在救恩中神那看不见的手
陈礼读牧师
路得记四：1 - 22
1波阿斯去到城门，坐在那里，波阿斯所说那个有买赎权的近亲刚巧路过那里。波阿斯说：「喂，老兄，过来坐一下吧。」他就过去坐下来了。
2波阿斯又邀请城里的十个长老，对他们说：「请坐在这里。」他们就坐下来了。
3他对那个有买赎权的近亲说：「从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
4我想把这一件事告诉你，请你在众民的长老，还有在座的各位面前，把它买下来吧。如果你肯赎就赎，假如不肯，就说出来，让我知道；因为除了你当赎它以外，我是第一候补。」那人说：「我肯赎。」
5波阿斯说：「你从拿俄米手中买下那块地的时候，你也得娶（「娶」原文作「买」）已死的人的妻子摩押女子路得，使已死的人的名字留在他的产业上。」
6那有买赎权的近亲说：「那我就不能赎它了，只怕损害了我的产业。你可以赎我当赎的，因为我没有办法赎了。」
7从前在以色列，无论买赎或是交易，决定甚麽事，当事人就要脱鞋给对方。这是以色列中作证的方式。
8那有买赎权的近亲对波阿斯说：「你自己买下来吧。」就把鞋脱下来。
9波阿斯对长老和众人说：「今天你们都是见证人，所有属於以利米勒、基连和玛伦的，我都从拿俄米手中买下来了。
10我也娶了（「娶了」原文作「买了」）玛伦的妻子摩押女子路得作妻子，使已死的人的名字留在他的产业上，免得他的名字在本族本乡中除掉。今天你们都是见证人。」
11聚集在城门的众人和长老都说：「我们都是见证人。愿耶和华使进你家的这女人，像建立以色列家的拉结和利亚二人一样。愿你在以法他显大，在伯利恒扬名。
12愿耶和华从这少妇赐你後裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。」
13於是波阿斯娶了路得作妻子，与她亲近。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
14妇女对拿俄米说：「耶和华是应当称颂的，因为他今天没有断绝你有买赎权的近亲，愿他在以色列中扬名。
15他必苏醒你的生命，养你的老，因为他是爱你的媳妇所生的；有她比有七个儿子更好。」
16拿俄米把孩子接过来，抱在怀中，作他的保姆。
17邻近的妇女要给他起名字，说：「拿俄米生了孩子了。」就给他起名叫俄备得；这俄备得是耶西的父亲，耶西是大卫的父亲。
18以下是法勒斯的後代：法勒斯生希斯仑，
19希斯仑生兰，兰生亚米拿达，
20亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
21撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得，
22俄备得生耶西，耶西生大卫。
引言
《路得记》记载了一个美丽的爱情故事，在这个美丽的爱情故事里，神隐藏了祂惊天动地的救赎计划！
• 第一章：在人的患难中。有神那看不见的手在工作
• 第二章：在人蒙恩中。有神那看不见的手在祝福
• 第三章：在人的危机中，有神那看不见的手在引领
• 第四章：在救恩的计划中，有祂那看不见的手在运作
路得是摩押人，对以色列人来说，是外邦人。可是，她却嫁给了以色列人。在她丈夫死了之后，家婆拿俄米要回到犹大的伯利恒去，就吩咐她回娘家去，找机会再嫁。可是，善良的路得舍不得离开家婆，不肯回娘家。她对家婆说：“你到哪里去，我也要到哪里去；你在哪里过夜，我也要在哪里过夜；你的同胞就是我的同胞，你的 神就是我的神。。。”（1：16）
拿俄米的丈夫以利米勒在伯利恒有一块土地，丈夫去世了，那块地只有最亲近的人才可以买赎过来。于是，在第四章，波阿斯买赎土地的故事就展开了。
波阿斯喜欢路得，想要买赎以利米勒在伯利恒的土地。可是，他知道在他的族人当中，有一个亲戚比他和以利米勒的关系更亲近，他也把这件事告诉路得，同时开始采取行动要做成这件事。
在整个事件中，我们可以看到神怎样安排祂奇妙的救赎计划。神藉着人的种种行为，成就了所要成就的事。在这当中，有3个重点我们不可以忽略：
1. 人以为是恰巧的事，其实有神的引领；
2. 人各种各样的选择，都在神的掌管当中；
3. 人有自由做任何事，但是，人所做的却能巧妙地成就神的计划。
1）人的巧合，神的引领
v.1 “波阿斯去到城门，坐在那里，波阿斯所说那个有买赎权的近亲刚巧路过那里。波阿斯说：“喂，老兄，过来坐一下吧。”他就过去坐下来了。
路得记有2处的经文记载了2件“刚巧”的事。第一处的经文是 2：2 “路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人，波阿斯那块田里。” 另外一处就是第四章第一节。
这两件事都是生活中微不足道的小事，也都是恰巧、刚巧的事，完全没有关系的事。
