25 Oct 2015 信息

耶稣是旧约应许的王
李南缗牧师

马太福音十一：1-15

马太福音11:1 耶稣吩咐完了十二门徒，就离开那里，在各城里施教传道。11:2 约翰在监狱里听见基督所作的，就派门徒去问他：11:3 “你就是那位要来的，还是我们要等别人呢？”11:4 耶稣回答他们：“你们回去，把听见和看见的都告诉约翰，11:5 就是瞎的可以看见，瘸的可以走路，患痲风的得到洁净，聋的可以听见，死人复活，穷人有福音听。11:6 那不被我绊倒的，就有福了。”11:7 他们走了之后，耶稣对群众讲起约翰来，说：“你们到旷野去，是要看什么？被风吹动的芦苇吗？11:8 你们出去到底要看什么？身穿华丽衣裳的人吗？那些穿着华丽衣裳的人，是在王宫里的。11:9 那么，你们出去要看什么？先知吗？我告诉你们，是的。他比先知重要得多了。11:10 经上所记：‘看哪，我差遣我的使者在你面前，他必在你前头预备你的道路。’这句话是指着他说的。11:11 我实在告诉你们，妇人所生的，没有一个比施洗的约翰更大；然而天国里最小的比他还大。11:12 从施洗的约翰的时候直到现在，天国不断遭受猛烈的攻击，强暴的人企图把它夺去。11:13 所有的先知和律法，直到约翰为止，都说了预言。11:14 如果你们肯接受，约翰就是那要来的以利亚。11:15 有耳的，就应当听。

1）应许之王的重点：

弥赛亚是希伯来语【受膏者】的意思，这包括了：祭司、先知和君王。而主耶稣基督具备了弥赛亚这三重身份。

弥赛亚是有权威的，而主耶稣时代的 犹太人对于这种权威的认识是建基于旧约圣经。

为什么主的解释环绕着施洗约翰呢？

因为施洗约翰就是旧约先知以利亚的代表。

2）应许之王的解释：

a）约翰代表敬虔的人（V2-3)

他持守真理，因进谏希律王勿犯奸淫而被收监。

他也是一位真理的追随者，並且带领着一批门徒。

b）约翰代表质疑的人（V3-6)

施洗约翰并非不信耶稣基督的身份，然而他身陷囹圄之后，对于耶稣基督所做的事只能凭耳闻，当他听见主耶稣仅仅治病赶鬼， 心中难免怀疑；这与他对弥赛亚的认识有一大段的距离：

以赛亚书35:4 对胆怯的人说：“你们要刚强，不要惧怕。看哪！你们的　神必来报仇，必来施行极大的报应，他必来拯救你们。”

旧约以赛亚先知所预言的弥赛亚乃是报仇、审判与拯救的大能者，相比之下主耶稣的作为似乎太懦弱了…

主耶稣正面回答施洗约翰（代表敬虔的人），衪並非懦弱，而是在审判之前先有怜悯！

就是瞎子看见 赛 35:5 ,

瘸子行走 赛 35:6 ,

长大麻风的洁净 赛 53:4 ,

聋子听见 赛 35:5 ,

死人复活 赛 26:19,

穷人有福音传给他们 赛 61:1

在神报仇的日子来到之前，主乃是在宣告神悦纳人的禧年（参照赛61：2 以及路4:19）

凡是明白並接受神的话语/福音的人，都是有福的。

c）约翰代表以利亚先知（V7-14)

为何施洗约翰能代表以利亚？

他必有以利亚的心志能力…（路1:17）

i）相同之一：不讨好人的先知（V7）

施洗约翰在旷野传道，生活清贫。

芦苇代表了衡量的标准，他的标准来自神，只求神的喜悦，因此他不需、也不能讨好人。

先知以利亚亦然，请见王上19：10

ii）相同之二：不讨好王的先知（V8）

这两位先知既不被王养，所以不必成为统治者的喉舌，像恶王后耶洗别所养的巴列先知那样。

iii）相同之三：重要的先知（V9-10）

施洗约翰的使命是重要的，为耶稣基督预备道路。

玛拉基书3:1 万军之耶和华说：“看哪！我派我的使者，在我前面预备道路；你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；你们所爱慕立约的使者，就要来到。”

