陈礼读牧师
雅各书三：1-12
1 我的弟兄们，你们不应该有太多人作教师，因为知道我们作教师的将受更严厉的审判。
2 我们在许多的事上都有过错，假如有人在言语上没有过错，他就是完全的人，也能够控制全身。
3 我们若把嚼环扣入马嘴，使它们驯服，就能驾驭它们的全身。
4 试看，船只虽然甚大，又被狂风催逼，舵手只用小小的舵，就可以随意操纵。
5 照样，舌头虽然是个小肢体，却会说夸大的话。试看，星星之火，可以燎原；
6 舌头就是火，在我们百体中，是个不义的世界，能污秽全身，把整个生命在运转中焚烧起来，而且是被地狱之火点燃的。
7 各类飞禽、走兽、昆虫、水族，都可以驯服，而且都已经被人类制伏了；
8 可是没有人能够制伏舌头；它是喋喋不休的恶物，充满了致命的毒素。
9 我们用它来称颂我们的主和天父，又用它来咒诅照 神的形象被造的人。
10 同一张嘴竟然又称颂主，又咒诅人；我的弟兄们，这是不应该的！
11 同一泉眼里能够涌出甜水和苦水来吗？
12 我的弟兄们，无花果树能结橄榄吗？葡萄树能长无花果吗？咸水也不能发出甜水来。
引言
雅各书环绕在信心和行为这个主题上。雅各通过各个角度说明真正的信心一定带出美好的行为。
在第一、二章，我们看到了 真正的信心——
能够把人生的种种试炼看为喜乐
能够战胜从撒旦来的试探，
会领受并遵行神的话语
不会按外貌待人
有爱人的行为
到了第三章，雅各解释言语和信心的关系：你的舌头要显露你的信心是真的，还是假的。
1．舌头能使你受到审判 (3: 1 - 2)
“你们不应该有太多人作教师，因为知道我们作教师的将受更严厉的审判。”（3：1）
雅各警告所有用舌头来教导人的人：作教导的将受更严厉的审判。这是一个令人心惊胆跳的警告！
教导的工作不但指用口讲，也包括用行为见证。教导人的要“言行一致”。这也是为什么雅各发出这样严厉的警告：因为知道我们作教师的将受更严厉的审判。
言教不如身教。作教师的，用言语教导人，如果教导错误，将影响别人的生命；如果行为不端正，将影响更多的人。所以雅各说作教师讲要受更严厉的审判。
但是，雅各这样警告并不是要阻止人作教师，也不是说作教师的一定是完全的人。 相反的，他说：
“我们在许多的事上都有过错，假如有人在言语上没有过错，他就是完全的人，也能够控制全身。”
这句话的“我们”，包括了所有做教导的人，包括了雅各自己，也包括了读这封书信的每一个信徒。 雅各把自己包括在内，因为他知道他这样警告别人，教导别人，自己也要有自知之明，知道自己也不完全，知道自己在言语上也有过错。
做教导的人要看清楚这一点，就不会骄傲；知道责任重大，也就不敢胡乱说话。总是要战战兢兢地在神面前省察自己，求神赦免自己的软弱，不完全，并求神加添力量。
当神要差遣以赛亚先知出去教导别人的时候，就先让他看到自己是一个“嘴唇不干净”的人，是一个在言语上有过错的人。 当以赛亚看到神的圣洁、荣耀的时候，他非常害怕地说：“我有祸了，我灭亡了！因为我是个嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的人民中间。。。”（赛6：5）当他这样向神承认自己的软弱的时候，神就差派了一位天使，拿着一块烧红的炭来沾他的口，洁净他的嘴唇，赦免他的罪，使他可以成为神的代言人，用言语来教导人。
这是每一个作教导的人应该学习的。我们要看到神的圣洁、荣耀，就能看到自己的不配，看到自己是一个嘴唇不洁的人，求神洁净，求神赦免。
在圣洁的神面前，我们每一个人也都是嘴唇不洁，在言语上不完全的人，在言语上犯罪的人。
所以我们各人要在神面前省察自己，求神赦免，怜悯我们的软弱，也求神施恩于我们。
2．舌头能败坏你的生命 (3:3 - 8)
雅各用了4样东西来形容来形容舌头的力量：马的嚼环、船的舵、星星之火、喋喋不休的恶物。
这4样东西的特别之处就是他们的体积是相对的小。但是，小的东西控制了大的。
• 马需要用嚼环来控制它。没有嚼环控制的马，是一匹野马，到处乱闯，到处伤害人。
• 船只也需要船舵来控制。如果没有控制或者控制不好，船只可能在狂风暴雨中沉没，伤害生命。
同样的，我们必须控制好我们小小的舌头。不应该讲的话就不要讲，应该讲的话也要小心地讲。箴言18：21说：“生死在舌头的权下”。舌头就是这样可怕的东西，小小的舌头可以掌控生死大权。
有没有一个祭坛可以让在舌头上犯了罪的人认罪悔改呢？
