’仆人问他:‘你要我们去拔掉它吗?’13:29 他说:‘不用,因为拔稗子的时候,恐怕也把麦子连根拔出来。13:30 收割之前,让它们一同生长。到了收割的时候,我会吩咐收割的工人先拔掉稗子,捆起来,留着焚烧,却要把麦子收进我的仓里。’”

13:36 耶稣离开群众,进到屋里,门徒前来问他:“请你给我们解释田里稗子的比喻。”13:37 他回答:“那撒好种子的是人子,13:38 田就是世界,好种子就是属天国的人,稗子就是属那恶者的人,13:39 撒稗子的仇敌是魔鬼,收割的时候是这世代的终结,收割的工人是天使。13:40 稗子怎样被拔掉用火焚烧,在这世代终结的时候,也是一样。13:41 那时,人子要差派他的使者,把一切使人犯罪的事和不法之徒,从他的国中拔掉,13:42 丢进火炉,在那里必要哀哭切齿。13:43 那时,义人在他们父的国中,要像太阳一样的照耀。有耳的,就应当听。


引言
马太福音第13章共记载了八个比喻,这些比喻可按内容分成四组,每组各两个比喻,串联成一幅天国子民生命与责任的图画。
第一组:撒种与稗子的比喻勾勒出天国子民的条件 ;
第二组:芥菜种与面酵的比喻着重于天国的倍增
第三组:宝藏与寻珠的比喻凸显天国的无价与动力
第四组:撒网与家主的比喻描绘子民的结局与责任。


1魔鬼攻击的重点
撒旦魔鬼不甘作只小鸟,只能啄食撒在硬土上的种籽,它要作个农夫,在世人的心田里播下稗子,与主耶稣决一死战!
(注:稗子又被称为毒麦 (darnel),与麦子争竞田里的空间、水分和养份,因此稗子属于恶性杂草)。
稗子与麦子长得极为相似,等到这两种农作物长大成熟时,就为时已晚……
罗马帝国律法严禁农夫在对头的田地撒稗子,以保护粮食产量与供应,因此祂的听众肯定明白仇敌是何等的卑鄙狠毒。
主耶稣称魔鬼为仇敌”一点也不为过,李牧师强调他们俩是有不共戴天之仇。魔鬼来势汹汹,欲将主耶稣置之死地而后快!试想它既如此恨主耶稣,必然会斩草除根,把祂的门徒剿灭,所以魔鬼第二轮攻势便是针对领受真道的人(心田是好土的人)。

2)魔鬼攻击的解释
在稗子的比喻里提到魔鬼的攻击有以下几方面的特征:

I. 魔鬼的攻击是无法避免的(v25a)
它趁人在睡眠中、最无防备的时刻来攻击,经常让人防不胜防。


II. 魔鬼的攻击是无所不在的(v25b)
魔鬼把稗子撒在麦子周围,而整幅麦田(就是世界)都已经匍伏在魔鬼的手下,只要是活在世上的人都无法幸免。


III. 魔鬼的攻击是不知不觉的(v26-29)
仆人问主人:“主人,你不是把好的种子撒在田里吗?那些稗子是从哪里来的呢?”这话似乎把主仆身份颠倒主人要下到田间撒种,这成何体统?
不过在属灵的层面,这确实如此,唯有天国的君王(主耶稣)能够有权柄讲天国的道,这是天使是无法取代的。

主耶稣在撒麦籽的同时,魔鬼也在悄然无声地在撒稗籽。两种植物同时成长,初时难辨真伪,惟有观察它们成熟时所结出的果实方能见真章。
麦子是属天国的子民,稗子是属魔鬼的仆役,魔鬼差派它的仆役渗透入神的国度里,混淆神的道,企图蒙骗天国子民。
主耶稣为避免伤害麦子而不容许仆人薅稗子,并非祂爱莫能助,而是在祂的全能、全爱与全知里容许天国子民与魔鬼仆役共存成长,最终成就其美意。


IV. 魔鬼的攻击是世世代代的(v30)
魔鬼攻击第一世纪的门徒,也要与世世代代的子民为敌,直到世界末了的审判。


  1. 魔鬼攻击的应用
在食物储存与加工业落后的年代,麦子是当时百姓的重要粮食,即可制成饼,也可以随手掐来充饥。
我们天国的子民就好像麦子,因为我们有福音可传,使人在灵里得饱足。
魔鬼越是凶狠,越是证明它陷入绝境,作困兽之斗。可是我们若因惧怕遭惹它而不敢开口传福音,就中了它的诡计。

