Saturday 28 March 2020

二零二零年三月廿八日信息笔记


宣扬那奇妙之道
刘友升牧师
使徒行传
六:7 
九:31
十二:24
十六:5 
廿八:31  



7 神的道传开了;在耶路撒冷,门徒人数大大增加,有很多祭司也信从了真道。

31那时犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会,都得到平安,被建立起来,存着敬畏主的心过生活,并且因着圣灵的激励,人数增多起来。


24 神的道日渐兴旺,越发广传。

5於是众教会信心越发坚固,人数天天增加

31并且放胆地传讲 神的国,教导有关主耶稣基督的事,没有受到甚麽禁止。


引言

在现在这一个非常时期,教会崇拜改以异地同时方式举行。
人心惶惶,信耶稣的人对信仰反省:
1 在艰难时刻, 我们如何把福音继续传扬。

耶稣给门徒的命令:
徒一:6-8
6他们聚集的时候,问耶稣说:「主啊,你要在这时候使以色列复国吗?」 7耶稣说:「父凭着自己的权柄所定的时间或日期,你们不必知道。 8可是圣灵降临在你们身上,你们就必领受能力,并且要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。」

教会是传扬福音的群体,带着奇妙之道, 传扬奇妙之道, 无论得时不得时都要传。
初期教会正是如此。
当时在耶路撒冷,神的道传开,连祭司也信从了真道。
后来门徒因着逼迫边走边传,把福音传到了撒玛利亚,在那里建立教会,信主的人数增多。

使徒行传第十二章, 彼得在圣灵的带领底下向哥尼流传福音,带领了哥尼流信主,神的道越发兴旺,越传越远。
而保罗也成为第一位像外邦人传福音的使者,走遍地中海各大城市传扬神的道。
后来保罗因传福音而被囚禁, 然而神的道却丝毫无阻到处广传。

神的道就是如此奇妙。


1 奇妙之道是创造之道

神的道创建、创立了教会。
道本身拥有创造力,在地上建立神的教会, 神的子民也一同被建立, 继续成长。
主耶稣必会再来, 但是我们不要猜测 (疫情不是耶稣要来的征兆), 我们要做的应该聚焦, 把神的道传开。

彼得在五旬节倚靠圣灵的能力传道, 群众听了他的道感到扎心 (神的道进入人的心, 产生悔改或是抗拒)。
当时领了三千人悔改受洗 第一间教会也就这样被建立起来了。
我们之所以成为神的教会是因为神的道改变了人的生命。



2 奇妙之道是新生之道

道一被传开,带来的是人生命的改变。
因为道赋予人新的生命力
人的生命因着神的道而改变。
神的道不是抽象的神学理论/宗教意识。
神的道 (死而复活的耶稣)的介入, 主动而活泼地进入人的生命里面。
在大使命月, 让我们回顾当初信耶稣之时, 你的生命如何被改变。

如果有人在基督里,他就是新造的人,旧事已经过去,你看,都变成新的了!
林后517

刘牧师曾经到过一间教堂, 之前那一栋建筑物是吸毒者聚集之贼窝。
如今因着宣教士宣讲福音,变成了一栋教堂。
福音戒毒改变了许多的吸毒者的生命,因为神的道是奇妙的,给人新的生命。


3)奇妙之道是得胜之道

我们传福音屡次被人抗拒是司空见惯的事,古时候的使徒在传福音时还得面对生命的威胁,但是他们为着为神的福音受逼迫而感到欢欢喜喜。
神的道好像凯旋的军队,从近到远, 从小到大,所到之处,征服了那里的人,教会被建立起来。
从地点空间来说,那是神的道临到,建辉的成立是成为了神的道的基地, 你和我就是为神传道的人。
神的道会不断增长,在大使命当前, 你扮演了什么角色?
基督徒不传道,就是白占土地不结果,倒不如回去见耶稣。
让道随你而走, 边走边传。


