属灵的退休 - 安息
李南缗牧师
希伯来书四章1-11节
4:1
我们既蒙留下有进入他安息的应许、就当畏惧、免得我们中间、〔我们原文作你们〕或有人似乎是赶不上了。
4:2
因为有福音传给我们、像传给他们一样．只是所听见的道与他们无益、因为他们没有信心与所听见的道调和。
4:3
但我们已经相信的人、得以进入那安息、正如 神所说、『我在怒中起誓说、他们断不可进入我的安息。』其实造物之工、从创世以来已经成全了。
4:4
论到第七日、有一处说、『到第七日 神就歇了他一切的工。』
4:5
又有一处说、『他们断不可进入我的安息。』
4:6
既有必进安息的人、那先前听见福音的、因为不信从、不得进去．
4:7
所以过了多年、就在大卫的书上、又限定一日、如以上所引的说、『你们今日若听他的话、就不可硬着心。』
4:8
若是约书亚已叫他们享了安息、后来 神就不再提别的日子了。
4:9
这样看来、必另有一安息日的安息、为 神的子民存留。
4:10
因为那进入安息的、乃是歇了自己的工、正如 神歇了他的工一样。
4:11
所以我们务必竭力进入那安息、免得有人学那不信从的样子跌倒了。
引言：
思想经文的中心思想：
何谓安息？
从职场上退休，做自己所爱的事情，就等于安息吗？
什么又是属灵的退休呢？
1）安息的应许。
安息是神对祂的子民的一个应许。
安息一字并非死亡；它是十诫之第四诫命， 就是神要祂的子民守安息日。
从新约圣经初期教会开始， 基督徒在主复活的那一天 （每星期的头一日）来敬拜神， 我们不再守安息日。
这样做不是撇弃了旧约的诫命， 乃是根据希伯来书的教训，遵循神所定的一个应许：
原来旧约的诫命不能带来真正的安息，以色列子民即使在应许之地， 也还未得享永久的安息， 因为那时候的安息也只不过是永恒安息的一个影儿， 我们必须继续跟从主， 来得永恒的安息。
2）安息的描述。
我们必须对旧约的背景有完整的理解来为“安息” 定下准确的观念：
创世记第二章二节：
第七日， 神完成了他所作的工；在第七日 神歇了他所作的一切工。
第一：安息的观念其实是与工作紧紧相连， 从现代人的理解， 最接近的意思就是：退休 - 不必再继续劳苦工作。
第二：安息的观念与享福的意思有关联。
享福的意思就是- 享受工作的果效。
第三： 安息的观念又有与神同在的观念。
安息日是圣日：那日子是属于神的。
惟有当属神的人进入神的安息， 方可以享受真正的安息。
神为人预备了世界之后， 虽然人犯罪， 然而神却锲而不舍地坚守与人所立的约为人预备了新天新地；
我听见有大声音从宝座那里发出来，说：“看哪！ 神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民。 神要亲自与他们同在，要作他们的 神。
（ 启示录廿一:3 ）
神要亲自与人同在的大主题依然没有改变。
从人的那一份面来看，人非藉着耶稣基督（神与人同在- 以马内利），不能得安息。
主耶稣也曾亲口说过：
27
耶稣又告诉他们：“安息日是为人设立的，人并不是为安息日设立的。
28
这样，人子也是安息日的主。”
(马可福音二章27-28节)
这句话的意思就是说人在神的心目中比节日与传统来得更重要， 以致于神有意要人来享受真正得安息。
既然人子（耶稣）是安息日的主， 所以人必须靠主耶稣才可以享受安息。
3）安息的盼望。
话虽如此，却不是每一个人都可以进入神的安息。
第十一节：
以我们务必竭力进入那安息、免得有人学那不信从的样子跌倒了。
原来在基督的门徒中间、还是有人落单了，得不到神所赐的安息。
因为他们在信心的道路上只走到一半， 便不再跟从从主耶稣。
信耶稣是以信心开始，毕竟那只是起点，接下来就得要以坚忍的心志跟从到底。
人在罪恶世界中， 思想很容易就被邪恶所扭曲， 心中变得刚硬， 无法遵守神的命令， 落入这样的光景里，人该如何去胜过？
我们要问自己一个问题：
神让你活在这个世界上是为了什么？你活着的目的是为了什么？
应用
李牧师在结尾的时候播放了五位患病老耆为了寻梦而骑车环游宝岛的写实纪录片，试问若他们可以为了实现短暂的梦而将顾虑抛开，那么我们既有永恒的盼望，确实的应许，岂不更更有理由和把握去竭力进入神所应许地安息吗？
人为什么活着？请问你活着是为了什么？
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