1)活出你身份- 我们不凭外貌取人,而是看重生命所结的果子:常传福音、 丰盛的生命,帮助人成长。

2不怕魔鬼攻击,勇敢地为主传福音作见证。去年短宣队立志向217人传福音,如今尚差169人
下星期六的中秋佳节庆祝活动是个推展预福音的良机,虽然滋卡病毒在麦波申蔓延,教会更需在此刻合一,切莫临阵退缩,李牧师明白这是一场属灵争战,人总是先考虑到自己,这诚然不易胜过,我们要学习顺服圣灵。

李牧师略有感触地分享道神允许邪恶势力继续肆虐,都是为了锻炼子民更加长进。
罪恶的世界让我们更加珍惜及渴慕良善,激励我们更加努力传福音,因为我们坚信唯有福音可以改变人心,而我们都希望人得到真正的爱与福气。

传福音不是为了看结果,而是因为身份使然!李牧师呼吁我们不要散漫,要努力遵行神的大使命。



Tuesday 6 September 2016

4 Sep 2016 信息


宣教的属灵争战
陈礼读牧师
使徒行传十三:1-12





使徒行传13:1 安提阿教会中,有几位先知和教师,就是巴拿巴、名叫尼结的西面、古利奈人路求、与分封王希律一同长大的马念,和扫罗。13:2 他们事奉主,并且禁食的时候,圣灵说:“要为我把巴拿巴和扫罗分别出来,去作我呼召他们作的工。”13:3 于是他们禁食祷告,为两人按手,就派他们去了。13:4 他们既然奉圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往塞浦路斯。13:5 他们到了撒拉米,就在犹太人的各会堂里宣讲 神的道,还有约翰作他们的助手。13:6 他们走遍全岛,到了帕弗,遇见一个犹太人,名叫巴.耶稣,是个术士,又是个假先知。13:7 他常常和省长士求.保罗在一起;省长是个聪明人,他请了巴拿巴和扫罗来,要听听 神的道。13:8 但术士以吕马(以吕马就是“术士”的意思)与使徒作对,要使省长转离真道。13:9 扫罗,也就是保罗,却被圣灵充满,定睛看着他,13:10 说:“你这充满各样诡诈和各样奸恶的人,魔鬼的儿子,公义的仇敌!你歪曲了主的正路,还不停止吗?13:11 你看,现在主的手临到你,你要瞎了眼睛,暂时看不见阳光。”他就立刻被雾和黑暗笼罩着,周围找人牵他的手,给他领路。13:12 那时,省长看见了所发生的事,就信了,因为他惊奇主的教训。

引言
蝶王约瑟林勇夺我国史上首枚奥运金牌,结束了半世纪的金牌荒,也为小红点注入一股正能量。
“正能量”一词源自2012伦敦奥运会火炬传递期间最夯的网上句子: 点燃正能量,引爆小宇宙。”
究竟何谓正能量?
所有积极的、健康的、给人力量的、激励人心,给予希望的能量便是正能量,反之则是负能量。
宣教工作是属灵战争,教会需要正面的能量来对抗撒旦攻击。
神己将宣教大使命托付给教会(使徒行传1:8),我们是责无旁贷的。
纵览使徒行传第一章到十三章,我们看见神的手在逐渐展开宣教的蓝图:
1-7 -神的道传遍耶路撒冷
8-9-逼迫临到教会,门徒四散;
10-门徒边逃边传福音,带领外邦人信主;
11- 外邦人在安提亚建立教会;
12- 神藉彼得与雅各的事件预备教会行更大之事;
13- 安提亚教会差派宣教士

1)怎样得到正面的力量?(13: 1-5
A)团队事奉(13:1)
我们可从以下五位安提亚教会领袖的名字一窥他们之间的差异(语言文化、背景、恩赐),然而他们却能在异中求同,彼此配搭。
  • 巴拿巴: 奉差遣去帮助安提亚教会- 他是塞浦路斯人(注:安提亚教会中有不少塞浦路斯人),性情温和,品格优良,灵命美好,善于安慰劝勉众人,属于高情商(EQ)型领袖。教会万事起头难,巴拿巴的服侍使教会众人得建立。
  • 扫罗: 应巴拿巴之邀来教导神的话语。扫罗(信主后改名为保罗)熟读旧约律法,悔改信主后蒙主开启心眼,将律法、信心与称义融会贯通,被神大大使用去传福音、用真理牧养主的教会。
  • 西面: 可能是非裔黑人。
  • 路求 居住在利比亚的犹太人。
  • 马念:分封王希律的亲人,两人自小一同长大,生命与结局却是迥异-一个成了助撒旦为虐的恶人,另一个却被神保守去抢救人的灵魂……
安提亚教会的领袖团队配搭事奉,产生正能量。
恩典浸信教会看重传福音与团队事奉,拣选了不同背景与恩赐的领袖彼此配搭。