箴言16：33有一句话这么说“人尽管抽签问卜，但决断在乎上主”（现代中文译本）。人碰到困难的事不知怎样做决定的时候，会用抽签的方法来决定。但是，真正做决定的不是签，而是神。
很多时候，我们以为事恰巧的事，背后都有神的引领。
波阿斯想见那个比他更有资格买赎以利米勒的土地的亲属，就在城门口恰巧遇见他。这是神的引领。而我们知道这是神救恩计划中的一个重要环节，要成就祂整个奇妙的救赎计划。
波阿斯遇见了这位亲戚之后，就和他谈起了以利米勒在伯利恒土地的事。在他们的交谈中和接下来事情的发展，我们看到了：人的选择也是在神的掌管当中，一切事都朝向神奇妙的救恩计划前进。
2） 人的选择、神的掌管
波阿斯和那近亲谈了之后，就召开了一个“家族会议”,他召集了城里的十个长老，要他们见证他按照当时的律法把买赎权先给比他更亲的亲戚的事。
波阿斯喜欢路得，想买赎以利米勒的土地。但他没有强夺买赎权，也没有通过其他不正当的方法巧取。他是一个君子，他选择了光明正大的道路，让这一位比他更亲近的亲属先行使买赎的权利。这样的选择，好像使波阿斯失去了买赎以利米勒的土地的机会，也似乎影响了神的救赎计划。然而，一切都在神的掌管当中。
波阿斯听了那亲属肯买赎以利米勒的土地的话之后，就提醒他说：“你从拿俄米手中买下那块地的时候，你也得娶已死的人的妻子摩押女子路得，使已死的人的名字留在他的产业上。”
那个亲属一听买赎以利米勒的土地，也要娶他的儿媳妇路得，就不愿意了。 他解释说：“。。。只怕损害了我的产业。你可以赎我当赎的，因为我没有办法赎了。”（4：6）这个亲属不想自己的产业给外人分享！ 如果他娶了路得，以后他的产业路得所生的儿子也有份，包括继承他所买赎的以利米勒的土地。所以，他说这样会损害了他的产业。
v.9,10 波阿斯对长老和众人说，“今天你们都是见证人，所有属于以利米勒、基连和玛伦的，我都从拿俄米手中买下来了。我也娶了玛伦的妻子摩押女子路得作妻子。。。”
在整个事件中，我们观察到了一个属灵原则：人尽管可以作任何的选择，神要成就的事不会受到人的选择而受到拦阻。这是神掌管万事的能力。 人可以有选择，神却掌管一切，祂的计划不会受到人的选择的影响。
3） 人的自由、神的主权
v. 13，14“于是波阿斯娶了路得作妻子，与她亲近。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇女对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为他今天没有断绝你有买赎权的近亲，愿他在以色列中扬名。”
v.17 “ 邻近的妇女要给他起名字，说：“拿俄米生了孩子了。”就给他起名叫俄备得；这俄备得是耶西的父亲，耶西是大卫的父亲。”
这几经文给我们看到，在神的救恩计划中，人有自由的行动，神有主权的运作。在人主动的自由行动中，神的主权却在运作，神那看不见的手在带领。人的自由行动配合了神的救恩计划。
如果人自由的行动是主动的，如果波阿斯没有决定买赎以利米勒的土地，没有娶路得为妻，神的救恩计划会落空吗？不！神的救恩计划绝不落空。
在波斯亚哈随鲁王在位的时候，犹太女子以斯帖做了王后。当时，犹太人被恶人陷害，面临整个民族被灭的危机。以斯帖的叔叔末底改咐要王后以斯帖挺身而出去见亚哈随鲁王，求他赦免自己的民族。
叔叔末底改听了，对以斯帖说了一段非常有属灵看见的话，他说“这时你若是缄默不言，犹大人必会从别的地方得着解救，那时你和你的父家就必灭亡。谁知你得了王后的位分，不是为了挽救现今的危机吗？”（斯4：14）听了这番话之后，以斯帖就冒着被处死的危险，没有被传召就去见亚哈随鲁王。 最后，神使用了以斯帖拯救了犹太民族，没有让他们被人陷害而死。
神要拯救犹太人的心意，不会因为以斯帖不愿意去见亚哈随鲁王而受到拦阻。如果以斯帖不愿意做，神也会通过别的方法拯救犹太人。同样的，如果波阿斯不愿意买赎以利米勒的土地，不愿意娶路得，神也必定通过别的方法成就祂的救恩计划。 人的自由不能拦阻神的主权的运作，只能在神的主权之下被运用。
应用
路得记没有提到神的救恩计划。但是，我们却可以看到神那看不见的手在引导、促成祂救赎人类的奇妙工作 —— 一个外邦女子，竟然成了大卫王的曾祖母，成了耶稣肉身的祖先。
我们生命中的每一件事，每一个改变，每一个挑战，都有神在当中，祂那看不见的手不断带领、扶持、使到我们的生命能被祂所用。 有了这样的看见，我们就能够坦然面对自己生命中所发生的一切事，无论是好是坏，是福是祸，我们都能接受，都能看开，更恰当地说，我们都能看透。使徒保罗在哥林多前书那里说：“属灵的人能看透万事。。。”（林前2：15）
但愿神赐给我们属灵的能力，看透生活中的种种挑战，坚定地相信神那看不见的手不断在引领我们的道路。
