二零一九年十一月十七日信息

望上弃下

傅添兴传道

哥罗西书三章：1 -10  

1所以，你们既然与基督一同复活，就应当寻求天上的事，那里有基督坐在　神的右边。

2你们要思念的，是天上的事，不是地上的事。

3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同隐藏在　神里面。

4基督就是你们的生命，他显现的时候，你们也要和他一同在荣耀里显现。

5所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶慾和贪心，贪心就是拜偶像。

6因着这些事，　神的忿怒必要临到悖逆的人（有些抄本无「悖逆的人」）。

7你们从前在其中生活的时候，也曾经这样行过。

8但现在你们要除去忿怒、恼怒、恶毒、毁谤，以及粗言秽语这一切事。

9不要彼此说谎，因为你们已经脱去了旧人和旧人的行为，

10穿上了新人。这新人照着他的创造者的形象渐渐更新，能够充分认识主。

引言

新年新气象， 许多人都想在新年开始之际立定美好的志向，迈步向前，可是又有多少人能持之以恒呢？

到了岁末年梢，只有8%的人坚持到底，因为很多人只将志向挂在嘴边， 困难、诱惑、试探来临便弃械投降了。

西2：23

在随着己意敬拜，故作谦卑，和苦待己身等事上，似乎是智慧之言，其实只能叫人放纵肉体，再没有任何价值。

有人尝试禁欲，结果被压抑的欲望一旦反弹就让人放纵情欲！

禁欲主义在这一方面是徒然无功的。

人心中的邪情恶欲可说是无孔不入，无处不在， 让人无力招架。

人心中的贪嗔痴好像绳索紧紧捆绑我们，惟有仰望神， 才可以脱离。

1） 注视上面的事

1所以，你们既然与基督一同复活，就应当寻求天上的事，那里有基督坐在　神的右边。

2你们要思念的，是天上的事，不是地上的事。

3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同隐藏在　神里面。

4基督就是你们的生命，他显现的时候，你们也要和他一同在荣耀里显现

 西3：1-4

信主之后， 我们在基督里有了三大改变：

1）我们的老我已经与基督一同死了。

2） 我们是一同与基督隐藏在神里面， 基督保护着我们，我们与主耶稣的关系是非常的亲密。

3）我们的身体在主耶稣荣耀再来时将复活， 一同显现在荣耀里。

20我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，而是基督活在我里面；如今在肉身中活着的我，是因信　神的儿子而活的；他爱我，为我舍己。

加2：20

信主之后的我已经不再是以前的我， 不要再回到泥泞沼泽里打滚！

我们活在地上的基督徒是处于已然及未然之间，我们 还未脱离取死败坏的身体， 却已经尝到了将来天恩的滋味。

我们要注视上面的事 - 就是与主耶稣有关的事， 如此就不会被肉体情欲诱惑， 可以心无旁贷地专一注目于耶稣基督。

Lilias Troter是一位生长于英国的姐妹，她对绘画非常有潜质，前途无可限量。

然而她因为关心贫民窟里的难民而无法专心学画，在两者之间她最终割舍了她所爱的画家身涯， 选择服事贫民。

她因着身体欠佳而无法参与北非宣教， 结果她只身自掏腰包去到阿尔及利亚传福音， 在那里默默耕耘38年，冒着生命的危险领了许多人信主。她如此说过：“我全神贯注主耶稣， 注目定睛， 除他之外一切都暗淡无光， 拥有祂是有价值的，远超一切， 因他的死战胜了一切。”