玛拉基书4:5 “看哪！在耶和华大而可畏的日子来到以先，我必差派以利亚先知到你们那里去。

马太福音11:9 你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。（合）

马太福音11:9 那么，你们出去要看什么？先知吗？我告诉你们，是的。他比先知重要得多了。（新）

他预备百姓的心来预备天国的王。

我们也预备人的心来降服在天国的君王跟前，就是那必再来审判世界的主。

iv）相同之四：天国里最小的先知（V11）

施洗约翰比众先知更大。

天国最小的人就是主的门徒-遵守真理的人。

我们凭什么能比施洗约翰或以利亚更大呢？

这里所指的不是能力的大小，乃是主耶稣基督的教训

门徒领受的是全部的启示，他们只领受部分的启示。

v）相同之五：受苦的先知（V12）

马太福音11:12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。（合）

马太福音11:12 从施洗的约翰的时候直到现在，天国不断遭受猛烈的攻击，强暴的人企图把它夺去。（新）

中心思想：为真理而活的人都要被逼迫，所以我们必须准备好受苦的心志来跟随主。

vi）结论：旧约所应许的先知

旧约所应许的那一位先知就是施洗约翰。主耶稣与施洗约翰并不是在唱双簧(circular argument )，祂的论证乃是建立在旧约圣经的基础上。

旧约可信度高， 因为全部的圣经都是神所默示的，主耶稣用不着与施洗约翰勾结，因为贯穿整本圣经的主题就是耶稣基督。

3）应许之王的应用：

在认识基督的事情上，很多新学说层出不穷，百家争鸣；神的真理一直不变。

人间公义不见彰显常会使人怀疑神的存在……

恐怖分子横行无忌，草菅人命却不见报应；

恶人强取豪夺反而飞黄腾达，因为法律是被玩弄于这群人的股掌之间…。

即便在恶劣的环境当中，施洗约翰仍然坚守岗位，帮助人认识真理。

让我们靠圣灵的能力，在追随真理的道路上追求长进；把人引到耶稣基督的跟前来跟随主。

（志盛记录)

18 Oct 2015 信息

一件美事

黃文侨牧师

马太福音廿六：6-13
马太福音26:6 耶稣在伯大尼，在患痲风的西门家里的时候，26:7 有一个女人拿着一瓶珍贵的香膏，前来把它浇在耶稣的头上。26:8 门徒看见了，就很生气，说：“为什么这样浪费呢？26:9 这香膏可以卖很多钱，赒济穷人。”26:10 耶稣知道了，就说：“为什么难为这个女人呢？她为我作了一件美事。26:11 你们常常有穷人跟你们在一起，然而却不常有我。26:12 她把这香膏浇在我身上，是为了安葬我而作的。26:13 我实在告诉你们，这福音无论传到世界上什么地方，这女人所作的都要传讲，来记念她。”

引言：

你是否做过一件美事，让你毕生难忘呢？

何为美事呢？

是赢得美人归，名成利就，家庭美满吗？

还是慷慨解囊、拯救灾黎？

或者为国为民奉献一生，齐家治国？

这段经文记载了一件看似微不足道的事情，它确实是一件美事。圣经虽然没有道出这个女人的名字，然而主耶稣却吩咐这福音无论传到世界上什么地方，这女人所作的都要传讲，来记念她（13节）。

女人用多年储蓄买来的香膏浇奠在耶稣基督的头上；却有人认为女人愚蠢，浪费资财。

耶稣基督赞赏她的作为， 原因有三：

1）把握机会

耶稣自知将不久于人世，他多次提及他将离世，可惜门徒的心似乎蒙了油，对于主耶稣的话是置若罔闻，惟有这女人听得懂。

她把握着时机来服事主耶稣。

我们懂得为今生的前途而奋斗，为儿女铺路，因为我们担心错失时机。

将心比心，我们是否亦担心错失服事主的时机而积极爭取机会呢？

末底改对以斯帖所说：

此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家，必致灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”以斯帖记4:14

