回顾与选择
梁以利亚牧师
约书亚记廿四：1-13
1约书亚在示剑召集以色列各支派，又把以色列的长老、首领、审判官和官长都召了来，他们就站在 神面前。
2约书亚对众民说：「耶和华以色列的 神这样说：『古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边；他们事奉别的神。
3我把你们的祖先亚伯拉罕，从大河那边带来，领他走遍迦南地，使他的後裔增多，把以撒赐给他；
4又把雅各和以扫赐给以撒，把西珥山赐给以扫作产业；雅各和他的子孙却下到埃及去。
5我差派了摩西和亚伦，藉着我在埃及所行的神蹟，用灾疫击打埃及，然後把你们领出来。
6我领你们的列祖离开埃及，他们去到海边；埃及人带着战车和马兵，追赶你们的列祖直到红海。
7你们的列祖呼求耶和华，他就以黑暗隔开你们和埃及人，又使海水复流淹没了他们；我在埃及所行的事，你们都亲眼见过；你们在旷野也住了许多日子。
8我领你们到了住在约旦河东的亚摩利人的地，他们和你们争战，我把他们交在你们手里，你们就得了他们的地作产业；我也在你们面前把他们消灭。
9那时摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人；他派人把比珥的儿子巴兰召了来，咒诅你们。
10我不肯听巴兰的话，结果他反而一而再祝福你们；这样，我就救了你们脱离他的手。
11你们过了约旦河，来到耶利哥；耶利哥的居民与你们作战，还有亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人，也跟你们作战；我把他们都交在你们手里。
12我派了黄蜂飞在你们前面，把亚摩利人的两个王从你们面前赶走，并不是用你的刀，也不是用你的弓。
13我赐给你们的土地，不是你们劳苦开垦的；我赐给你们的城市，不是你们建造的，你们却住在城中；你们享用的葡萄园和橄榄园，也不是你们栽种的。』
引言
这是约书亚记末后一章，约书亚召集全体领袖来做历史的回顾，把焦点放在神的作为， 其目的就是要百姓聆听了之后， 亲自做选择。
1）从示剑到示剑 （vv1 )
约书亚在示剑召集以色列各支派，又把以色列的长老、首领、审判官和官长都召了来，他们就站在 神面前。
约书亚召集众支派的领袖到示剑，来更新与神所立的约。
他们以往的聚集地点（会幕所在地）一直都是在示罗， 为何约书亚此刻选择了示剑呢？
以色列全体会众聚集在示罗，把会幕竖立在那里，因为那地在他们面前被征服了。
书18：1
约书亚别有用意：
当年神呼召亚伯拉罕的时候，就是在示剑应许要将这片流奶与蜜之地赐给他并他的后裔 。
亚伯兰穿过那地，到了示剑的地方，摩利的橡树那里。当时，迦南人住在那地。
耶和华向亚伯兰显现，说：「我要把这地赐给你的後裔。」亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座祭坛。
创12：6-7
时隔550年，约书亚选择重回示剑，再一次见证神的信实，让人看见神的承诺终于实现！
悠悠数百年的历史迂回曲折，神的应许似乎一再拖延， 皆因为神的时间还未到，也因百姓的悖逆顽梗、耽延了时间， 但是神始终记念祂与亚伯拉罕之约，因为祂的信实极其广大！
2）从他们到你们 （vv2-9)
约书亚对众支派领袖追溯神的作为。
他们：上一代的列祖列宗。
你们：这一代 ，攻取了应许之地的新生代。
从他们到你们，在530年历史的回顾里，约书亚只镜检地选择了一段特定的信息 - 这信息的主题就是 - 神的恩典与拣选。
a) 列祖(vv2-4):拣选 & 埃及等待
列祖：亚伯拉罕是来自大河（美索不达米亚他河）那一边， 即是 - 巴比伦异教之乡，他过去也是不认识真神的与迦南人都属同类。
神呼召他们， 来到迦南应许之地，神在万民拣选了他们， 这是关键、起点、起步。
过后神又拣选了雅各，回顾这一段历史，约书亚用了这么列祖的历史下个总结：
但雅各子孙下到埃及去了。
并且在那地竟然长居430年！。那是一段怎样的岁月，所有的以色列人都心知肚明， 特别是末后二十年！
与约书亚同辈的那一代人出埃及时约20岁， 如今已是60-70 岁。
他们的祖宗世世代代在埃及为奴几个世纪， 神的应许似乎早就灰飞烟灭了。。
早年列祖下埃及避开饥荒，除了约瑟在位那几十年的富饶，约瑟死后他们就一直被埃及人迫害苦待，430年苦苦哀求，神好像置若罔闻。
他们已是习惯了为奴的生活。
短短的历史回顾告诉我们， 漫长的等候也是神的作为， 神跟着子民一起等候。
4 - 5节， 相隔了430年！
当我们把神的作为放在历史的时间表里，其实有无数个等候的过程， 过程也是神的作为， 即便那个过程是多麽的漫长难受。