24「一个人不能服事两个主人；他若不是恨这个爱那个，就是忠於这个轻视那个。你们不能服事　神，又服事金钱（「金钱」亚兰文是「玛门」）。

太6：24

主耶稣警告我们不能一心二用； 不要 一边斜眼看耶稣， 一边顾惜贪恋世界， 人不能又爱世界、又爱神。

2）无视地上的事

我们不要再披戴着自己取死的旧我来跟随主，这旧我是渐渐腐败的肢体， 一定脱下来。

5所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶慾和贪心，贪心就是拜偶像。

西3：5

虽然我们曾经都这样做过， 可是信了耶稣之后我们不再这样做了。

这里不是一个详尽的罪恶， 保罗在这里是要告诉我们人的罪恶的根源：

1）邪情恶欲：情色

2）贪心 : 这是一切邪情恶欲的根源。

贪心使我们坠入犯罪的网罗里面， 不以神所赐给我们的感到满足，按照自己的欲念去妄求！

贪心其实就是不相信神， 以自己为神 。

6於是，女人见那棵树的果子好作食物，又悦人的眼目，而且讨人喜爱，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给了和她在一起的丈夫，他也吃了。

创3：6

人要胜过贪婪的试探， 首先就要把这些东西放下。

若不肯放下， 就会产生伤害人的行为：

8但现在你们要除去忿怒、恼怒、恶毒、毁谤，以及粗言秽语这一切事。

脱下这取死的肉体，不要留恋这些罪中之乐。

人生不在乎比别人拥有更多，又比别人强，人要从终极的目标来衡量今生。

死亡不是虚无， 反而对于我们来说是复活的生命的开始，那是一个荣耀的生命。

那么请问你还为何迟迟不肯脱下这些取死的身体的“快乐”？

要过一个得胜的生命， 就要专注仰望天上的基督， 脱下缠累着我们的旧我， 以及那取死的肉体。

应用

让我们彼此用神的话语来彼此勉励:

单单仰望那唯一能够拯救我们脱离罪恶权势的主耶稣基督；

快快脱下那容易缠累我们的旧我；

随时多方祷告，倚靠神的大能来过得胜的生活。

二零一九年十一月十日信息

请问

李南缗牧师

哥罗西书二章：16 -23  

16所以不要让人因着饮食、节期、月朔、安息日批评你们，

17这些不过是将来的事的影子，那真体却是属於基督的。

18不要让人夺去你们的奖赏，他们以故意谦卑，敬拜天使为乐；迷於自己所见过的；凭着肉体的意念，无故地自高自大；

19不与头紧密相连。其实全身都是藉着关节和筋络从头得着供应和联系，就照着　神所要求的，生长起来。

20你们若与基督一同死了，脱离了世俗的言论，为甚麽仍然好像活在世俗中一样，

21拘守那「不可摸、不可尝、不可触」的规条呢？

22（这一切东西，一经使用，就都朽坏了。）这些规条是照着人的命令和教训而定的，

23在随着己意敬拜，故作谦卑，和苦待己身等事上，似乎是智慧之言，其实只能叫人放纵肉体，再没有任何价值。

引言

人生当中有些问题是非常重要的， 非得要打破砂锅问到底，无论如何都要找一个正确的答案不可！

这问题就是关乎人的救恩。

今天的信息经文反映了哥林多教会所提出来的三个问题：

1） 遵守律法能救我们吗？

16所以不要让人因着饮食、节期、月朔、安息日批评你们，

饮食、节期、月朔、安息日这些事情的总纲就是旧约律法。

保罗回答说：

17这些不过是将来的事的影子，那真体却是属於基督的。

神颁布律法的功用：

（一） 让人晓得谁是神。

远在上古之时，罪尚未 神在伊甸园颁布了第一条律法：

 16耶和华　神吩咐那人说：「园中各样树上的果子，你都可以吃； 17只是那知善恶树的果子，你不可吃；因为你吃的时候，你必要死。」   

创二：16-17

分辨善恶树的果子并不拥有任何奇妙魔力， 这条律法是叫人知道神人有别，人活着就是要听从神的话， 人不要妄想成为神。

律法本来的功效就不是为救人而设的。

(二）让人知罪

 4蛇对女人说：「你们决不会死； 5因为　神知道你们吃那果子的时候，你们的眼睛就开了；你们会像　神一样，能知道善恶。」                    创三：4-5