我们千万不要有个错觉认为服事主的机会多得很，来日方长。

我们要作个智慧人，懂得把握时间机会，用神所赐给我们的恩赐、时间去服事主，机会一旦逝去就不会再回来。

黄牧师以一位患癌大学女教授的见证阐明把握时机的重要性。

2）献上最好

这瓶香膏价值不菲，或许就是这女人未来的嫁妆，她毕生的储蓄。

在现代富裕的社会里，物质主义与消费主义横行， 各类广告无孔不入地刺激我们的感官，要我们相信我们的五官、身材、健康不夠完美；我们的生活素质趕不上时代的步伐……

似乎拥有这一切之后，人生就会完美。这是一个谎言！

要这类人为耶稣放下今生的金钱与享受，谈何容易？

少年的官的比喻就阐明这种现象。

我们要回想耶稣基督为我们所献上的，你我献何事为主？

建堂的需要，你是否愿意承担？

你的财富在哪里，你的心也在哪里。

3）不怕批评

无人称赞女人的作为；门徒亦然。

她一片丹心，却换来非议、批评。

咋听之下，这些批评似乎有点理由，可是在那个时间以赒济穷人为理由而判定她所做的为浪费乃是不当，有些事的价值并非用价格可以衡量的 。

在那个时候，最重要的事情乃是要为耶稣做件美事。

我们服事主的工人，千万不要批评或论断别人。

服事主的人要认清，来自人的批评，都是神锻炼主的工人的方法。

为了承认耶稣的名而被判25年徒刑，王明道先生认为那是值得的。

因为我们都是该死的罪人，只不过是活在神的怜悯之中。

应用：

黄牧师见证：他17岁时参加天才表演时饰演迷羊，过后神的话语感动了他，看到自己就是那只迷途羔羊，因此而信主，两年后他奉献自己给神使用。一生蒙主厚恩，跟随主一直到如今。

神为你为我成就了一件美事，你我献何事为主？

（志盛记录，未经讲员过目）

11 Oct 2015 信息

上帝的属性(三)：
慈爱的上帝

傅添兴传道

玛拉基书三:13 -四：3

玛拉基书3:13 耶和华说：“你们用无礼的话顶撞我。你们还问：‘我们用什么话顶撞了你呢？’3:14 你们说：‘事奉　神是白费的；遵守他的吩咐，在万军之耶和华面前哀痛而行，有什么益处呢？3:15 现在我们称骄傲的人为有福，作恶的人得建立；他们虽然试探　神，却得以逃脱。’”3:16 那时，敬畏耶和华的人彼此谈论，耶和华也留意细听；在他面前有记录册，记录那些敬畏耶和华和思念他名的人。3:17 万军之耶和华说：“在我施行作为的日子，他们要属我，作特别的产业；我必怜恤他们，好像人怜恤那服事自己的儿子一样。3:18 那时，你们就要再看出义人与恶人、事奉　神的人和不事奉他的人之间有什么分别。”

玛拉基书4:1 万军之耶和华说：“看哪！那日来到，像烧着的火炉一样；骄傲的和作恶的，都必成为碎秸；那要来的日子，必把他们烧尽，不给他们留下一根一枝。4:2 可是，对你们敬畏我名的人，必有公义的太阳升起来；它的光线有医治的功能；你们必出来跳跃，像栏里的肥牛犊。”4:3 万军之耶和华说：“你们必践踏恶人；在我施行作为的日子，他们必在你们脚掌之下成为尘土。