应用:
传道是基督徒不可推诿的大使命, 让我们对神尽忠, 效仿教会先贤的足迹将福音借着我们的生命被传开。



Sunday 22 March 2020

二零二零年三月廿二日信息笔记


主耶稣与撒玛利亚妇人-
一个传福音个案的学习
黄山严牧师
约翰福音四:1 - 26  







1主知道法利赛人听见他收门徒和施洗比约翰更多

2(其实不是耶稣亲自施洗,而是他的门徒施洗),

3就离开了犹太,再往加利利去。

4他必须经过撒玛利亚。

5於是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加;这城靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。

6在那里有雅各井。耶稣因为旅途疲倦了,就坐在井旁;那时大约正午。

7有一个撒玛利亚妇人来打水。耶稣对她说:「请给我水喝。」

8那时,他的门徒都进城买食物去了。

9撒玛利亚妇人对耶稣说:「你是犹太人,怎麽向我,一个撒玛利亚妇人要水喝呢?」(原来犹太人和撒玛利亚人不相往来。)

10耶稣回答她:「你若知道 神的恩赐,和对你说『请给我水喝』的是谁,你必早已求他,他也必早把活水赐给你了。」

11妇人说:「先生,你没有打水的器具,井又深,你从哪里得活水呢?

12我们的祖先雅各把这口井留给我们,他自己和子孙以及牲畜都喝这井的水,难道你比他还大吗?」

13耶稣回答:「凡喝这水的,还要再渴;

14人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为涌流的泉源,直涌到永生。」

15妇人说:「先生,请把这水赐给我,使我不渴,也不用来这里打水。」

16耶稣说:「你去,叫你的丈夫,然後回到这里来。」

17妇人对他说:「我没有丈夫。」耶稣说:「你说『没有丈夫』是不错的。

18你以前有五个丈夫,现在有的并不是你的丈夫;你说这话是真的。」

19妇人说:「先生,我看出你是先知。

20我们的祖先在这山上敬拜 神,而你们却说,敬拜的地方必须在耶路撒冷。」

21耶稣说:「妇人,你应当信我,时候将到,那时你们敬拜父,不在这山上,也不在耶路撒冷。

22你们敬拜你们所不知道的,我们却敬拜我们所知道的,因为救恩是从犹太人出来的。

23然而时候将到,现在就是了,那靠着圣灵按着真理敬拜父的,才是真正敬拜的人;因为父在寻找这样敬拜他的人。

24 神是灵,敬拜他的必须靠着圣灵按着真理敬拜他。」

25妇人说:「我知道那称为基督的弥赛亚要来;他来了,要把一切都告诉我们。」

26耶稣说:「我这现在跟你说话的就是他。」

引言

耶稣向社会里各个阶层的人传福音, 无论是富绅高官 (如尼哥底母)或是外邦人 (罗马大臣),甚至是一个道德腐败的撒玛利亚妇女。
让我们从一个学习传福音的角度来向主耶稣学习。


1 井水到活水 (福音的方法)

7有一个撒玛利亚妇人来打水。耶稣对她说:「请给我水喝。」 

9撒玛利亚妇人对耶稣说:「你是犹太人,怎麽向我,一个撒玛利亚妇人要水喝呢?」(原来犹太人和撒玛利亚人不相往来。)

10耶稣回答她:「你若知道 神的恩赐,和对你说『请给我水喝』的是谁,你必早已求他,他也必早把活水赐给你了。」

从中我们学习到传福音的时候一些实际的方法:
  1. 主耶稣到底是否口渴?答案是肯定的。
  2. 然而祂看属灵的需要远超肉体的需要。
  3. 祂善用周边的实物/日常生活里经常发生的事情来教导属灵的事情,这称为实物教导。用属物质的东西讲解属灵的道理, 把人引到主耶稣的福音 /带入圣经里面。

结果,主耶稣藉着向妇人讨井水为楔子, 祂反客为主,将福音传开, 让撒玛利亚妇女听信了福音



2 罪人到义人 (福音的内容)