人的始祖犯罪之后, 全人类无一不堕落，神再颁布十诫， 到后来衍生出越来越多律例规条，繁文缛节。

律法就再突显它的目的 -让人知罪！

7这样，我们可以说甚麽呢？难道律法是罪吗？绝对不是。不过，如果不是藉着律法，我就不知道甚麽是罪；如果不是律法说「不可贪心」，我就不知道甚麽是贪心。                            罗七：7

（三）：律法其实就是神救恩的前奏。

 旧约已经埋下了神救恩的福音（好消息）的种子。

我要使你和女人彼此为仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此为仇，他要伤你的头，你要伤他的脚跟。」

创三：15

蛇的后裔与女人世世代代为世仇

女人的后裔要伤蛇的头 （致命一击），蛇要伤女人后裔的脚跟（可以愈合）。

女人的后裔： 主耶稣基督因圣灵感孕， 由童女玛丽亚所生 （太一：18）

主耶稣在十字架上击败了魔鬼撒旦。

路加福音廿四：27，

整本旧约指向了耶稣基督就是神所预备的救恩。

律法无法让人靠着得救。

2）敬拜天使能救我们吗？

18不要让人夺去你们的奖赏，他们以故意谦卑，敬拜天使为乐；迷於自己所见过的；凭着肉体的意念，无故地自高自大；

有一批人以敬拜天使为荣、为傲、为乐！

让我们先来了解天使是什么？

天使只不过是神所造的灵界活物

诗篇一百四十八篇：2， 5

天使被造是要遵行神的吩咐， 听从神的命令

诗篇一百零三篇：19-20

此外，天使也是神的代言人， 为神传递信息给人。

太一：20

为何他们要敬拜天使？

因为他们想知道未来， 可以在人前自夸！

18…迷於自己所见过的；凭着肉体的意念，无故地自高自大；

如今还有人敬拜天使吗？

有的！摩门教的信徒便是。

明知神的话语已经启示完毕， 天使为何还要这样做呢？

启示录十二：9

原来有三分之一的天使已经背叛神， 跟从了撒旦。

所以不是所有的天使的话都是可信的！

但无论是我们，或是从天上来的使者，如果传给你们的和我们以前传给你们的福音不同，他就该受咒诅。

         加拉太书一：8

这件事非同小可, 听信这些异端的人必然灭亡！

他们这些传异端/另外一个福音的人或天使其实就是：

19不与头紧密相连。

其实全身都是藉着关节和筋络从头得着供应和联系，就照着　神所要求的，生长起来。

头所指的就是主耶稣， 我们要对将来的事有清楚的理解， 惟有努力查考圣经， 除此以外别的途径。

3）苦行主义能救我们吗

20你们若与基督一同死了，脱离了世俗的言论，为甚麽仍然好像活在世俗中一样，

21拘守那「不可摸、不可尝、不可触」的规条呢？

这是苦行主义， 希望藉着遵守苦行主义可以对付自己的身体， 克服肉体犯罪的欲望， 藉着苦待己身， 从罪中得到释放。

然而罪的力量远远超越人的想象，苦行主义做只能压抑肉体的情欲，压根儿不能够解决罪的根源。

苦行无法救人。

我们需要超越人罪性的力量来拯救我们。

西二：20 你们若与基督一同死了

西三：1 所以，你们既然与基督一同复活，

我们不能靠自己，只有靠主耶稣方能够胜过罪。

应用

只有耶稣基督， 自称为神，并且从死里复活， 祂才是真正的神。

在基督里， 我们有永生的盼望， 身体必会渐渐衰残， 然而我们的身体必然会复活。

二零一九年十一月三日信息

敬重你的牧者

黄志伦牧师

哥林多前书十六章：10 -18  

10如果提摩太来了，你们务要使他在你们那里不会惧怕，因为他像我一样是作主的工作的。

11所以，谁也不要小看他。你们要送他平平安安地前行，使他到我这里来，因为我正在等着他和弟兄们一同来。

