二零一七年九月十日信息

信心建造（七）：投资天国
李南缗牧师
马太福音19:16 - 30









马太福音19:16 有一个人来见耶稣说：“夫子(有古卷作“良善的夫子”)，我该作什么善事，才能得永生。”19:17 耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的(有古卷作“你为什么称我是良善的？除了　神以外，没有一个良善的。”)。你若要进入永生，就当遵守诫命。”19:18 他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证；19:19 当孝敬父母，又当爱人如己。”19:20 那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”19:21 耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”19:22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了；因为他的产业很多。19:23 耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。19:24 我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢！”19:25 门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”19:26 耶稣看着他们说：“在人这是不能的。在　神凡事都能。”19:27 彼得就对他说：“看哪！我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”19:28 耶稣说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。19:29 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、(有古卷添“妻子”)儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。19:30 然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”


天国像芥菜种不断增长，李牧师以砂劳越州SIB教会的人数为例，当三位宣教士于1928年踏上婆罗洲这一片福音的硬土时，谁又会想到九十年后信主的人数会增加到五十万人之众呢？


1）生活的权利
李牧师解释十九章上半段的婚姻的权利。
• 达到自私的目的
○ 有一等人视婚姻为满足自己欲望的手段。
○ 结婚（vv1-9）
§ 神设立婚姻制度为了让一男一女，一生一世同心服事神。
§ 为何摩西律法又允许男人休妻（离婚）呢？：原是因为犹太人心里（因为罪的缘故而变得）刚硬，所以律法允许他们以配偶不忠的理由而休妻，可是他们却滥用了律法，捏造出各种的藉口无理休妻。
○ 单身（v10）
§ 也有人为避免婚姻关系中的麻烦和挑战而宁愿不娶妻。

• 达到神的目的
○ 正确的婚姻关乃是建立在尊敬神的信念上。
○ 单身（vv11-12），在耶稣时代的近东社会里，有些人是为了某种原因而守独身，大略可分为三类：
§ 生理上的缺陷不能完婚。
§ 为了谋生的缘故而自阉。
§ 祷告寻求神的带领，而确信有独身恩赐之后，然后便义无反顾地服事神。单身并非不正常，主耶稣和使徒保罗也是单身者，单身的女性也可以被神重用。
○ 结婚（vv13-15）
§ 父母带着孩子们来到教会，把他们献给主，借此表示我们不能独力靠自己带领孩子，孩子们是神托我们管教的产业，因此努力将孩子带到神面前，是最明智的投资。
§ 父母为了下一代而努力持守婚姻的盟约，为了孩子而作个美好的见证，用敬虔的生活影响下一代是尊敬神表现。
§ 不能让自我膨胀，“我”不可喂养！

2）用钱的权利
从年轻的富官的比喻，我们得知他即不认识神也不相信主耶稣。
• 达到自私的目的 （vv16-24）
○ 富官为了自诩修行高超而向耶稣讨教永生，可惜却暴露了他的短浅： 他以为永生是可以靠善行赚取的！主耶稣暗示富官先要认识善的源头；主耶稣也明示：“得永生”不要靠积功德，救恩是无法靠交易的方式换取。
○ 永生与救恩是一种跟随，听从，顺服。
○ 若单凭富官闪亮的“道德履历表”，他的的道德似乎无懈可击，如此人才，简直是可遇而不可求！其实不然，他缺乏爱神的心，他的修行只不过是摆门面功夫罢了，而他也不爱身边的人，因为他不愿与人分享财富，他只为自己的虚荣而遵守诫命！主耶稣不求他丢弃财富，而是要他将财富投资天国，结实百倍，富官因不信耶稣的身份与实力，所以便忧忧愁愁地离开了。
○ 鲜少有人可以如此靠近主耶稣，听见祂的呼召而仍然将主拒于门外！钱财似乎有一种魅力可以让人离开神（钱财真的是中性的吗？），财主（李牧师发现月赚五千五百新币者已位居世界首1%之列）要靠主才能进天国，弟兄姐妹们当谨慎，不要敬拜玛门。


• 达到神的目的（vv25-30）
19:29 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、(有古卷添“妻子”)儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。
撇下 - 希腊原文的意思是将神所赐予的奉献给主，绝对不是不负责任的行动。这节经文的精义就是：
将神所赏赐的资源挥霍为己，在世上可说是乐不可言；可是在神眼中最为卑微，在永恒中一贫如洗。
将神所赏赐的资源献上给神，似乎愚不可及，却在神眼中看为宝贵，在永恒中硕果累累。
请问你的抉择如何？
你是否愿意为着主的缘故，靠主的力量不为眼前的近利所动，而将资源献给神投资在天国？