引言：

事奉上帝似乎是徒然服事！白费力气！

且慢……这只是现像而非真像。上帝的公义必然彰显

面临严峻挑战时，心里要相信上帝的信实，

我们不单只是头脑上认识上帝，我们的心也真实地认识祂。

1）骄傲之人的言语（三：13-15）

骄傲之人无礼的话也可解释为很重的话、强横的话。

希伯来文原文：khaw zak ，有强壮之意。

撒下廿四：4:大卫王的命令胜过约押

骄傲的百姓以为自己的话语胜过上帝的命令。

（14－15）

他们冷眼旁观那些听从上帝的命令而悔改的以色列人，然而却不见得物质生活变得更丰盛，于是便论断事奉这位上帝实在是徒劳无功……

2）敬畏神之人的言语（三：16）

敬畏耶和华之人的话语並没有被记录下来。

敬畏一字总共七次记录在玛拉基书：

一：6；一：14

二：5；

三：5；三：16

四：2；四：5（可畏）

何为敬畏？

就是指心里尊重、敬爱、不单只是惧怕。

他们在艰难的环境之中仍然敬畏上帝，因此上帝必然顾念他们，而这些人名字也记录在上帝的纪念册memorial deeds里。为上帝所摆上的必蒙记念。

到了审批之日，上帝必然如炼金之人来到，熊熊烈火把渣滓与纯金分开。

照样地，耶和华可以使用苦难来熬炼祂的儿女，像炼金银的人把我们生命中的罪除掉。

3）耶和华上帝的言语（三：17 -四：3）

图形化的句子：

公义的太阳（末日的日子必然有公义的审判），

跳跃如栏里的肥牛犊（公义的人欢喜雀悦，因为公义得直）

反思：

事奉上帝妨碍了我的工作，赚钱的机会吗？

把更多的时间与精力投入在事业上，爭取更佳的表现岂不更好、更合算吗？

然而敬畏上帝的人却在艰难的环境里依然顺服神，爭取时间与机会去服事祂。在职场尽上工作的本份，相信祂的保守和供应。

回应

慈爱的上帝给骄傲的人机会悔改。

敬畏上帝的人必蒙慈爱的上帝安慰，坚定他们的信心。

眼见当下的困难，心里颤抖；玛拉基书安慰的话语使我们下垂的手，发酸的腿再次刚强来.

（志盛记录）

4 Oct 2015 信息

委身基督：
小心属灵生命的陷阱

陈礼读牧师

路6：39 – 45

39 耶稣又用比喻对他们说，瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？

40 学生不能高过先生。凡学成了的不过和先生一样。

41 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢。

42 你不见自己眼中有梁木。怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

43 因为没有好树结坏果子。也没有坏树结好果子。

44 凡树木看果子，就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。

45 善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。

引言：

从路加福音第6：20 - 38，我们看到了耶稣告诉门徒要有“属天价值观”，以属天的心态来看属世的祸福；门徒也要活出 “超越的平凡的生命”，以超越常理的爱，超越常规的行为来面对“仇敌”，并领受从神儿来超越常人的福分。

接着，在路6：39 - 45，主耶稣用了3个简单的比喻来警告门徒要“小心属灵生命的陷阱”。

1． 瞎眼领路  （6：39）

主耶稣之前教导了门徒许多的道理，现在，祂警告门徒：你们听了许多教导，要明白，也要小心应用，不要好像瞎子领瞎子那样：

• 不要在一知半解的情况下，去教导别人；

• 不要自己生活没有见证，去教导别人；

• 更不要不懂装懂，以属灵的话语来教训人。

属灵生命的瞎眼，是第一个要小心提防的属灵陷阱。

第二个要小心提防的属灵陷阱是“盲目跟从”。

2． 盲目跟从 （6：40）

有解经家认为路6：40 的比喻可能是当时的一个谚语。意思就是：要小心选择你的老师！

• 如果你选择的老师学问有限，你所学的也就有限；

• 如果你选择的老师教导错误，你所学的也就错了。

把这个比喻和主耶稣之前的比喻：“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？”，放在一起看，就清楚了：

• “瞎子岂能领瞎子”的比喻是在警告门徒——不要作带领别人的属灵瞎子，不要以错误的道理来教导别人，不要不懂装懂来教导别人。

• “学生不能高过先生”的比喻是在警告门徒——不要盲目跟从别人。

第一个是对喜欢教导人的门徒说的，第二个是对喜欢盲目跟从人的门徒说的。

在信仰的道路上，盲目跟从是很危险的事。 我们要认定耶稣基督就是我们永远的老师，为一的救主，独一的真神。我们一生要信靠祂、学习过一个像祂的生活。不要盲目跟从其他的老师，盲目地去相信各种各样奇奇怪怪的道理。

3． 论断别人 （6：41， 42）

这个比喻要我们小心属灵生命中另一个陷阱：就是“论断别人”。然而，在思想为什么不要论断别人之前，让我们先看清楚 ——

• 神是善恶分明，赏善罚恶的神！我们也要有智慧分别善恶，不要因为主耶稣说不要论断别人我们就不敢讲话。

• 神是圣洁公义，追讨罪恶的神！我们也要追求圣洁公义的生命，不要因为主耶稣说不要论断别人就不敢指出错误！

不要论断别人是因为——

（1）我们眼中有梁木，那就是我们自己的缺点，软弱。我们常常看不到自己的缺点、软弱，所以就容易论断别人。

（2我们所知道有限，也看不清事情的真相。

林前4：5 说：“。。时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。。。”

（3）真正能判断人的是神，不是我们。

雅4：12说：“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”

总结：

当省察你的生命果子！ （6：43 – 45）

如果我们看到一个基督门徒的生命中充满圣灵所结的果子，我们就知道他没有跌进这些陷阱中。相反的，如果我们看到一个基督门徒的生命中出现了肉体结出的败坏果子，我们知道他的属灵生命已经开始跌进了陷阱里。

当小心省察自己生命的果子。

（志盛记录）