12至於亚波罗弟兄，我曾再三劝他要和弟兄们一同到你们那里去；但他不愿意现在就去，机会到了，他是会去的。

13你们要警醒，要在信仰上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。

14你们所作的一切，都要凭爱心去作。

15弟兄们，你们知道司提反一家人是亚该亚初结的果子，他们专心地服事圣徒。

16我劝你们要顺服这样的人，和所有与他们一同工作一同劳苦的人。

17司提反、福徒拿都和亚该古都来了，所以我很快乐，因为他们补上了你们的不足，

18使我和你们的心都得着畅快。这样的人你们要敬重他们。

引言

教会寻找牧者时往往不经意之间反映出对牧者是否有敬重之心。

我们是否对于我们的牧者诸多挑剔？

我们如何看待牧者？

大家都深知没有一位完美无瑕牧者，恐怕连保罗、彼得、摩西甚至是主耶稣都不是我们理想中的牧者！

老实说教会所要的是真心爱主， 爱教会而奉献生命服事人的牧者。

更重要的是我们要与他们一起同工。

我们在牧者的眼里又是何等样的人呢？

林前一10:

弟兄们，我凭着我们主耶稣基督的名，劝你们大家要同心，在你们中间不要分党，只要在同一的心思、同一的意念上团结起来。

保罗写信劝诫哥林多教会要同心、不结党， 这是一个问题多多的教会， 他们

对恩赐使用、信仰文化、圣餐都意见纷杂。

保罗开诚布公地说： 无论如何， 要同心，要团结。

哥林多教会肢体之间各随记好而结党纷争，高举自己喜欢的牧者，其实在牧者之间都彼此同心，惟独教会不听牧者的教导，凸显他们不敬重牧者的心态。

所谓家和万事兴 ： 家要兴旺就要和谐；教会可以对一些课题持不同的意见，却不可以不与牧者同心。

教会要兴旺就要竭力追求彼此同心，更重要的是要与牧者同心。

牧者是神的仆人，所以上帝要我们与牧者同心， 表达对牧者、对神的尊重。

教会要如何表达出对牧者的敬重？黄牧师言简意赅地提出他精辟的见解：

1）以接纳来表达对于他们的尊重。

保罗交代哥林多教会不可小看提摩太牧养教会资历浅或缺乏人生历练，而瞧不起他，时不时在他面前摆出老前辈的架势，让他举棋不定而感到惧怕。保罗要教会尊重他， 因为他是神的仆人，在特定的时空群体中被神使用。

2）假使意见不同， 在不违反真理的大前提上尽量配合牧者。

亚波罗与哥林多教会的意见不同， 保罗却相信上帝仍然掌权， 在神的时间里面必然成就， 保罗不以创会元老的身份对他颐指气使， 反而以弟兄称呼， 不因意见不同而反目成仇。

我们不妨尝试配合牧者的意见， 因为他是上帝派来教会带领教会的。经过了周详的讨论之后， 若觉得有真理为根基， 不妨与牧者配合。

若我们同心， 就会看见上帝的带领，五饼二鱼的神迹是下下策 （因为这神迹实在是因无奈而产生的），若教会愿意配合牧者， 让神的工作在人的顺服底下展开， 那是何等美善的一件事!

3）要顺服牧者， 与他们同工。司提反是一位专心以祈祷服事教会的同工， 他的服事是补上了哥林多教会在供给保罗的事情上不足之处。

好多事情本来应该是教会做的， 可是很多时候都是由牧者补上了。

牧者扛了很多的工作， 但是牧者被敬重的指数，在社会世俗化的过程中如江河日下， 一代不如一代。

他们是你随传随到的雇工 ？不! 他是上帝的仆人，被神呼召来成就神的计划。

我们是在聘牧？抑或是在寻牧？教会如何遣词用字表达出我们如何看待牧者。

总结：

年轻， 经验不足的牧者 ： 鼓励他， 不让他感到惧怕。

有自己意见的牧者，不与我们持同样意见的牧者， 不妨与他们配搭，让神的工作展开。

有专心用心服事的牧者，更要顺服他。

愿属神的教会都能够敬重牧者，同心合意兴旺福音。