15妇人说:「先生,请把这水赐给我,使我不渴,也不用来这里打水。」

16耶稣说:「你去,叫你的丈夫,然後回到这里来。」

主耶稣在妇人即将要接受福音那一刻, 却不打铁趁热, 反而叫她正视自己生命里的罪恶: 她有五个丈夫, 有可能是因为生命空虚, 尝试在一段又一段的婚姻里寻找幸福,却一无所获,便把问题归咎与别人, 却不承认其实自己德罪才是问题的症结所在。
这是非常重要的,一个不召罪人若认罪德福音, 就不能算是真正的福音。
综观主耶稣传福音的记录, 就会发现当中有一贯穿其中的轴心思想 :罪人必须认罪。

我从前领受了又传交给你们那最要紧的,就是基督照着圣经所记的,为我们的罪死了,(林前十五:3
这才是真正的福音。
传福音必须有:
Creator 有一位圣洁公义的创造主
Creature 我们都是罪人
Christ 在基督里唯一的拯救
Confession 我们要向主耶稣认罪悔改

信耶稣却不认罪不是真的悔改。

耶稣基督揭露她的罪恶的时候, 妇女马上转话题去谈宗教,她试图以宗教来掩饰她内心的罪, 逃避谈罪恶。

3)宗教到信仰 (福音的真谛)

主耶稣将计就计,也跟她讲宗教,以此戳破她的虚伪,让她认识到宗教不等于真实的信仰,宗教若只是外在的行为, 对于解决罪的问题是无能为力的,主耶稣更新她的信念, 宗教不是靠行为得救, 也不是人本福音(人得救就好), 更是为了神的荣耀, 使到神的名得到称赞。

5他又按着自己旨意所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分, 6好使他恩典的荣耀得着颂赞。这恩典是他在爱子里赐给我们的。 7我们在他爱子里,藉着他的血蒙了救赎,过犯得到赦免,都是按着他丰盛的恩典。                 以弗所一:5 - 7

福音最高的目的不是让人得到一纸上天堂的准证, 而是让神的荣耀, 尊贵, 美丽得到最高的称赞, 这是神本福音。
主耶稣道成肉身, 神为人而死, 乃是极大的能力, 奥秘与智慧。
我们惟有深深地感恩。

最后撒玛利亚妇女悔改, 为主耶稣作见证, 承认她的罪, 成为义人。


应用:
用实物教材, 透过圣经的眼镜看世上的事。

传福音不可只问罪人是否愿意接受神的福音,更要紧的是要对方正视生命里的罪。

人要来到神面前就必须以心灵 - 倚靠圣灵,以诚实 - 按照圣经真理来敬拜祂, 不是依照宗教规条。

Sunday 15 March 2020

二零二零年三月十五日信息笔记


受苦(富足)的教会
吕立怀牧师
启示录二:8 - 11  







8「你要写信给在士每拿教会的使者,说:『那首先的、末後的、曾经死去而又活过来的,这样说:

9我知道你的患难和贫穷,但你却是富足的。我也知道那些自称是犹太人所说毁谤的话,其实他们不是犹太人,而是撒但的党徒。

10你不要怕你将要受的苦。看哪!魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼,你们要受患难十天。你要忠心至死,我就把那生命的冠冕赐给你。

11圣灵向众教会所说的话,有耳的就应当听。得胜的,决不会受第二次死的害。』

引言
士每拿教会是一间受苦却富足的教会。
启示录有两间教会被主耶稣称赞, 士每拿是其中一间。

吕牧师问道:“我们会为新冠病毒疫情而感谢神吗?”

一位来自肯亚的信徒看见美国的教会, 得出一个结论: 基督教是一个叫人感到舒服的信仰!换句话说:一日敬拜神, 六日贪爱世界, 这是你我的信仰吗?

启示录里面的七教会代表了末世的教会,是针对普世教会,是写给我们这个世代的人读的。
一个受神称赞的教会的教会所具备的特色, 也是士每拿教会被称赞的原因:
  • 它们对耶稣基督忠心, 不管光景如何。
  • 对神的道(福音)忠心, 不管光景如何。

我们感谢神眷顾保守我们,仍然有健康、工作与自由来敬拜,可是若神把这些外在的条件收回去的时候,我们是否依然对祂忠心?