B)敬拜祷告 (13:2)
圣经记载: 他们事奉主,并且禁食……”
其实在这里用“敬拜主”会比“事奉主”更贴近原文的意思事奉神不单靠才能,敬神之心更是重要
论到禁食,圣经广义的应用原则可分为两类
  1. 人为罪难过忧伤,专心祷告,自省与忏悔;
  2. 人在面临重大决定时,专心祈求祷告。
安提亚教会以敬畏的心禁食祷告,结果被圣灵引导,将巴拿巴与扫罗分别出来。那时教会刚刚才成立不久
,要在当下把两位领导人差派出去,实在不易!
教会却愿意顺服,侭管这是一个不合常理的引领。
除此以外,巴拿巴与扫罗也怀着顺服的心踏上宣教的征途,侭管圣灵没有清楚指引方向。

C)顺从圣灵 (13:3 – 5)
他们顺从圣灵,离开安提亚,下到西流基,乘船到塞浦路斯东岸港口撒拉米,在会堂里宣讲神的道。
本教会今年集中精力在本地宣道,计划了以下布道会:
522: 孝亲晚宴、
731: 钓虾活动、
917: 花好月圆庆中秋、
925: 诗歌布道会、
1121-22: 儿童营
1225: 圣诞节福音。
感谢神在5月与7月的布道会里让我们看见弟兄姐妹因顺从圣灵而有的合一是何等的美

2)怎样胜过邪恶的力量?(13: 6-12

A)看清邪恶(13:6 – 8)
塞布鲁斯岛是他们宣教的据点。巴拿巴与扫罗从撒拉米跋涉160公里抵达西岸首府帕弗,在那里碰上撒旦的差役- 巴耶稣(术士兼假先知)拦阻省长信耶稣
宣教是一场属灵争战,传福音的人直接向魔鬼的权势宣战,对撒旦的国度构成严重威胁,所以必然会遭它毒手。
因此在保罗宣教足迹所到之处,撒旦都尾随不舍,千方百计想要败坏他的工作与教会的根基:
  • 在撒马利亚有行邪术西门、
  • 在腓立比有行法术使女、
  • 在塞布鲁斯有术士巴耶稣、
  • 还有数不清的假假师傅、犹太教的鹰犬等等。
人绝对无法胜过邪恶的力量,唯有被圣灵充满才可以在宣教的战争中打胜仗。

B)圣灵充满(13:9)
陈牧师在此澄清两个常被混淆的观念:
1)圣灵充满
  • 不是讲方言,摔倒、哭笑无常;
  • 乃是圣灵内住 (林前3:16);
  • 或是被圣灵充满去完成特殊的事奉。
保罗被圣灵充满,定睛看着巴耶稣,大有胆量,胜过邪恶力量。

2圣灵的洗
  • 是地位上的改变,罪被赦免,成为神的儿女;
  • 是信主必经过程,仅此一次,没有第二次。

C)维护真道(13:10 – 12)
巴耶稣意思即是“耶稣的儿子”,想必是要借主耶稣的圣名去趟浑水,藉此亵渎耶稣的名。保罗为了维护真道不被玷污,以严厉的措辞责备他,称他为充满各样诡诈和各样奸恶的人,魔鬼的儿子,公义的仇敌,并行神迹宣告神的审判(让他双目暂时失明)。
省长士求.保罗是明理之人,他既听见主的教训,又看见了所发生的事,就信了,因为他惊奇主的教训。
省长并非单把信心建立在神迹与感觉上,而是以理智分析主的教训。圣经以惊奇形容省长的反应, 惊奇一字有被吸引”的意思,他是被主的教训所吸引,神迹则肯定了保罗为使徒的身份,为他的教训加添了份量


