在近在远、跨越藩篱
温羽明牧师
使徒行传十章9-16;24-33
9
第二天，大约正午，他们走近那座城的时候，彼得上了房顶去祷告。
10
那家人正在预备饭的时候，彼得觉得饿了，很想吃饭。这时候他魂游象外，
11
看见天开了，有一件东西，好像一块大布，绑着四角，降在地上。
12
里面有地上的各样四足牲畜，还有昆虫和天空的飞鸟。
13
有声音对他说：“彼得，起来，宰了吃！”
14
彼得说：“主啊，千万不可！我从来不吃俗物和不洁的东西。”
15
第二次又有声音对他说：“ 神所洁净的，你不可当作俗物。”
16
这样一连三次，那件东西就立刻收回天上去了。
10:24
又次日、他们进入该撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属密友、等候他们。
10:25
彼得一进去、哥尼流就迎接他、俯伏在他脚前拜他。
10:26
彼得却拉他说、你起来．我也是人。
10:27
彼得和他说着话进去、见有好些人在那里聚集、
10:28
就对他们说、你们知道犹太人、和别国的人亲近来往、本是不合例的．但 神已经指示我、无论甚么人、都不可看作俗而不洁净的．
10:29
所以我被请的时候、就不推辞而来．现在请问、你们叫我来有甚么意思呢。
10:30
哥尼流说、前四天这个时候、我在家中守着申初的祷告、忽然有一个人、穿着光明的衣裳、站在我面前、
10:31
说、哥尼流、你的祷告、已蒙垂听、你的赒济、达到 神面前已蒙记念了。
10:32
你当打发人往约帕去、请那称呼彼得的西门来、他住在海边一个硝皮匠西门的家里。
10:33
所以我立时打发人去请你、你来了很好．现今我们都在 神面前、要听主所吩咐你的一切话。
引言：
藩篱形成一道墙，形成了人与人之间沟通的阻碍；种族歧视、门户之见、传统束缚都是典型的藩篱，从古至今不分国籍，甚至在教会历史里面处处可见它的踪影！
外邦人哥尼流信主。
他敬畏神、饥渴慕义、行义祷告。
扫罗大马色路上信主。
他逼迫基督徒、思想偏激、凶残暴戾。
不过两者都得救，被神赦免。
由此可见，神与人之间没有藩篱，祂不偏待人 （罗 1 ： 16）
（一） 神预备福音对象，领人寻道 （10：1-8）
神主动引领光照罪人来对祂的恩昭作出回应。
神也悦纳人行善与祷告，
哥尼流虽然是个外邦人， 在道德方面他出类拔萃，敬畏神的言行影响了全家甚至部下。
他大力周济穷人， 虽不是犹太人， 却恪守犹太人道德标准， 圣经是如此描述哥尼流的敬虔： 他的祷告蒙神垂听， 善行也被神所悦纳（vv4， 31）
比起哥尼流的嘉言懿行，恐怕很多基督徒都相形见拙！
可是圣经并不止于此，圣经不认为他不需要福音；圣经对于以下的问题的答案都是否定的：
一切宗教都是殊途同归？
尊重别的宗教？
出自于本身文化的宗教最适合切身需要？
所以神指示哥尼流去寻找彼得，他需要真道！
人人都需要主， 不管道德操守的高下。
求神让我们看见在风光自信表面之下，人心彷徨的需要。
人没有基督， 只会走向灭亡之路。
（二） 神预备福音工人，领人成长 （10：9-16）
扪心自问， 很多在传福音所碰到的困难，其实是可以归咎在传福音的人的身上！
是什么让我们裹足不前？
- 约拿违抗神的命令，远走他乡，宁死也不去敌人之地传福音，免得他们得救！
- 二战之后，美国教会对于日本人心存芥蒂，难以释怀，对于差派宣教士到日本以重整日本人的信仰的感召踟蹰不前， 日本基督教影响式微
- 元世祖忽必烈要求罗马教廷差派宣教士到蒙古讲解福音教义， 新罗马教皇嗤之以鼻：“蛮族不配听福音！”蒙古人辗转信奉喇嘛教！
别让“爱人灵魂”成为挂在嘴边的口头禅， 世界上最远的距离是从心到嘴唇的距离，温牧师警惕我们别被传统、偏见的藩篱牢笼了，反要克服心中优越感与傲慢，看见人心中的需要，帮助身边的人来接受福音。
犹太人拥有强烈的民族优越感， 谨守洁净之礼，因而看不起外邦人，视他们为为不洁净的民族， 特别是在饮食方面尤其讲究， 拒绝食用犹太人律法所禁止的食物。
我们实在看见在异象中，上帝忍耐改变彼得的观念，而彼得也顺服了上帝的命令，不再将犹太人与外邦人对立看待。
我们不可以说： “主啊！”又说：“不可！”
既然是主， 我们就要顺服，唯一的回应就是说：“好的。”
主在彼得与哥尼流身上同时做工， 上帝主动预备人信从福音， 也预备福音的工人， 因此我们深信传福音必然会有人相信的。
我们是福音的使者， 不管有没有人愿意听，我们都要传。
（三） 神印证拣选差派， 领人蒙恩 （10：24-33）
彼得成功跨越种族藩篱，破例去到哥尼流的家里。
哥尼流重述神的异象。
就在那一刻圣灵降临在他们外邦人之中，而他们说起方言，彼得因此得到印证，外邦人信主乃是神的拣选。
整件事都是神在推动，彼得只是一个器皿。
在基督里面， 外邦人与犹太人都成为一了。
彼得这一次的经历更在日后耶路撒冷大公会议上成为一个铁一般的证据，让犹太人承认外邦人信了耶稣之后不需要再遵守割礼与犹太人的律法。
应用
一个人信主完全是神感动、引导人归向祂；
一个人之所以信主也是因为有人愿意人谦卑配合神的计划去传福音。
这就是基督徒生命的吊诡性：救恩全然是出自神，而神也愿意使用人去完成祂的计划。
教会里面仍然还有藩篱： 喜好、 民族、 性别等等要拆除，不要再建立新的藩篱。
五位年轻的宣教士用他们的鲜血换取一个阿卡民族的救恩， 值得了！
他们以留不住的青春换取不朽的灵魂， 以必朽坏换不朽的， 为智者也！
James O Fraser 在傈僳族当中传福音， 他如此说：“Solid lasting missionary works is done
on our knees."
戴德生一个家族五代人都在中国人当中传福音， 230年传福音给华人。
宣教火炬， “戴戴”相传。
我们是否已经跨越内心的藩篱， 走过去向身边的亲人邻里付出关怀， 紧握他们的手， 让他们看见基督改变生命的大能与真实？
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