二零一九年八月十一日信息

有其父必有其子

李南缗牧师

希伯来书十一章：8-17  

8因着信，亚伯拉罕在蒙召的时候，就听命往他将要承受为业的地方去；他出去的时候，还不知道要往哪里去。

9因着信，他在应许之地寄居，好像是在异乡，与承受同样应许的以撒、雅各一样住在帐棚里。

10因为他等待那座有根基的城，就是　神所设计所建造的。

11因着信，甚至撒拉，她虽然过了生育的年龄，还是能够怀孕，因为她认为那应许她的是信实的。

12所以从一个好像已死的人，竟然生出许多子孙来，仿佛天上的星那麽众多，海边的沙那麽无数。

13这些人都是存着信心死了的，还没有得着所应许的，只不过是从远处看见，就表示欢迎，又承认他们在世上是异乡人，是客旅。

14因为说这样话的人，是表明他们在寻求一个家乡。

15如果他们怀念已经离开了的地方，还有可以回去的机会。

16但是现在他们所向往的，是一个更美的、在天上的家乡。所以，　神不以他们称他为　神而觉得羞耻；因为他已经为他们预备了一座城。

17因着信，亚伯拉罕在受试验的时候，就把以撒献上；这就是那欢喜领受应许的人，献上了自己的独生子；

引言：

亚伯拉罕被称为信心之父。

加三：7 ： 有信心的人，就是亚伯拉罕的子孙。

我们因信心就成为亚伯拉罕的后裔。

因信神，我们与他同为神的后嗣。

因着信心， 我们可以与亚伯拉罕同走信心之路，成为神所喜悦的人， 活出与众不同的生命。

1．信心使人舍弃

8节：因着信，亚伯拉罕在蒙召的时候，就听命往他将要承受为业的地方去；他出去的时候，还不知道要往哪里去。

亚伯拉罕年逾75，神呼召他离开故乡- 兀尔 （是一个商业发达的大都会，此地流行拜月亮之神）），移民到一个未知之地，前途茫然。

亚伯拉罕虽然对前途一无所知， 也知道此行乃一去不复返，但是他认定呼召他的神是信实的，于是他毫不眷恋地挥别了故乡。

亚伯拉罕不肯一脚踏两船，以行动来表明他的信心。

你是否是亚伯拉罕的后裔，愿意跟随他的脚踪行？

福音传入日本已有470年之久，可惜至今基督徒人数只占总人口的1%，相传这是因为早期的日本信徒屈服于武士淫威之下而挂羊头卖狗肉，苟且偷生，暗中作主门徒，年代久远，后一代的信徒已不再顺服真神了…

相比之下中国信徒则迟在1807年才听闻福音，而他们为信耶稣而遭受迫害已是铁一般的事实，虽然如此，至今根据保守的估计，基督徒人数已高达3千一百万人！为何有如此大的分别呢？