应用
  • 靠神得正能量。
  • 宣教是一场属灵争战,要有准备打仗的决心。
  • 学习安提亚教会敬拜与顺服的榜样。
  • 要时刻被圣灵管理。

Thursday 1 September 2016

28 Aug 2016 信息


神恩惠的计划(
傅添兴传道
以弗所书三14-21







以弗所书3:14 因此,我在父面前屈膝,3:15 (天上地上所有的家族都是由他命名的,)3:16 求他按着他荣耀的丰盛,借着他的灵,用大能使你们内在的人刚强起来,3:17 使基督借着你们的信,住在你们心里,使你们既然在爱中扎根建基,3:18 就能和众圣徒一同领悟基督的爱是多么的长阔高深,3:19 并且知道他的爱是超过人所能理解的,使你们被充满,得着 神的一切丰盛。3:20 愿荣耀归给 神,就是归给那能照着运行在我们里面的大能,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。3:21 愿荣耀在教会中和基督耶稣里归给他,直到万代,永世无穷。阿们。

引言
当萦绕心头的喜乐蒙上烟雾,沉重的心又要如何飞跃阴霾?
傅传道复习教会的奥秘:
  • 外邦信徒与以色列的信徒一起来到神面前,彼此相爱合一,同蒙应许与祝福。
教会合一的目的:
  • 向魔鬼见证神各样的智慧远超它的能力。使到教会在基督里向魔鬼夸胜,好知道神救赎计划,藉着耶稣基督使得神与人,人与人恢复和好。
合一的难处在于:
  • 各人固执自己的意见、
  • 魔鬼的搅扰、
  • 不敢敞开心扉与人相处(自我保护意识)。

傅传道从保罗的书信中与我们分享信徒活出合一与喜乐的秘诀。

3:16 求他按着他丰盛的荣耀,藉着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来
3:17 使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基
3:18 能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,
3:19 并知道这爱是过于人所能测度的,便叫 神一切所充满的,充满了你们。

其实以上是保罗为以弗所教会所作的一篇祷告文,从中我们可以学习到

1)三个祈求的要素 (v16-19
a. 刚强起来的要素 (v16-17a)
3:16 求他按着他丰盛的荣耀,藉着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来
当保罗在写这封信时,他还被囚禁在罗马监狱里,他既知道自身(为传福音而锒铛入狱)的遭遇会令众信徒闻风沮丧,便即时为他们祷告,祈求父上帝藉着圣灵,使他们刚强壮胆。(很多时候我们并非过不了头脑上理性认知这一关,而是栽倒在心理感情上的纠结)。
3:17 a 使基督因你们的信,住在你们心里。
信徒们一旦让基督在心里作王掌权,信靠耶稣而内心有平安,便能够胜过环境、他人或心情的影响,定意顺服,心里便能够真正的刚强起来。
(笔者注:“我的生命我做主”是这世界标榜的生活方式,听起来好不潇洒,实际上恰好相反,这是愚昧与骄傲。)

b. 彼此相爱的要素 (v17b-19a
3:17 b 叫你们的爱心,有根有基
我们蒙召并非作个属灵的独行侠,单单明白耶稣爱我并不全面,我们还必须要与其他的的圣徒建立属灵家庭的关系,而联络彼此之间的桥梁就是爱。
3:18 能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,
“能”: 一字的原文意义是出尽全力抓取,意思即每一位圣徒都卯足全力去追求领悟耶稣基督的爱,各人先得在爱中有根有基方能做得到。
3:19 a 并且知道他的爱是超过人所能理解的
我们被召乃是入世与众圣徒彼此同行,才能全面了解罪狰狞丑陋的面目,然后才会领悟耶稣基督的爱是多么的够长阔高深,并且以这爱为榜样。


c. 被充满的要素 (v19b
3:19 b 便叫 神一切所充满的,充满了你们。
这是保罗祷文的总结,他祈求神按着他丰盛的荣耀,倾注在我们生命里,让祂的荣美从我们的身上涌流。
主导权不在于我们,而是在于神(笔者注:因此人承受神的丰盛之恩,切莫忘记将荣耀归于神)。
问:
神是否得先赐下圣灵,主耶稣的爱,祂的丰盛,我们才能够回应?
答:
肯定是的,并且我们要为此不断地颂赞祂。

2)颂赞的两个目的 (v20-21)

a. 建立信徒的信心 (v20)
愿荣耀归给神,因为神已经将能力赐下给我们,超乎所想所求。信徒可以通过每日信靠神而建立信心。

b. 驱使信徒去行动 (v21)
神的计划是透过耶稣基督与教会在世世代代里得到荣耀。
教会的灵命健康,自然就会以行动去顺服神的使命。


应用
傅传道承认他之所以能够飞跃心灵的阴霾,有能力预备这篇讲道,不是靠他的知识或聪明,乃是仰赖神的能力。
当我们去作祂的工作时,第一步不是先计划,乃是先祷告,寻求神的能力与旨意,才能完成神的工作。