○ 不要单是投资在自己身上，放眼世界，看看世界上还有多少人需要听见福音。
○ 耶稣的门徒摆上自己的生命，将福音传遍罗马帝国；我们能够听闻福音皆因有许多忠心的仆人在我们之前将时间、金钱、才干投资在天国的服事上。

应用
有一位接待李牧师的长老家境富裕，年轻时相信科学万能，大学信主后进入砂劳越土著人中传福音，因为深知神爱他们。
你如何用钱？你是否在拓展天国福音的事工上尽上好管家的本分？
你相信神必供应日用饮食吗？
你是否愿意付上时间去关心邻舍，与主同行去服事麦波申区居民？

二零一七年九月三日信息（讲员亲笔）

神救恩中的器皿——基甸。
基甸的失败
The vessel of God's salvation - Gideon
The failure of Gideon.
陈礼读牧师
士师记 八：4 - 9；22 - 31








4 基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
5 基甸对疏割人说，求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。
6 疏割人的首领回答说，西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？
7 基甸说，耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。
8 基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说。毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。
9 他向毗努伊勒人说，我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。

22 以色列人对基甸说，你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。
23 基甸说，我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。
24 基甸又对他们说，我有一件事求你们，请你们各人将所夺的耳环给我。（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
25 他们说，我们情愿给你。就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。
26 基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环，耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。
27 基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
28 这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
29 约阿施的儿子耶路巴力回去，住在自己家里。
30 基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。
  他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。
31

引言：

在上一次的信息中，我们看到基甸得胜了，看到了神怎样带领他用300个人把米甸的13万5千人打败。

基甸成功了！但是，可悲的是，基甸成功之后，开始走向失败的道路。让我们来看基甸怎样在成功后失败，也让我们引以为鉴。求主怜悯我们，保守我们不要犯上同样的错误。

基甸的失败有3个原因：

1．骄傲（8：4 – 9）

基甸的300人追赶米甸人首领，到了疏割这个地方，又饥又渴。基甸就向疏割人要求一些东西吃。疏割人的首领不肯给。基甸非常气愤，对他说：“耶和华将西巴和撒慕拿交在我手中的时候，我就要用野地的的荆条和枳棘打伤你们。” 到了毗努伊勒，也是一样。基甸非常气愤，就告诉他们说：“我平平安安回来的时候，必定拆毁你们这城楼。”

不久之后，基甸和跟随他的人果然捉到了米甸人的领袖。凯旋而归，在回来的途中，基甸把疏割的77个长老抓了，照着他之前对疏割的首领所说的，用野地的荆棘做成的鞭子，鞭打他们。同样，也照着他之前对毗努伊勒人所说的，把他们的城墙毁了，并且杀了城里的人。

是什么使一个本来软弱的人变得那么凶猛残暴？

是基甸心中的骄傲！

C. S. Lewis 在他的书 “返璞归真”中谈到基督徒的品行时说“骄傲是大罪”。我把他所说的归纳成3点：

（1）骄傲是心中彻底背叛神

圣经给我们看到：撒旦本来是“明亮之星”，是美丽的天使。但是，因着骄傲，堕落成为邪恶的魔鬼。

在赛14:12-15中先知用了5个“我要”、“我要”、“我要”，把撒旦的骄傲说了出来：
• 我要升到天上
• 我要高举我的宝座在神众星以上
• 我要坐在聚会的山上，在北方的极处
• 我要升到高云之上
• 我要与至上者同等
当一个心中一直在那里说：“我要”“我要”“我要”的时候，就表示了这人心中的骄傲：他认为他有能力，有权柄，有资格。他可以骄傲到一个地步要和至高者同等，要和神一样。但不是在品格上和神一样，不是在属性上和神一样。而是要在地位上、权柄上、荣耀上和神一样。
骄傲是大罪。骄傲的心夺取了神的荣耀，背叛了神。

（2）骄傲是心中要比别人强

路易斯说“我们每个人的骄傲，总是要和别人的骄傲‘互争短长’”。

埃及法老不肯让以色列人离开埃及，主要的原因就是骄傲。他内心骄傲，容不下别人比他有权柄，容不下摩西、亚伦对他说：让以色列人离开，容不下以色列的神的命令。

法老的骄傲，给他自己、家人、国家带来了10个灾难，一样比一样严厉，可怕，直到自己的长子也被杀，他才不得不暂时容许以色列人离开。

骄傲是大罪。骄傲使人容不下别人比他强。

（3）骄傲是心中的敌意

路易斯说：骄傲就是心中的敌意，对人对神充满着敌意。

一个骄傲的人的内心充满了敌意，看不起人，看不起神，因为他总是高高在上往下看，所以看不见在上面的神。

路易斯说：这样的心就引起了一个可怕的问题: 一个骄傲的人怎能说他相信神？ 恐怕他所敬拜的是自己想像的上帝。

最后，他说：骄傲。。。来自地狱。 骄傲是属灵生命的癌症，能吞吃掉爱、知足、甚至常识。

圣经里有许多警告骄傲的人的经文：

• “凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶。。。”（箴 16:5）
• “骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”（箴16:18）
• “凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”（路 14:11）