1 主的教会必然遭受接踵而来的患难
患难必然临到属于主的教会, 因为她与这世界是格格不入的

士每拿教会位于土耳其的Izmir,这城依山而建,当地人称它为会发亮的宝石。士每拿城对罗马帝国俯首称臣,花费巨资建设城市, 留下许多宏伟的建筑物, 包括了庞大的庙宇(敬拜罗马帝国的皇帝)。

然而在繁华的背后往往都隐藏了许多的穷人的无声的挣扎,特别是那些不愿意向皇帝屈膝敬拜的人, 所以基督的门徒得生活于贫穷线之下,只因他们不愿意敬拜皇帝而被经济封杀。
除此之外, 基督徒也面对犹太群体的逼迫, 犹太人毁谤这些基督徒。
犹太群体在罗马帝国被豁免不必守敬拜偶像得条例,他们却不愿与基督徒分享这特权。
不但如此,他们还自恃有特权而毁谤基督徒拜偶像、喝血吃肉、到处点火。因着这种种的迫害,他们经常会被政府下到监狱里面。

上帝为什么允许他们受患难?
我们(教会)在面对疫情时其实只能处于被动(挨打)的局面,我们被许多的问题环绕, 常常被近身的困难缠着,这是神让我们经历疫情的目的吗?肯定不是!
既然如此, 那么神的目的又是什么?

末世时天灾人祸横行, 瘟疫会越来越频密, 将来必然还有许多的灾害在等待着我们, 如果我们不懂得神允许患难临到的原因, 在面对下一轮的打击时, 我们迟早会被患难打倒的。

神允许祂的教会经过患难目的是:
神要在祂的子民在患难当中被试炼,试试我们是否忠心。
当月亮最圆的时候, 是它离开太阳最远的时候。
人在患难中才会亲近神,一场瘟疫比一篇道更能够让人明白神。


患难的目的:
1)让我们更加认识自己的内心 (是否真的谦卑、是否懂得感恩、是否对人有爱心、耐心。)

2)让我们反思我们是否爱世界多过于爱神?

以色列最茂盛的葡萄树,自己能结果子。他的果子越多,他就越增添祭坛;他的土地越肥美,他就使柱像越美丽。
101

人在安逸富足的时候, 他的心被世界的偶像充满。


3)让我们更像耶稣基督。
诗篇91:有教会牧师误用此篇来误导信徒, 神必然保守他们百毒不侵!荒谬至极!
我们不要断章取义,曲解神的应许来满足自己的私欲。
主耶稣是教导我们在疫情患难时要忠于神。
我们的主既然是受苦的主,既然世界如此对祂,学生也不会幸免,所以我们在世界受苦是必然的, 在抵挡耶稣基督的世界里面, 我们必然受苦
受苦让我们要更像我们的主耶稣。

3 让我们除去不洁的污秽。
纯金被烈火提炼,溶金能反映出炼金人的脸。我们在患难的烈火中,越来越发亮反映主耶稣的圣容。

4)让我们更快乐。
没有任何的事能够比亲近神来的更快乐!患难让我们更加亲近神。

5)让我们更清楚知道自己的信心是否真实,患难让我们见到自己的对于神的信心是否真实, 撒旦在患难是诸般挑衅, 但愿我们向约伯看齐,他因坚持忍耐,而被主耶稣称赞, 盼望我们的信心不要在疫情面前被击垮。

6)让我们受过患难的试炼之后, 然后才配得去承受更美更大的荣耀

第十节有提到神允许士每拿教会遭遇患难十日:
表示患难的时间是有限度的,一旦神所预定好了的时日一过, 我们若能坚忍到底, 必然得到神的安慰!

患难带来的结果:
vv9a 我知道你的患难和贫穷,但你却是富足的。
士每拿教会即便是如此的贫穷,
耶稣基督是荣耀、大能、拥有主权、恒久信实的神,
在遭遇患难时,从世界的角度来看,他们是失败的, 但是他们却从神那里领受到神丰厚的恩典与安慰、盼望与永不落空的应许却是非常实在的, 也是他们在健康、平顺、富裕的生活所无法经历的。

我们在疫情扩散的时候应该要主动回应:
1)武汉的教会在这场疫情中的表现可圈可点, 他们在物资短缺中去分发口罩与福音单张给当地的居民。

2)疫情过后, 那些接受口罩的人会回到教会

3)这场疫情让人思考人生的意义。

恩典浸信教会思想如何采取主动关心前线有需要的人, 当人越来越不想踏入教会的时候,我们还不愿意把福音与口罩带到外面去吗?