b) 出埃及(5-7):大能 & 旷野待弊
叙述完毕列祖的历史，约书亚将镜头拉回，聚焦在出埃及的历史现场：
这一代出埃及的以色列人当时未满20岁，经过四十年的旷野漂流，他们的父辈已经陈尸旷野。
约书亚的故事唤起他们出埃及的回忆，当年神如何亲自为他们挣脱颈项上的枷锁，率领他们出埃及的神迹奇事都历历在目。
在出埃及的途中，他们陷入前无去路，后有追兵的绝境，在他们惊慌失措的时候，再度哀求耶和华 （vv7)
约书亚虽然强调神的作为，但是他也不忘记人的责任。落入绝境里的人哀求神，而神这个时候垂听他们的哀求。
神出手相助， 在后挡着追兵，往前劈开红海， 让他们安然走过海床如履平地！
此情此景记忆犹新。
过后，约书亚又再提醒这一群领袖：你们在旷野住了40年。
7 - 8节， 浓缩了40年的历史！承载了胜利与失败， 顺服与悖逆；迷茫与坚持。
神也伴随他们旷野路
梁牧师给这段出埃及的历史下了两个总结：
（一） 神信实地保守眷顾，百姓一无所缺。
我在旷野四十年之久领导你们；你们身上的衣服没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。
申29：5
（二）神惩罚不信的一代，全都倒毙旷野。
「耶和华听见了你们说话的声音，就恼怒，起誓说： 『这个邪恶世代的人，连一个也不能看见我起誓应许赐给他们列祖的美地；
申1：34-35
在等待当中，在新旧的接替的交叉点， 我们看见一位有恩典、也有公义的神- 惩罚了顽梗的上一代，却眷顾了新生的一代。
c) 約旦河外(8-10):争战 & 暗中保护
历史的镜头很快地转向约旦河外。
在众多的历史事件中，约书亚对于与亚摩利人的战争已经巴兰的事件情有独钟。
争胜亚摩利人
以色列人用刀击杀了他（亚摩利王， 西宏），占领了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人那里，以色列人夺取了这一切城，也住在亚摩利人的各城，就是希实本，与属於希实本的一切村庄。
民21：24-25
以色列人将胜利归功自己，表面上似乎如此
， 不过约书亚提醒他们，其实神把敌人交在你们的手中。
人不要窃取了神所该得的荣耀！
巴兰的事件
神对巴兰说：「你不可与他们同去，也不可咒诅那民，因为他们是蒙福的。」
民22：12
神拦阻了先知巴兰， 只让巴兰祝福，不咒诅。
神的作为以色列人毫不知情，只是后来记载下来， 他们才知道整件事情的来龙去脉。
原来神一直在暗中保护你们。
神才是真正历史的主宰，因为历史就是神在人间眷顾保护人的故事 （HIStory)。
d) 征服(vv11-13):奇迹 & 安居乐业
过了约旦河，以色列人面对城邑宽大的耶利哥城， 与迦南七族交战。
约书亚此时也不忘提醒他们：你们兵不刃血即已大获全胜， 这全都是神迹 （神的作为）向他们显示祂是他们的神， 让百姓坐享其成。
我们如何从约书亚的回顾， 找到对于我们这一代人的教训？
3）从你们到我们 （vv5-9)
神不是一成不变的，祂是无比丰富，祂在每一个不同的世代， 都以祂奇妙独特的作为来彰显出祂的恩典。
神是拣选呼召的神。
因着神的怜悯与呼召，是我们能够离开过去的生活， 脱离罪恶的枷锁，认识真神得享永生。
要在信心的路上走得远、走得稳，不可忘本。
神呼召，不代表一帆风顺。神的呼召也许是一个等候的过程。
神的呼召也许是一个漫长、艰辛、也许一辈子都看不见的曙光， 但是历史屡屡显示神的道路高过人的道路，神的计划不是在人的一辈子里所能够成就的， 因为人的一辈子太短了。
记得，神比我们任何一个人更大，神比我们一辈子更大。
祂的旨意超越我们的个人、超越我们这一辈子。
我们或许处于埃及为奴、或是旷野新旧交替的交汇点，看不见神的作为，这就是我们等待的过程。
但是当神动工的时候， 必然有奇迹大能，即便如此，我们不一定看得见惊天动地的时刻，因为神在暗中保护。
最后，让我们从历史学会回顾与信靠。
圣经历史屡次告诉我们， 神的智慧与能力是何等的丰富， 远超我们所想所求，所以前往不要求神按照我自己的需要、渴望与感觉再度行同样的神迹奇事，
我们不要为神画框框，要求神依样画葫芦， 这样的神不是圣经里面的神。
历史告诉我们神是配的我们敬拜的一位超越、全能、全知、全爱的神。
梁牧师的总结与摘录（vv14-15）：
1） 敬畏耶和华
这是我们跟随者的基础， 要敬畏神，一生的果效由敬畏的心而发出。
2） 诚心诚意事奉祂
这是由敬畏之心而发的事奉态度。
3） 除掉假神，单单事奉耶和华
这是由诚心诚意二表现出的专一行动。
4） 我和我家必定事奉耶和华
全家的奉献就是全然的献给神， 任凭主用， 即便看不见果效的时候， 依然对主忠心。