因为中国的基督徒不愿脚踏两船，他们宁愿付代价专心跟随神也不肯向敌人妥协，这使到教会越发兴旺。

神命令我们专心一意跟随祂，一个人不能事奉两个主，手扶犁头向后看的人不配作主的门徒。

2．信心使人不同

9节：因着信，他在应许之地寄居，好像是在异乡，与承受同样应许的以撒、雅各一样住在帐棚里。

他们举家迁徙到迦南地，无论是生活、言行和信仰都与人截然不同，特别引人注目。

迦南也是个外邦神像林立之地， 他没有被迦南人的风俗文化所同化，为了是要敬拜神而选择过一个分别为圣的生活； 他虽然富可敌国， 宁可住在帐篷， 却为神筑了四座祭坛。

妓女喇合虽然是外邦人，但是她认识耶和华（神与人立约的名称），她想必是从亚伯拉罕的生活当中看见他敬虔的生活见证而被影响。

基督徒活在这世界为的是要祝福别人， 为了荣耀， 敬拜神而活得不一样， 成为世界的光， 使人从我们看耶稣。

我们要向神祷告，求智慧， 如何为了服事别人而与别人过得不一样。

3．信心使人顺服

17节：因着信，亚伯拉罕在受试验的时候，就把以撒献上；这就是那欢喜领受应许的人，献上了自己的独生子

神并非嗜血的邪神，岂是真要信徒献活人！

以撒既为独生子，那么弥赛亚必然出自以撒族系，（主耶稣基督的家谱可以追溯到以撒）可见神可说是用心良苦，去试验亚伯拉罕是否真心顺服于祂。

亚伯拉罕虽然未曾亲眼目睹死人复活，因着对神的信心，他认定神必定能够使人从死里复活， 所以他的心固然伤痛，但是他还是照着神的命令献以撒。

真实的信心可以使我们还未完全明白之前就相信独一真神的应许，这不是迷信盲从，而是对于对于信心对象的绝对顺从。

我们也未曾去过天上， 但是我们却相信神必会带我们去到那里。

我们必须承认我们在属灵上是瞎眼的，必须完全顺服神的命令， 才能够平安的回到天上的家。

4．应用

我们是基督的门徒，因着对神的信心而坦然舍弃；过着与众不同的人生

我们先要承认自己的是灵里贫穷与瞎眼的，然后才可以顺服跟从主耶稣，过一个荣耀神的人生。

二零一九年八月四日信息（讲员执笔）

真实的信心

陈礼读牧师

希伯来书十一章：1-7  

1信就是对所盼望的事的把握，是看不见之事的明证。

2因着这信心，古人得到了称许。

3因着信，我们就明白宇宙（「宇宙」或译：「诸世界」或「众世代」）是因着　神的话造成的。这样，那看得见的就是从那看不见的造出来的。

信心的伟人

4因着信，亚伯比该隐献上更美的祭品给　神；藉着这信心，他被　神称许为义人，这是　神指着他的礼物所作的见证；他虽然死了，却藉着信仍然说话。

5因着信，以诺被迁去了，使他不至於死，人也找不着他，因为　神把他迁去了。原来在迁去以前，他已经得了　神喜悦他的明证。

6没有信，就不能得到　神的喜悦；因为来到　神面前的人，必须信　神存在，并且信他会赏赐那些寻求他的人。

7因着信，挪亚在还没有看见的事上，得了　神的警告，就动了敬畏的心，做了一艘方舟，使他全家得救。藉着这信心，他就定了那世代的罪，自己也承受了那因信而来的义。

引言

今天早上我们要从来11：1-7这几节经文中来思想真实的信心是什么。同时也省察自己的信心是不是真实的。

   

1．信心的意思 （11：1–2）

The Meaning of Faith

有时候，我们我们和朋友分享福音，对方说，“如果耶稣显现给我看，我就相信”。 ‘看见了，就相信’这句话是自相矛盾的。看见了才相信，不需要信心；没有看见就相信，才需要信心。

那信心是什么呢？ 来11：1说：

信就是对所盼望的事的把握，是还没有看见的事的明证。

信心在希伯来书这里是什么意思呢？我们不能单独的看11：1对信心的解释。在第十章结束时。作者勉励处在患难中的犹太信徒，说：“你们还需要忍耐，好使你们行完了神的旨意，可以领受所应许的。”（10：36）又对他们说：“我们不是那些后退以致灭亡的人，而是有信心以致保全生命的人。”（10：39）

在这个背景下，他进一步在11：1解释了信心。所以，我们知道作者所说的信心是和忍耐连在一起的，信心也是和应许相关的。

希伯来书这里所说的信心，超越了人起初信主时的信心，进入了每天生活中的信心，进入到生命深处仰望神的信心 。在苦难时的信心，在病痛中的信心，在承受压力时的信心。

因为有信心，所以能忍耐；因为有信心，所以能盼望。

v.1 就用这两句话来形容信心：

第一，“信心是对所盼望的事的把握”。有“把握”就是有“信心”。对什么事情有把握？ 对“所盼望的事”有把握，所盼望的事就是神的应许。信心就是对神所应许的事情有把握。“所盼望的事”就是神的应许，神在圣经里的应许。虽然很多应许是还没有发生，但是，你有把握一定会发生。这就是信心了。

对所盼望的有把握，对神的应许有把握。这样，当我们面对人生种种的问题，种种的困难时，我们就能够忍耐。

第二句话，“信心是对还没有看见的事的明证”。“明证”就是明显的证据。当你还没有看见的时候，心中就有了明显的证据，这也就是信心了。

耶稣复活后出现在门徒当中。多马不信，要亲自摸到耶稣手中的钉痕，肋旁的伤痕才肯信。耶稣对他说，“你因为看见我才信吗？那些没有看见就信的人，是有福的。” （约20：29）

林后4：18告诉我们“我们所顾念的，不是看得见的，而是看不见的；因为看得见的是暂时的，看不见的是永远的。”顾念那看不见的，就是心中明显的证据，就是信心。

这样的信心，叫我们能面对人生的苦难。上个礼拜天“灵命日粮”的一篇文章里说到威廉克里（William Carey, 1761 – 1834）这个将一生奉献给印度的英国宣教士。威廉克里在印度宣教期间，面对了极大的困难：孩子患病而死，妻子精神失常，传福音没有什么果效。但是，他对神的信心没有被击垮，他坚定地信靠神，继续留在印度传福音。在种种的打击中，他将整本圣经翻译成6种语言，也将部分的圣经翻译为29种语言。