约壹1：9说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
只要我们真心地来到主面前，认自己在舌头上的罪， 神必定会赦免我们的罪。
我们常常讲教会是一个大家庭，教会是充满爱的团体。但是，无可否认的，教会人多事杂，也很容易成为一个是非之地。这个弟兄和那个弟兄不和，这个姐妹和那个姐妹有心病。很多时候都是言语所造成的。一句话就可以伤害别人，破坏多年来建造起来的关系。有时候是无意的，有时候是刻意的。是无意还是有意，只有你知道。当然，天父也知道。 主耶稣说：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。” （太12：36，37）
所以，我们要控制我们的舌头，以免它伤害了别人，也败坏了自己。
当你讲错了话，得罪了弟兄姐妹，除了诚心向受到伤害的人道歉之外。在神面前，你还需要认罪悔改。
大卫深深知道要控制好自己的舌头，所以他说：“。。。我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。”（诗39：1）
但愿我们能像大卫那样，谨慎我们的言行，时时用嚼环勒住我们的口，不要让舌头犯罪。如果讲错了话，舌头犯了罪，就要向神认罪，向人道歉。
雅各还用火来比喻舌头的破坏性。v. 5, 6: “。。。舌头虽然是个小肢体，却会说夸大的话。试看，星星之火，可以燎原；
舌头就是火，在我们百体中，是个不义的世界，能污秽全身，把整个生命在运转中焚烧起来，而且是被地狱之火点燃的。”
雅各要用火的可怕来形容我们不受控制的言语的可怕。首先，他说 ——
• 舌头虽然小，却会说夸大的话。
• 舌头就是火，是个不义的世界，能污秽全身。
• 舌头的火可以把整个生命在运转中焚烧起来，而且是被地狱之火点燃的。
雅各用“地狱之火”来形容舌头的破坏力。 “地狱之火”所指的是在耶路撒冷城外一个焚烧垃圾的山谷，叫做“欣嫩子谷”（Hinnom Valley）的火。在那个垃圾场，一年到头火是不熄灭的，每时每刻都在焚烧着垃圾。这个垃圾场就被用来比喻“地狱”，在那里不断焚烧的火，也就被称为“地狱之火”。
所以，雅各说舌头就是这个可怕的“地狱”点燃的火，不断地在人的生命运转中燃烧，不断重复地败坏着人所做的每一件事。
雅各还说舌头是“喋喋不休的恶物，充满了致命的毒素。”（v. 8）
雅各把“喋喋不休”和“充满毒素”这两句话先后放在一起，非常深刻地把舌头的破坏力形容的淋漓至尽。有毒的舌头不但伤害别人，也败坏我们生命！
3．舌头显露你的信心 （3：9 - 12）
最后，雅各在总结时讲出了舌头和信心的关系，这是整段经文的重点。就是：舌头显露你的信心。你讲的话显露出你的对主的信心是真诚的还是虚假的，显露出你的生命是属神的还是属世界的。
在最后几节经文里，雅各说一个信主的人，一个有真正信心的人不会是一口两舌的人。
v．9 – 10 “我们用它来称颂我们的主和天父，又用它来咒诅照 神的形象被造的人。
同一张嘴竟然又称颂主，又咒诅人；我的弟兄们，这是不应该的！”
在教会，我们唱诗歌颂神，祷告赞美神，我们讲属灵的话；在家里、在工作场所。我们用同样一张嘴，讲别人的坏话，骂人、咒诅人，这是不应当的。我们不能这样一口两舌。
接着，雅各用“泉水”和“果树”这2样东西提醒我们，一个有真正信心的信徒，不会从他的嘴里说出与属灵生命不符合的话来。雅各说：
“同一泉眼里能够涌出甜水和苦水来吗？
我的弟兄们，无花果树能结橄榄吗？
葡萄树能长无花果吗？
咸水也不能发出甜水来。” （v. 11，12）
一个有真正信心的人，一定从他所说的话中流露出他的信心来。
所以，败坏的舌头的根源在人心里，败坏的言语都是从我们里面的污秽而来的。圣经很明显地告诉我们这个道理。
主耶稣说：
• 从人里面出来的，那才能污秽人。（可7：20 ）
• 。。。因为心里所充满的，口里就说出来。（太12：34）
舌头显露了我们的信心，反映了我们的属灵生命。
应用：
弟兄姐妹，舌头虽然小，但它却力大无穷。在今天的经文里，雅各告诉我们 ——
• 舌头能使我们受到审判，因此要言行一致。
• 舌头能败坏我们的生命，因此如果在言语上犯了罪，就要向人道歉，向神认罪悔改。
• 舌头也显露我们的信心，因此不能一口两舌，要从自己的言语中省察自己的内心是否真正信靠神。
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