耶稣是不是所期待的弥赛亚？
李南缗牧师
马太福音十一：1-3
马太福音11:1 耶稣吩咐完了十二门徒，就离开那里，在各城里施教传道。11:2 约翰在监狱里听见基督所作的，就派门徒去问他：11:3 “你就是那位要来的，还是我们要等别人呢？”
马太福音11:1 耶稣吩咐完了十二门徒，就离开那里，在各城里施教传道。11:2 约翰在监狱里听见基督所作的，就派门徒去问他：11:3 “你就是那位要来的，还是我们要等别人呢？”
引言：
东方闪电/全能神是一个在中国十分猖獗的异端，它们教导基督已经再来，並且是个女的，李牧师提醒大家要提防。
马太福音十一章到十二章的重点是基督论
1）弥赛亚与基督的关系
这两个名字是有相同的意思。
弥赛亚是希伯来语、基督是希腊语
弥赛亚的意思其实是一个动作-抹油/膏抺。
2）犹太人对弥赛亚的观念
在旧约时代神的律法要犹太人为以下三类人抹油：
祭司：
出埃及记28:41 你要把这些给你哥哥亚伦和他的儿子们穿上，又要膏抹他们，按立他们，把他们分别为圣，好使他们可以作我的祭司。
先知：
列王纪上19:15 耶和华对他说：“你离去吧，从你来的路回到大马士革的旷野去。你到了那里，就要膏哈薛作亚兰王。19:16 又要膏宁示的孙子耶户作以色列王，还要膏亚伯．米何拉人沙法的儿子以利沙接续你作先知。
君王：
撒母耳记下12:7 拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的 神这样说：‘我膏立了你作以色列的王，把你从扫罗的手里救了出来，
在新约时代，犹太人被罗马铁蹄压迫，主耶稣所行几个轰动的神迹（五饼二鱼、死人复活）点燃他们要推翻罗马政府的野心，群众因此想拥立祂为王。
马太福音16:13 耶稣来到该撒利亚．腓立比的地区，就问自己的门徒：“人说人子是谁？”16:14 他们回答：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，也有人说是耶利米，或是先知里的一位。”16:15 他问他们：“你们说我是谁？”16:16 西门．彼得回答：“你是基督，是永生 神的儿子。”
彼得回答：“你是弥赛亚/基督，是永生 神的儿子。”
他的答复指出了基督三种身份：王、神、人子。
以色列人相信王乃是神所按立；罗马帝国皇帝也自认为神，可是以色列人是不可能拜罗马皇帝的！
施洗约翰在他即将走完人生最后的路程时也曾怀疑主耶稣为基督的身份…..难道施洗约翰不知道吗？
路加福音7:20 两人来到耶稣跟前，说：“施洗的约翰差我们来问你：‘你就是那位要来的，还是我们要等别人呢？’”
施洗约翰眼见耶稣並不像反抗罗马帝国的民族英雄，不禁满心狐疑！
法老深知让以色列百姓去旷野拜耶和华之后，他们就不再効忠自己，因为耶和华要作他们的王；一国不容两个王。
十灾是神与法老争战！
3）旧约与新约对弥赛亚的观念
旧约：
耶和华（王）：救百姓脱离埃及（出六：7）
神要做以色列人的王
律法的精髓是透过爱人去爱神；
然而以色列人却不爱神，反而羡慕邻国的人民有君王，要立王，拒绝神，渐渐去爱别人的神，结果神将他们交给敌人，沦为列国奴隶。
新约：
主耶稣来了宣告天国的福音，神再次要作以色列人的王
耶稣（王）：救百姓脱离罪恶（太一：12）
主耶稣必须要死，使人脱离罪恶，降服于祂；唯有人的心灵恢复与神和好之后，方能使人甘心乐意地去爱神。
耶稣就是弥赛亚，全人类的弥赛亚！
我们唯有降服在主耶稣跟前。
主耶稣若是我们的王，就必拯救我们，
我们遵行他的教训表明祂是我们的救主。
（志盛记录）