骄傲是大罪。骄傲会使到一个人的性情改变。

疏割人和毗努伊勒人只是不肯给基甸粮食，只是讲了几句不大中听的话，就被他羞辱、鞭打、杀害。

2．贪婪（8：22 – 27）

基甸把米甸人打败了，拯救了以色利人。以色列人非常感激他，要他管理他们。基甸却推辞。

但是，他却贪心他们的金耳环。 他对以色列人说：“我有一件事求你们。请你们各人将所夺的耳环给我。”基甸用这些金耳环制造了一件“以弗得”放在城里，让城里的人可以看到。

“以弗得”是大祭司的圣衣，胸牌上面有镶在金片上的12个宝石，代表以色列的12支派。大祭司穿上以弗得献祭的时候，代表以色列的12支派向神献祭。

基甸这样做显示了他贪婪的心。他要以色列人记得他的功劳，似乎也意味着他可以代表以色列人在神的面前献祭。基甸贪的不只是黄金，更是虚荣，包括名誉、地位、荣耀。

但是，他贪婪的结果，害了自己，害了家人，也害了以色列人。 v.27 说：“。。。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。”

基甸的贪婪，使以色列人把以弗得当作偶像来敬拜，犯了罪。

圣经对贪婪的警告：

• “不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。”（出20：17）
• “贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。” （提前6：10）
• “要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”（西3：5，6）

3．情欲（8：28 – 31）

最后这几节经文也隐藏着基甸失败的另一个原因，就是“情欲”。

士8：28-31很平淡的述说以色列在基甸的管理之下过这太平的日子，40年太平的日子。其实，这40年太平的日子里头正隐藏着一个极大的危机，基甸失败的危机！

中国有一句古话说：生于忧患，死于安乐。这句话的意思是“处在忧虑祸患中可以使人生存，处在安逸享乐中可以使人灭亡”。

圣经给我们看到好几个这样的人物：

• 在洪水来临之前，挪亚听从神的话，很勤劳的建造方舟。 洪水退了之后，日子安逸了，挪亚成了葡萄园园主，闲来无事，在自己的葡萄园中脱光衣服喝酒，结果惹来了麻烦。

• 大卫在逃难的时候，整天躲避扫罗王的追杀，生活不能安定，生命没有保障。但是，那时却是大卫最亲近神的时刻。 当国家太平的时候，大卫就危险了。有一天，他睡到傍晚才起床，很懒散，在他王宫的天台上走来走去，看见了一个女人在洗澡，就犯了奸淫的罪，后来又犯了杀人的罪。

• 所罗门王知道自己要接替父亲的王位时，战战兢兢，晚上睡觉也做梦。在梦中向神求智慧。 可是，国家兴盛的时候，也就是他危险的时候。圣经说他年老的时候，有许多嫔妃，而他的嫔妃诱惑他的心去随从别神。。。”（王上11：1 – 4）

在太平的日子里，基甸放纵自己的情欲：娶了很多老婆，生了70个儿子，还在外面养了一个小老婆，生了一个儿子，还洋洋得意地给他取名“亚比米勒”。亚比米勒的意思就是，我的父亲是王！

他万万没想到这样放纵情欲给他的家庭带来了凄惨的悲剧。他的妾所生的这个亚比米勒为了争夺权力，把同父异母的70个兄弟都杀害了，后来自己也被杀。

安逸的日子使基甸落入情欲的网罗，这是他失败的第三个原因。

情欲的网罗包括了我们这个肉体所能做的错事。加拉太5：19  - 21：

“情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，醉酒，荒宴等类。。。”最后，它警告说：“行这样事的人，必不能承受神的国。”

我们的新堂建好了，我们享受着神丰盛的恩典，我们兴奋，感恩。但不要忘记，这也是危险的时刻，在安逸中我们会不会忘记神所托付给我们的使命？我们会不会落入情欲的网罗？

应用：

今天在这新堂里敬拜我们的主我们的神，让我们从基甸的失败中学习——

• 要小心自己内心的骄傲。
• 要小心自己内心的贪婪。
• 更要小心自己内心的情欲。







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