我们要至死忠心:
明白到我们的患难必定是接踵而来的, 知道了患难的目的,晓得了患难带来富足的生命,我们要把这事告诉我们的后裔:
患难让我们更加认识神、认识自己
学习许多安逸时候学不到的功课, 得到富足的生命。

同时我们不可忽略还有许多人还不知道有第二次的死的事实, 那些人是我们要去把耶稣福音告诉的对象。
我们也许会因此而致死, 但愿我们能够至死忠心。


Sunday 8 March 2020

二零二零年三月八日信息笔记



没有牧人的羊
黄永庆牧师
马太福音九:35 - 36  






庄稼多,工人少
35耶稣走遍各城各乡,在各会堂里教导人,宣扬天国的福音,医治各种疾病、各种病症。

36他看见群众,就怜悯他们,因为他们困苦无依,像没有牧人的羊一样。

引言
今天信息的重点放在社区事工的心得与学习。

935-36 有三个显著的分题:

1)耶稣的行动:
神爱世人,羊圈里的羊与羊圈之外的羊都是主耶稣所爱的。

A) 耶稣走遍
祂走遍各城各乡,祂在会堂里教导人, 也在穷乡僻壤教导人。
人越多走动, 就越发能体会/看见/认识到人的需要,学到更多的功课, 开拓了个人的视野,看见了许多的人、事、物。
耶稣基督降世为人, 走遍各城各乡, 祂亲自尝遍了世人的试探、体会身为人的软弱与需要。
耶稣进入人群里,讲解神的话,由于祂的教导的内容深入民心, 祂的教导对于当时的人非常贴切。

要服事一个社区, 首先就要认识这个社区。


B)耶稣看见
耶稣进入人群中, 留意周遭的人, 以及发生在他们身边的事,祂看见他们的困苦无依靠, 了解他们的需要。
我们要打开我们的双眼与耳朵。
作社区关怀的人要留意, 观察、 敏感于周边所发生的事情, 换句话说,我们要要懂得察言观色。



C) 耶稣怜悯
耶稣看见、观察, 祂怜悯之心油然升起。
看他们好像没有牧人的羊一般。
羊没有牧人, 就会走迷路,被野兽吞噬。
怜悯的心肠导致实际的关怀行动, 并非出自于责任所需那么简单而已, 而是一种内心流露的生命。
我们要求神给我们一颗肉心, 换掉石头心, 对人多些怜悯。

要服事社区就要走出教会, 进入人群里,去看、去了解、去体会, 以怜悯的心来服事社区。

2 教会的回应:


A) 圈内与圈外的羊
羊圈之外的羊也是神所爱的。
那些是远离牧人的羊, 已经走迷失的。
如何寻找迷羊?


B) 教会的社区事工简介
2000 年开始, 黄牧师的教会已经在社区走动,起初他们是与一个家庭一起配搭, 调查社区各个家庭的需要, 然后与联络所合作。
联络所拆迁之后,他们就向政府申请, 在社区服务, 举办活动。
有了这个作为据点,他们便进入社区里。
社区事工却不等于传福音,因此福音果效是微乎其微。
作社区事工要懂得放长线,钓大鱼。
在很多的个案, 我们都要超过一代人之后, 才会收割。

社区服事不要附加条件,不要强迫别人来信耶稣。
要记得社区服事是要付出很多的长期投资与时间才会看得见果效的。


C) 反思与挑战
教会的社区服事也是培养与社区的人建立朋友关系的地方,作为教会的鱼池与社区建立桥梁, 不要以福音果效来衡量成果。
社区的服事要积极寻找合作伙伴,政府/非政府机构)去接触新一代。