在他晚年回顾一生的事奉时，他说，“上帝的应许决不落空，因此我对祂的事奉也不能失职。”这是信心，虽然遇见种种困难，虽然经历苦难，他坚定地相信上帝的应许不会落空，虽然还没有看到应许的实现，他心中已经有了明显的证据。

这样的信心可靠吗？能够持久吗？ 那要看信心的对象可靠不可靠。

2．信心的对象 （11：3，6）

The Object of Faith

信心的对象决定信心的可靠性。

我们信心的对象是神。祂是怎样的一位神呢？

 v. 3说：我们所信靠神是创造宇宙万物大能的神∶

“因着信，我们就明白宇宙是因着神的话造成的。这样，那看得见的就是从那看不见的造出来的。”

把信心和神的创造放在一起看，是信心最基本、最起初、最有力的证据。

你相信这个世界这个宇宙是神创造的吗？ 如果你相信，你的信心便扎根在那看不见的神身上，你的信心就可靠，因为创造世界，创造宇宙的神是可靠的！

“因着信，我们就明白宇宙是因着神的话造成的。” 神创造宇宙的时候，我们没有在场，但“因着信，我们就明白宇宙是因着神的话造成的。”

这句话不但告诉我们可靠的信心是和可靠的神连接在一起的，也告诉我们可靠的信心是和可靠的神的话语连接在一起。

诗篇33这样描述神的创造：

“诸天藉着耶和华的话而造，天上的万象借着他口中的气而成。”（诗33：6）“因为他说有，就有；命立，就立。”（诗33：9）

诸天就是宇宙，整个宇宙都是藉着神的话语而造成的。神不需要用什么看得见的东西来创造，所有看得见的东西都是祂创造的。祂用祂的话语创造，祂说有就有，命立就立。神的话就是神的能力。

我们从哪里明白是这样的？ 神创造的时候，我们没有看见。但是，因着相信神的话，我们就知道了，明白了。这是属灵的原则：不是明白了才信，是信了才明白。

耶稣说，“如果你信，就必定看见神的荣耀”。这是同样的属灵原则：如果相信，就能看见神的荣耀。不是先看到神的荣耀，才相信。

不但这样，当我们明白相信了创造宇宙的神，相信神的话语，神就打开我们心灵的眼睛，叫我们看见整个世界历史的发展都在神的手中；我们也明白我们一生的道路，都在祂眼目的看顾之下。“神的眼目看顾敬畏祂的人，和仰望他慈爱的人。”（诗33：18）

v．6说，“没有信，就不能得到神的喜悦；因为来到神面前的人，必须信神存在，并且信他会赏赐那些寻求他的人。”

创造世界宇宙的神，大能的神是我们信心的对象。祂喜欢我们带着信心来到祂面前，信靠他，认识祂，顺服祂。 祂必定会赏赐到祂面前寻求祂的人。 圣经没有告诉我们神通过什么方式赏赐凭信心寻求祂的人，但是有一点可以肯定的就是心灵的平安。“神所赐超过人能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你（我）们的心思意念。”

大能的神是我们信心唯一可靠的对象。

3．信心的果效 （11：4，5，7）

The Effects of Faith

接着下来，我们看到了3个凭着信心倚靠神的人的美好见证。这三个旧约时代的人见证了信心在他们生命中产生的果效。  他们的事迹记载在创世记第4到第8 章。

（1）亚伯 Abel

因着信，亚伯比该隐献上更美的祭品给神。。。

亚伯信心的果效：

•        被神称赞为义人

•        死了仍然作见证

（2）以诺 Enoch

以诺这个人记载在创世记第5章，那是洪水之前的世代，地上充满罪恶、暴力与不义。在那样败坏的环境中，以诺因着信，以诺被迁去了。被神迁去就是被神接去。但以诺被神接去是很奇特的，他没有死。 他信心的果效是：

