乘风破浪的福音工作
陈礼读牧师
使徒行传九31-43
使徒行传9:31 那时犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。9:32 彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里；9:33 遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。9:34 彼得对他说：“以尼雅，耶稣基督医好你了，起来！收拾你的褥子。”他就立刻起来了。9:35 凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。9:36 在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加。(“多加”就是“羚羊”的意思)；她广行善事，多施周济。9:37 当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。9:38 吕大原与约帕相近；门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说：“快到我们那里去，不要耽延。”9:39 彼得就起身和他们同去；到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。9:40 彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：“大比大！起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。9:41 彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。9:42 这事传遍了约帕，就有许多人信了主。9:43 此后，彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。
引言：
传福音是教会的使命，从初期的使徒教会一直到廿一世纪，历代的门徒们都得肩负起把这福音代代传承去的荣耀使命。
主耶稣升天前把传福音的大使命托付给众门徒， 他们便聚集在耶路撒冷等候圣灵在五旬节降临。众门徒被圣灵充满，讲起15个区域的方言，令众人大为诧异，使徒彼得把握时机宣讲神的福音，领了三千多人悔改归主。
过后，彼得与约翰在圣殿美门廊下医好瘫子，再次传福音，那次共五千男人信主，众祭司、文士、长老与犹太官府并撒都该人为此事恼羞成怒，于是把彼得和约翰押下监狱，次日公审，两位使徒面对整个犹太公会与宗教体系的恐吓与鞭笞时了无惧色，反而大胆证道，连官长与大祭司对他们也无可奈何！教会因此更加同心合一，放胆讲论神的道。这事过后，亚拿尼亚与撒非喇欺哄圣灵而被神击毙，令全教会及听见的人甚为惧怕。
虽然使徒们为传福音的缘故与撒旦搏斗，饱受它的凌厉攻击，各样苦难包括物资匮乏、被社会与亲人的排斥、背负着莫须有的罪名及不公义的审判、甚至为福音的缘故而被残酷地杀害，可是福音的火苗却挾着乘风破浪、锐不可当之势在整个亚细亚蔓延，把人从撒旦幽暗的权势里抢救出来。
1）教会合一（v31）
神允许教会受逼迫，将门分开到各处去传福音。
福音无疑能够使教会凝聚在一起；全能的神也可以巧借撒旦逼迫的箭，在短短的四五年之内，在犹太、加利利以及撒马利亚建立了教会。回顾恩典浸信会在缅甸廿三年的宣教史，我们也分别在勃生、彬文那、拉戌以及纳麻科协助当地传道人建立了教会，虽然我们没有像初期教会那样受逼害，但我们却必须存着为福音受苦的心志，或许当有一天，大家都怀着这样的心志去事奉的时候，那果效将会更大。
更加难能可贵的是，当时的教会如雨后春笋般地被建立起来，彼此都宛如一间属灵的大家庭，不因文化、风俗的差异以及种族的优越感而出现分歧与裂痕。
要犹太教会去接纳耶路撒冷的教会尚且容易。
然而叫他们以同样的胸怀去拥抱加利利以及撒马利亚的教会则截然不同，因为犹太对外邦人的傲慢与偏见是几个世纪所累积，已是根深蒂固的植入他们的思维里。根据鬼入猪群闯下山崖的记录，想必加利利这个地区在犹太人心目中被视为不净之地；尼哥底母为耶稣的身份说句公道话时被祭司长及法利赛人所不耻，他们讽刺他，说：“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。”约翰福音7:52。