结论
社区服事的事工也是实践门徒生命的场所, 服事的过程当中褒贬不一, 但是主耶稣留下一个榜样给我们去追随,走遍各城各乡,宣扬天国的福音, 看见群众好像没有牧人的羊, 就怜悯他们

Sunday 1 March 2020

二零二零年三月一日信息笔记


再思福音大使命
李健安牧师
马太福音廿八:16 - 20;廿四:14   







廿八章:
16十一个门徒往加利利去,到了耶稣指定的山上。

17他们看见耶稣就拜他,但仍然有些人怀疑。

18耶稣上前来,对他们说:「天上地上一切权柄都赐给我了。

19所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗(「奉父子圣灵的名,给他们施洗」或译:「给他们施洗,归入父子圣灵的名」),

20我吩咐你们的一切,都要教导他们遵守。这样,我就常常与你们同在,直到这世代的终结。」

廿四章:
 14这天国的福音要传遍天下,向万民作见证,然後结局才来到。


引言
世界给我们安全感,
惟有神赐下真平安。
诗篇91篇:1 - 12
在世界里我们有苦难, 在基督里我们得享平安。
我们要作基督的精兵, 落实推广福音的大使命。

李牧师今次从宏观的层面来谈宣教。

福音大使命是属灵争战这样一个的思想贯穿整本圣经:
3:15:掀开序幕, 胜负已分晓
1022 象征攻克敌人
1010 神将仇敌成为基督的脚凳
1620 神将撒旦践踏在脚下
福音一词虽未在旧约圣经出现, 但是福音花蕾的胚胎就已经出现在上述的经文里面了。

新约圣经再次肯定福音大使命就是一场属灵的争战。
620 :穿戴全副属灵的军装来与撒旦争战。

11-2a 在这一场属灵的争战里认清我们的主是谁。

1115 225
我们与基督在新天新地一同作王, 继续让神在管理我们的生命,

2816-20
权柄 : 代表争战的能力
表示是一场属灵的争战, 而耶稣基督必然得胜。

福音大使命也是神永世的计划。

4610-11
神是大自然与人类历史的主宰

37 12-13
神在用自然来治理世界。
神是大自然的主宰, 武汉瘟疫是否是神的审判尚且惟有结论, 然而一切都在神的掌管之下。

这场属灵争战即将结束之前的征兆:
243-14
地震, 瘟疫,战争 自从有人类文明历史记录以来, 都是屡见不鲜, 但是如今的发生的频密度越来越高, 如同妇人产前阵痛。
在高速网络普及的廿一世纪, 福音传遍普天下已是在弹指之间。
末期已经近了!

217-11
世界末期的预兆以及假教师出来迷惑众民。


帖后21
假基督, 假先知横行无忌。
在末期降临之际, 教会要提放邪灵的工作, 邪灵也可以行大神迹大奇事, 教会不可掉以轻心。
要懂得分辨圣灵与邪灵的工作。

启示录6章。
描述了当羔羊揭开第六个印时的情况,使我们可以从圣经一窥世界末世的预兆:
地震
2004/12/26 南亚大地震
1893- 2009年的地震记录来看, 发生的频率越发增多。

瘟疫
2003 SARS
2005 禽流感
2009 H1N1传遍世界160个国家
2012  MERS
2013 伊波拉病毒
2015 ZIKA
2019 新型冠状病毒

饥荒
全球性的饥荒 - 随着二氧化碳的浓度飙升而带来的全球暖化, 直接导致风灾肆虐, 破坏农作物, 造成全球性的饥荒。
最近巴基斯坦蝗灾成害,所到之处一片凋零
旧有的病毒重现, 新的病体出现

就在这样一个看似世界末期将临的世代里面, 神呼唤我们藉着宣教参与祂的永世计划。

基督被父神差派到世上,我们也被差遣出去使万民作主门徒。

福音大使命是一个动性, 全括性 (全时间、全空间)的参与。

应用:
福音计划的开展, 落实, 结束,越是靠近主在来, 越是紧迫。
但愿我们把自己奉献在神的手中。
福音传遍, 基督必再来。