•        他与神同行

•        他宣告神的审判

以诺的信心得到了神的喜悦，他没有死，神把他接到去天上去了，脱离了败坏的世界。而在这世上的时候，他因着信心，宣告神的审判。

（3）挪亚 Noah

因着信，挪亚没有怀疑过神所吩咐他的话，默默地完成了神给他的任务，把方舟建好了。于是，洪水来了，挪亚一家8口得救了！他的信心，以及信心的行动，救了一家人的性命！

挪亚的信心“定了那世代的罪”，“自己也承受了那因信而来的义”。

从这段话里，我们看到了挪亚信心产生的果效：

•        对神：   他敬畏、顺从

•        对家人：他使全家得救

•        对世人：他显出了不信者的罪

•        对自己：他被神称义

应用

•        要操练对神的信心。

•        要认定信心的对象是创造宇宙大能的神。

•        要学习那些在信心上有美好见证的人，让信心在我们的身上产生果效。

二零一九年七月廿八日信息

复活带来的人生

李振群博士

哥林多前书十五章：12-20  

12我们既然传基督从死人中复活了，你们中间怎麽有人说没有死人复活呢？

13倘若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。

14如果基督没有复活，我们所传的就是枉然，你们的信也是枉然，

15我们也会被人认为是替　神作假见证的了，因为我们为　神作过见证说，他使基督复活了。如果死人没有复活，　神也就没有使基督复活了。

16因为如果死人没有复活，基督也就没有复活。

17基督若没有复活，你们的信就是徒然，你们仍在你们的罪里。

18那麽，在基督里睡了的人也就灭亡了。

19如果我们在基督里只在今生有盼望，就比所有人更可怜了。

20现在基督已经从死人中复活，成为睡了的人初熟的果子。

引言：

今天思想一个与我们有切身关系的问题: 基督徒为何选择在主日聚会？

答：让所有信的人记念主耶稣在主日复活。

哥林多却出现了假教师在教会里散播异端-传讲死人没有复活，迷惑教会。

当我们在思想主复活与我们的关系的当儿，我们要谨慎不要重蹈假教师的覆辙，以自己的取向，目标，价值为主导， 以行动来否定复活的主与我之间的关系！

这样的话， 我们所信的就是空洞、虚假、枉然！

你是不是确实认定，主已复活？你的信仰生活是否有扎实的信念与信仰？

你信耶稣是否信得真诚？是否热心？信仰在你的人生有多重要？

我们要坚信我们所信不是空泛、虚假、是时刻拥抱、面对生命当中得风浪。

若信得不真，不以具体的行动去表达这个复活的信仰，不肯为信仰付代价，那么我们就与为神做假见证无异！

当人生的暴风来袭的时候， 你的神有多真实？

你的神是使耶稣基督从死里复活， 充满大能的神吗？

诚然神不会医治每一个人，也未必应允每一个人的祷告，但是神的大能是超乎我们所想所求的，祂的！

我们是透过生活方式为神作见证的人，所以要为了别人的信心以及神的荣耀的缘故，千万不要在不经意之间作假见证！

信耶稣的人有何了不起？

是的！信耶稣的人没什么可夸的，可夸的乃是他们背后的神！

像我等如此污秽不堪罪人，也能够被神拯救。

这就是神了不起之处！

信了耶稣之后，罪不再像锁链一样捆绑我们， 我们可以拥有不犯罪的自由。

从每况愈下、不得不犯罪的泥沼中被释放出来，可以有不犯罪的自由， 这就是神的救恩之所以了不起的理由！

所以我们基督里得释放 - 不再被罪恶的锁链所辖制。

基督的大能是真实的， 改变了许多人的生命， 赐给人有真正的自由， 不在罪海里沉溺， 因为神的大能是基督从死人中复活， 这个大能必然可以改变人的生命。

今生不是我们人生的终点，信耶稣的人不单只是今生有盼望，我们也热切地盼望来世神所应许的新天新地 。

希望与盼望有差别吗？有的。

世人都心存希望，期待事事顺利，如愿以偿, 例如市井小民都爱买彩票，企图买个希望， 虽然明知这种贪小便宜的希望往往难以实现，个个对它依然趋之若鹜。

盼望却是如锚牢牢抛在海床里，虽然眼目无法看见，但它却是终久必然实现的确据。

耶稣是我们的盼望，神应许今生的福乐与永生的确据的必然实现。

永生不等于长远活着，在这充满忧伤、痛苦、病痛的世界长命“万岁”也不见得是一件好事， 除非是一个超越今生， 完全健康、完美、喜乐的处境 (Totally Upgraded)， 这就是神所应许的永生，绝对可靠，我们必然会复活， 得享永生。

初熟的果子是基督， 基督怎样复活， 你和我也必一样复活。

你和我所过的人生，必须是一种充满复活盼望的人生， 让我们从小事上着眼、从日常生活中着手，刻意活出这样盼望的生活，譬如说：

我们使用钱财的态度是可以与世界不同，金钱不是我人生的主宰， 只是神托我暂时管理祂的产业

世人信奉“人不为己天诛地灭”， 我们却要为别人而活， 活着的目的就是为了让神通过我们去祝福别人。