撒马利亚人是以色列人与外邦人杂婚所生的后裔，信仰不纯正，被犹太人视为“杂种”，在传统上他们俩是世仇，生死互不往来。然而在初期教会的历史里却出现了外邦教会接济耶路撒冷教会的美事。基督的福音消除了人间的冤仇与传统的隔膜，可见教会里神与人之间的关系正确了（有平安）之后，教会才可以被建立起来。换句话说，教会必须先走在敬畏神的道路上，然后才会得圣灵的安慰。敬畏神便是遵照圣经的原则，而不是自己的喜好来生活。
陈牧师说教会若要增长，最重要也是最不能少的乃是敬畏神，而不是靠方法或活动来刺激人数增长。
也许现今我们真的已经不能够去感受初期教会所经历的苦难与真实的合一。活在如此舒适安逸的国家，凡事都可在弹指间垂手可得的网络世界里，整个大环境向我们所灌输的是追求个人在今生的成功与快乐，将自己的需求绝对化，而且必须立即获得满足！若非下苦功的去操练敬虔、舍己的生命，我们怎会懂得敬畏神，又谈什么教会合一呢？
新堂将于2017年四月落成，美轮美奂的教堂不等于美丽的教会，倘若在弟兄姐妹当中依然存着针锋相对和斗争，我们离开合一的愿景还远得很啊！虽然神怜悯恩待我们，将得救的人数加添给恩典浸信会，大家不可以满于现状，需要不断操练敬畏神，因为健康的属灵生命还比建堂款来得更为重要！
2）事工配搭（v32-42）
这段经文记载了彼得所行的两件神迹：
- 医好瘫子
- 死人复活
神迹乃圣灵的工作，往往都跟福音大有关系。
彼得并非闲来无事在周游四方（和合本）或穿梭各地（新译本），他其实是被圣灵带领在各地传福音建立教会。
为何在彼得来到之前，吕大这个地方已经有基督徒呢？
根据使徒行传的记载，腓利替埃提阿伯的太监的时候，使徒行传8:39 （太监）从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。8:40 后来有人在亚锁都遇见腓利，他走遍那地方，在各城宣传福音，直到该撒利亚。我们有理由相信腓利途径吕大，也在那城宣讲福音，有人因此而信主。
圣灵带领腓利到吕大作开路先锋，撒下福音的种子，过后
圣灵也带领彼得到吕大行了一宗神迹，使一切住吕大和沙仑的人都看见了被彼得一句话医治好的瘫子，就归服主，可说是收割丰硕的福音果实！
神赐给使徒，执事以及门徒有行神迹的能力，都跟福音大有关系。圣灵使不同工作的人一同服事，来成就祂的旨意。
陈牧师分享了去年十二月廿一日到廿六日，本教会的福音队去到马接峇鲁新村和马六甲，与当地的教会协办了两天的儿童生活/福音营、老人院探访、报佳音/个人佈道以及两次的福音佈道晚会，在当中体现了两间教会互相配搭的美。
临别那夜，新村教会传道人含泪感谢我们到那里作松土的工作，他们在那里多年播种，我们的到来与参与则帮助打松硬土。
彼得在约帕 让多加从死里复活，此事传遍约帕，带领了许多人信主，皆因腓利事先在那里撒下福音的种子。
今天迎来2016年的首个主日，虽然我们已迁离原址，但是我们却心系麦波申，我们将透过帮助孩子们补习课业、探访以及庆祝会把福音持续地带入愿意对我们开放的家庭，届时将会是彼此配搭，善用神所赐予整个教会的资源与恩赐，一起为主去得麦波申！
3）消除偏见（v43）
经文记载彼得住在硝皮匠西门的家好久， 咋看之下似乎没啥特别，其实是犯了犹太人的大忌。对犹太人洁净礼仪稍有认识的人便晓得一旦接触到动物死尸，那人必不洁净！
利未记11:27 凡四足的走兽，用掌行走的，是与你们不洁净：摸其尸的，必不洁净到晚上；11:28 拿其尸的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。
硝皮匠乃皮革工匠， 每天的工作是与动物的死尸为伍！一般犹太人肯定对硝皮匠退避三舍，他们甚至允许女人休掉当硝皮匠的丈夫！
彼得蒙神启示，顺服神的命令，打破了犹太人宗教传统，以实际行动去证明他对外邦人不再存偏见。
推而广之，在我们高谈为主去赢得麦波申之前，我们是否也得放下对某一些群体的偏见（比方说，新移民-对国人的就业机会构成威胁的一群人）？若我们真的有心要藉着帮助他们的孩子的课业，然后去接触全家，再把福音传给他们，我们是否准备屏弃对他们偏见，进入他们的家中，以真心帮助他们，让他们看见我们的行为是与所传的福音是一致的？
总结：
全教会合一，委身于传福音；
彼此配搭；
消除偏见。
No comments:
Post a Comment